Наука логики. Том II. Субъективная логика. (Материалистически структурирован) - [147]
Band III: Wissenschaft der Logik, Herausgegeben von Leopold von Henning; Teil I: Die objective Logik; Abteilung I: Die Lehre vom Sein, 2-te unveränderte Auflage, Berlin 1841.
Band IV: Die objective Logik; Abteilung 2: Die Lehre vom Wesen, 2-te unveränderte Auflage, Berlin 1841.
Band V: Wissenschaft der Logik; Teil 2: Die subjective Logik oder die Lehre vom Begriff, 2-te unveränderte Auflage, Berlin 1841.
4) Hegel, Wissenschaft der Logik, Herausgegeben von Georg Lasson; Erster Teil (Die Lehre vom Sein), Leipzig 1923.
Idem., Zweiter Teil (Die Lehre vom Wesen. Die Lehre vom Begriff), Leipzig 1923.
5) Hegel, Sämtliche Werke, Jubiläumsausgabe, herausgegeben von H. Glockner.
Band IV: Wissenschaft der Logik; Teil I: Die objective Logik, Stuttgart 1928.
Band V: Wissenschaft der Logik; Teil 2: Die subjective Logik, Stuttgart 1928.
6) Hegel, Wissenschaft der Logik, herausgegeben von Georg Lasson, Erster Teil (Die Lehre vom Sein), 2-te Auflage, Leipzig 1933.
Idem., Zweiter Teil (Die Lehre vom Wesen. Die Lehre vom Begriff), 2-te Auflage, Leipzig 1934.
7) Hegel, Sämtliche Werke, Jubiläumsausgabe, herausgegeben von H. Glockner.
Band IV: Wissenschaft der Logik; Teil I: Die objective Logik, 2-te Auflage, Stuttgart 1936.
II. Переводы большой логики на другие языки
1) Гегель, Наука логики, пер. с немецкого Н. Г. Дебольского, ч. I. Объективная логика; кн. 1: Учение о бытии, Пг. 1916.
То же, ч. I., кн. 2: Учение о сущности, Пг. 1916.
То же, ч. II. Субъективная логика или учение о понятии, Пг. 1916.
2) Hegel, La scienza della logica. Traduzione italiana con note di Arturo Moni, Vol. 1–3, Bari 1925.
3) Гегель, Наука логики, Пер. с немецкого Н. Г. Дебольского (перепечатано на правах рукописи с издания 1916 г.), Москва, Профком слушателей Института Красной профессуры, 1929 (издано одним томом с раздельной пагинацией по трем частям).
4) Hegel, Science of Logic, Translated by W. H. Johnston and L. G. Struthers, With an introduction by Haldane of Cloan, vol. I (The doctrine of being) and vol. 2 (The doctrine of essence. The doctrine of the notion), London 1929.
5) Hegel's doctrine of formal logic, being a translation of the first section of the subjective logic, with introduction and notes by H. S. Macran, Oxford 1912.
6) Hegel's logic of world and idea, being a translation of the 2-nd and 3-d parts of the subjective logic, with introduction on Idealism limited and absolute by H. S. Macran, Oxford 1929.
III. Маркс, Энгельс, Ленин о логике Гегеля
А) Маркс и Энгельс
1) Маркс, Из критики философии права Гегеля (Соч., т. I, Госполитиздат, 1938, стр.588).
2) Энгельс, Шеллинг и откровение (Соч., т. II, М. — Л. 1931, стр.129, 139–141).
3) Маркс и Энгельс, Святое семейство (Соч., т. III, M. — Л. 1929, стр.114, 168).
4) Маркс, Подготовительные работы для «Святого семейства» (Соч., т. III, М. — Л. 1929, стр.632, 650–652).
5) Маркс и Энгельс, Немецкая идеология (Соч., т. IV, стр.100, 102, 213, 222, 246–247, 257).
6) Маркс, Нищета философии (Соч., т. V, стр.361–363).
7) Маркс, К критике политической экономии (Соч., т. XII, ч. 1‑я, стр.80).
8) Маркс, Введение к «Критике политической экономии» (Соч., т. XII, ч. 1‑я, стр.191–192).
9) Энгельс, Рецензия на книгу Маркса «К критике политической экономии» (Соч., т. XI, ч. 2‑я, стр.358–359).
10) Маркс, Капитал, т. I (Соч., т. XVII, стр.19–20, 199, 288, 339).
11) Маркс, Капитал, т. I, изд. 1‑е, СПБ 1872, стр.13, 15, 17, 19.
12) Маркс, Капитал, т. III, Партиздат, 1936, стр.686.
13) Энгельс, Карл Маркс о капитале (Соч., т. XIII, ч. 1‑я, стр.258).
14) Энгельс, К жилищному вопросу (Соч., т. XV, стр.60).
15) Энгельс, Анти–Дюринг, Госполитиздат, 1938, стр.30, 34, 37–38, 39, 43, 44, 49, 55, 94, 99, 101, 104, 106, 118, 270, 273, 281, 282, 285, 294, 295, 322.
16) Энгельс, Диалектика природы, Партиздат, 1936, стр.3, 6, 7, 8, 9, 10, 46, 47, 70, 73, 81, 82, 85, 100–103, 109, 111, 112, 113, 114, 116, 122, 125, 127, 129, 194.
17) Энгельс, Л. Фейербах, Госполитиздат, 1938, стр.6, 9, 19, 35.
18) Энгельс, Введение к англ. изданию «Развития социализма» (Соч., т. XVI, ч. 2‑я, стр.293).
Кроме того, следующие письма:
1) Энгельс Марксу от 19. XI. 1844 (Соч., т. XXI, стр.7).
2) Маркс Энгельсу от 13. XI. 1857 (Соч., т. XXII, стр.251).
3) Маркс Энгельсу от 8. XII. 1857 (Соч. т. XXII, стр.266).
4) Маркс Энгельсу от 14. I. 1858 (Соч., т. XXII, стр.290–291).
5) Маркс Энгельсу от 1. II. 1858 (Соч., т. XXII, стр.299).
6) Маркс Лассалю от 31. V. 1858 (Соч., т. XXV, стр.229).
7) Энгельс Марксу от 14. VII. 1858 (Соч., т. XXII, стр.345–346).
8) Маркс Энгельсу от 28. XI. 1860 (Соч., т. XXII, стр.542).
9) Маркс Энгельсу от 27. II. 1861 (Соч., т. XXIII, стр.15).
10) Маркс Энгельсу от 9. XII. 1861 (Соч., т. XXIII, стр.51).
11) Энгельс Альберту Ланге от 29. III. 1865 (Соч., т. XXV, стр.452),
12) Маркс Энгельсу от 19. VIII. 1865 (Соч., т. XXIII, стр.305).
13) Энгельс–Марксу от 16. VI. 1867 (Соч., т. XXIII, стр.414–415).
14) Маркс Энгельсу от 22. VI. 1867 (Соч., т. XXIII, стр.417).
Иммануил Кант (1724–1804) оказал огромное влияние на развитие классической философии. В своих трудах он затронул самые важные вопросы мироздания и человеческого общества, ввел многие основополагающие понятия, в том числе «категорический императив». По мнению Канта, категорический императив – это главные правила, которыми должны руководствоваться как отдельные личности, так и общество в целом, и никакие внешние воздействия, так называемые «объективные причины» не должны мешать выполнению этих правил. Георг Гегель (1770–1831) один из создателей немецкой классической философии.
Собрание сочинений в 14 томах.Год: 1929-1959.
Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии.
«Философия истории» Гегеля представляет собой курс лекций. В чрезвычайно яркой форме выражено здесь отмеченное Марксом и Энгельсом у Гегеля противоречие между диалектическим методом и его реакционной идеалистической системой. «Важнее всего введение, где много прекрасного в постановке вопроса», – отмечает Ленин. Реакционную сторону учения Гегеля, его идеализм, мистику, оправдание прусского полуфеодального государства начала XIX столетия пытаются использовать и оживить идеологи фашизма, сознательно искажая и отвергая рациональное в его философии – диалектику и историческое понимание действительности.
Собрание сочинений в 14 томах. Издательство социально-экономической литературы (Соцэкгиз)Год: 1929-1959.
«Наука логики» — важнейшее сочинение Гегеля, где рельефно выступает его диалектический метод. Классики марксизма-ленинизма высоко ценят этот труд Гегеля. Ленин писал, что «нельзя вполне понять «Капитала» Маркса и особенно его I главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля». Гегель угадал диалектику вещей в диалектике понятий. Диалектика Гегеля идеалистична, поэтому Ленин писал: «Логику Гегеля нельзя применять в данном ее виде; нельзя брать как данное. Из нее надо выбрать логические (гносеологические) оттенки, очистив от мистики идей: это еще большая работа».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Убедительный и настойчивый призыв Далай-ламы к ровесникам XXI века — молодым людям: отринуть национальные, религиозные и социальные различия между людьми и сделать сострадание движущей энергией жизни.
Самоубийство или суицид? Вы не увидите в этом рассказе простое понимание о смерти. Приятного Чтения. Содержит нецензурную брань.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Наука логики» — важнейшее сочинение Гегеля, где рельефно выступает его диалектический метод. Классики марксизма- ленинизма высоко ценят этот труд Гегеля. Ленин писал, что «нельзя вполне понять «Капитала» Маркса и особенно его I главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля». Гегель угадал диалектику вещей в диалектике понятий. Диалектика Гегеля идеалистична, поэтому Ленин писал: «Логику Гегеля нельзя применять в данном ее виде; нельзя брать как данное. Из нее надо выбрать логические (гносеологические) оттенки, очистив от мистики идей: это еще большая работа». «Наука логики» Гегеля дается в новом переводе.