Наука о преданности воле Божией - [87]

Шрифт
Интервал

О себе доношу, что я милостию Божиею и Вашими святыми молитвами доселе живу и движусь; но дел и забот столь много умножилось у меня, что едва достает сил. Кажется у иной Марфы нет столько забот около стряпни, сколько у меня попечения об обители. Посему помогите мне святыми молитвами своими, коим себя вручая, остаюсь навсегда с истинным к преподобному лицу Вашему почтением моим и любовию о Господе всегдашним богомольцем Вашим и слугою, недостойный Игумень Антоний. Земно кланяюсь.

23 Мая 1848 г.

290

Всечестнейшая и достопочтеннейшая отроковица Божия, и милостивейшая благодетельница моя о Господе!

Спасайтеся и радуйтеся о Господе

От всей души моей приношу Вам, дражайшая матушка всечувствительнейшее благодарение за оказанную Вами мне недостойному искреннюю любовь, упокоение хлебом и соли и напутствием Вашим, а наипаче всего благословением меня крестом святым; все оное принял я со благоговением, как видимое благословение Божие, и за оказанную мне толико многую милость с земным поклонением приношу Вам, матушка, всечувствительнейшее благодарение, и одолженным себя имею просить и молить Господа Бога, чтобы Он воздал Вам за меня убогаго Своею богатою милостию в жизни сей, а по кончине упокоением души Вашей со Святыми в Небесном Царствии своем.

Между приятным собеседованием с Вами, Вы, матушка жаловались мне на диавола, что он ни днем, ни ночью не дает Вам покоя, смущая Вас и устраняя: «Понеже много-де ты нагрешила, и не будет-де тебе спасения. Но Вы, матушка моя, не верьте ему в этом; ибо он правды никому не говорит, а все лжет и обманивает

Притом он истинных грешников ничем не пугает и не устрашает, которые и без того в его проклятых лапах. А святых и праведных людей искушает и пугает, что самое делает он и Святому Мужу Царю Давиду, который жаловался на него самому Богу, говоря: «Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же Господи, заступник мой еси, слава моя, и возносяй главу мою, и проч. в 3 псалме. Посему и Вы, матушка, страха вражия не бойтесь, но с сердцем сокрушенным и смиренным печаль свою возверзите на Господа Бога, Который того ради и на землю сошел, чтобы грешных спасти; посему и Вас спасет. А диаволу скажите: «Что ты на меня слепую и безсильную старуху напал? Когда я была здорова и с глазами, ты и носу не смел мне показать; а как захворала, то и смущаешь. «Днесь, окаянне, я хотя ныне и лежу, да на Бога гляжу, и на Его спасение несомненно уповаю; ибо у Господа Бога кающимся грешникам милости много». Чтобы же совершенно успокоить себя от смущения вражия, то должно Вам исповедание принести пред духовным отцем своим, и разрешение от него испросить, и приобщиться Животворящих Таин Христовых, после чего мир Божий ощутительно почиет в души Вашей, и Вы с радостию на Божие спасение докончите жизнь свою мирно и преблагополучно; чего от всей души моей богомольчески желаю Вам.

За сим прости любезнейшая матушка кланяюсь Вам лицем до земли, и смиренно прошу Ваших святых молитв и благословения, в надежде коих остаюсь навсегда к святому и преподобному лицу Вашему с благоговейным уважением моим и любовию о Господе всегдашним богомольцем Вашим и всенижайшим слугой, многогрешный брат ваш, недостойный Игумен Антоний

19 Ноября 1850 г.

291

Ваше Высокопреподобие всечестнейшийй и любезнейший и достопочтеннейший батюшка отец Строитель!

Хотя и лично сподобил меня Господь Бог принесть Вам мое благожелательное поздравление с боговрученною святою обителию, св. великомученика Георгия; но и заочно, за должное себе поставил повторить пред Вами мое поздравление и благожелание; ибо сердце мое от Вашего, не в разделе. С чем же мне Вас поздравить? Некоторые любят, чтоб их поздравляли с наперстными крестами, но они иногда бывают виновны нашего тщеславия, почему я до времени с оными и не поздравлю; а поздравлю Вас, моего благодетеля, с крестом Христовым, т. е. с Крестом, Самим Христом на рамена Ваши возложенным! По истине и сей снятый крест для неискусившихся вельми вожделенен; но нам с Вами, отче святый, пожалован он вместо вериг железных, коими вся свобода наша связана, чтобы мы не себе служили и не себя покоили, но были бы всегдашними слугами боговверенной нам братии. Во истинну, тяжек этот крест! Однако хотя и тяжек, но спасителен; ибо больше сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя - рече Господь. Тяжек был крест и для Христа Спасителя нашего, под которым человечество Его падало; а когда Он распят был, то между ругательствами некоторые кричали Ему: сниди со креста! Но Спаситель наш не послушал, не сошел со креста, а изволил претерпеть до конца, и душу Свою положить! Наши же теперешние кресты, без сравнения хотя и легче того, но мы почти ежедневно под оными изнемогаем, унываем, и падаем духом; особенно тогда, когда поносят нам, и вместо любви, благодарности и повиновения, платят нам ненавистию, ропотом и прекословием; тогда и наша плоть, любящая собственный покой шепчет нам, а иногда от нетерпения даже нескромна и кричит: сниди со креста! откажись от должности, доколе будешь мучиться? Но и мы не будем слушать ее, не сойдем со креста, не будем изыскивать случаев ко освобождению от должности, слушая Самаго Христа: претерстевый до конца, той спасен будет! Итак, любезнейший батюшка, с сим-то святым крестом, Вас усерднейше поздравляю! Даруй Вам Господи терпение, великодушие и кротость! Сам Господь Бог да будет Вам наставник и заступник, и да исполнит сердце Ваше радости духовныя, и да сохранит здравие Ваше на многия лета во благодушии и благоденствии, и наконец да спасет Вас и вверенное Вам братство и всех Вас (и нас грешных) да упокоит со святыми в Небесном Царствии!


Рекомендуем почитать
Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Обличение на книгу Фаррара, именуемую «Жизнь Иисуса Христа»

Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.