Наука и техника, 2007 № 10 (17) - [18]

Герб князя Константина Острожского, помещенный в Псалтыре 1580 г

Составные части герба (на примере герба Франции первой четверти XIX века)

Герб Жанны Д'Арк

После смерти великого князя Литовского Ольгерта у него от двух жен (Марии Витебской и Юлианы Тверской) осталось 12 сыновей и каждый получил свой удел, свое княжество.

От первого брака осталось 7 сыновей, из которых сын Андрей Ольгертович получил Полоцкое княжество; Владимир Ольгертович взял Киевское княжество, а его сын Александр стал родоначальником киевских князей Олельковйчей; Корибут Ольгертович получил Брянское княжество и из этой ветви пошли князья Вишневецкие, Заславские, Корецкие, Ружицкие и др.; Константин Ольгертович стал на Черниговском княжестве; Дмитрий Ольгертович получил Трубчевское княжество; Федор Ольгертович получил Волынское княжество; еще один сын — Северские земли.

От второго брака у Ольгерта осталось пять сыновей, все они были князьями своих уделов, а сын Яков — Ягайло — был Великим князем Литовским (1377–1386 гг.), а затем и Польским королем (1386–1434 гг.). Польским королем Ягайло стал, женившись на польской королеве Ядвиге, последней из рода польской королевской династии Пястов. Этот династический союз был окончательно оформлен на сейме в г. Креве (современная Белоруссия) и получил название Кревской унии[2].

Уния значительно усилила позиции Польши и Литвы в борьбе с экспансией немецких рыцарей, объединенных в Тевтонский орден.

Согласившись на династический союз Польши и Литвы, польское духовенство потребовало от Ягайла перехода в католическую веру, и не только его самого, но и всего населения Великого княжества Литовского. Став одновременно Польским королем и Великим князем Литовским, Ягайло принял в Кракове крещение по католическому обряду, взял новое имя Владислава II и начал интенсивно внедрять католическую веру в литовских и нелитовских землях, где жили предки тех людей, которых мы сегодня называем русскими, белорусами и украинцами. Например, приехав в 1387 г. на сейм в город Вильно (современный Вильнюс), Ягайло-Владислав II дарил привилегии литовским князьям и боярам за переход в католическую веру. Городам, где горожане уже приняли католическую веру, Ягайло дал Магдебургское право. Крестьянам за смену веры Ягайло дарил белую суконную одежду. Это были первые шаги Магдебургского права в украинских землях. Точно так он поступал и в других местах Великого княжества Литовского, куда кроме литовских земель входили белорусские и украинские земли.

Еще большего удалось добиться Ягайло-Владиславу на сейме в 1413 г. в городе Городле, где была подписана так называемая Городельская уния. По этой унии заключался вечный мир между Польшей и Литвой, а избрание Великого князя Литовского должно было осуществляться на совместном сейме с участием литовских и польских делегатов. На этом же сейме все литовские и украинские бояре, принявшие католическую веру, получали права польский шляхты и за ними юридически были закреплены земли, находившиеся в их владении «де факто». И еще, что важно для темы настоящей книги, им были дарованы польские гербы. Эти действия Ягайла-Владислава вызвали раскол между православными и католиками. Поэтому для привлечения сторонников сближения с Польшей Ягайло в тридцатые годы XV в. дал шляхетские привилегии всем православным князьям и боярам Великого княжества Литовского. Этим политическим шагом он привлек на свою сторону большое количество подданных Литвы. А привлекать было кого, так как только одну десятую часть всего населения Великого княжества Литовского составляли литовцы, а остальные девять десятых населения были православные славяне.

Завершением Литовского периода в истории Украины М. Аркас считает назначение польского воеводы Гаштовда в Киев в 1482 г., где до этого времени правили князья из династии Олельковичей. Внук Владимира Ольгертовича князь Федор Иванович Вельский бежал из Киева в Московское княжество, а его дядя Михаил Олелькович был казнен Гащтовдом в Киеве. Примерно в это же время и в других украинских княжеских уделах стали править назначенные польским правительством воеводы и старосты, а потомки Рюрика и Гедемина потеряли свои права наследно править в своих уделах.

Гетман Богдан Хмельницкий и его герб

Гетман Иван Самойлович и его герб

ПЯТЫЙ ПЕРИОД — ПОЛЬСКИЙ. По мнению М. Аркаса, польский период в историческом развитии Украины захватывает весь XVI и половину XVII в. Этот период характеризуется, с одной стороны, полным подчинением всех Украинских земель польской государственной администрации, а, с другой — рождением и мужанием новых выразителей народной воли — Запорожского казачества.

Из многих событий данного периода, направленных на полное поглощение польскими феодалами и шляхтой всего украинского, как земель, так и народного духа, отметим особенно два — чрезвычайно важных для Украины — это Брестская и Люблинская (1569 г.) унии.

Брестская уния получила название от белорусского города Бреста, где в 1589 г. на объединенном соборе католической и православной церквей, часть представителей православной церкви Украины и Белоруссии признали своим главой Римского Папу, сохраняя при этом богослужение на славянском языке и традиционную обрядность православной веры. Идеологами Брестской унии были ополяченные украинские светские и духовные феодалы, которые в условиях единого польского государства — Речи Посполитой — стремились сохранить и укрепить свои привилегии. Этот союз двух церквей получил название греко-католической, или униатской церкви. Используя униатскую церковь, католическое духовенство значительно усилило свое пропольское влияние на территориях Украины и Белоруссии, а создание иезуитских школ для обучения детей шляхетских украинских фамилий способствовало росту отступников, даже в семьях с сильными православными традициями.