Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства - [22]

В самом деле, на какие способности нашей души действует все сверхъестественное? – На все. Стало быть, надо сделать наше мышление как можно менее самостоятельным, как можно более податливым. Затем нужно уметь действовать на воображение, т. е. возбудить в нем способность представлять себе образы различных предметов. Воображение – один из главных помощников мага: ведь что же, как не оно, дает возможность человеку видеть предмет в искаженном виде или видеть то, чего не только нет перед нами, но чего и быть не может?

Посмотрим, что же такое это воображение, что ему помогает действовать, что подстрекает его или обуздывает. Вообще говорят, что ум может обуздать и направить воображение, а чувства – расшевелить его.

Но магия, действуя преимущественно на воображение, пользуясь главным образом его силами, не имеет надобности ни обуздывать его, ни сдерживать.

Гораздо легче направлять воображение, наполняя ум известными идеями, и еще легче действовать на чувства.

Но магия может пользоваться еще важной особенностью нашей нервной деятельности – и чуть ли не главной. Это – неопределенностью нервных ощущений.

Дело вот в чем. Нерв есть трубочка, наполненная жирообразным веществом, которое очень легко изменяется в своем составе, как только мы произведем на нерв какое-нибудь впечатление, как, напр., прижмем его, уколем, нагреем или охладим, подействуем электричеством, сотрясением воздуха, эфиром, химическими веществами и пр. Это-то изменение нервной мякоти и признано новейшей наукой причиной всех так называемых нервных ощущений.

Но сообразите же, сколько разнообразных, нисколько не похожих друг на друга деятелей могут производить эти изменения. Затем примите во внимание, что, какие бы ни были эти деятели, все-таки они производят в нервах довольно сходные изменения, которых значение мы научаемся толковать только навыком, соображением разных обстоятельств, которыми сопровождалось ощущение.

Здесь открывается неисчерпаемый источник обманчивых ощущений, обманов чувств (иллюзий) Стоит нам, под влиянием чьих-либо убеждений, принять одно впечатление за другое или приписать впечатление вместо одной причины другой, – и наши мысли, чувства, образы получат совершенно другой характер.

Это одно. Теперь другое: привычка понимать впечатления. Мы с детства поучались принимать некоторые впечатления только известным, определенным образом и принимать их только в известном, постоянно одинаковом состоянии известной части нашей нервной системы; измените все это хоть сколько-нибудь – и мы объясним впечатление ложно. Вот вам пример:

Берем скатанный из хлеба шарик и кладем на него концами 2-й и 3-й пальцы правой руки; от него получаем два впечатления (на нервы каждого пальца по одному) – если бы мы никогда ничего не ощущали пальцами и не видели в то же время предметов глазами, то подумали бы, что под пальцами два шарика, потому что произведены два впечатления.

Но видя, что шарик один, видя это не раз и не два, мы привыкаем считать эти два впечатления за одно. Вы спросите: так ли это? Совершенно так: тут все дело зависит от привычки, от соображения всех обстоятельству сопровождающих явление. Есть на то и доказательство: поставьте эти же пальцы в необыкновенное положение, напр.: перегните 3-й через 2-й и подложите под них шарик – вы почувствуете, что под пальцами два шарика. А скажи вам в это время какой-нибудь маг, что он из одного шарика сделал два – и вы можете ему поверить.

Так и глаза наши постоянно видят каждый предмет вдвойне, потому что последний производит по одному впечатлению на каждый глаз, и только опыт приучил нас знать, что предмет один.

Но выведите глаз из его обыкновенного положения, напр., поднимите его пальцем вверх – и все предметы перед вами раздвоятся.

Наконец, мы не должны забывать следующего: нервы соединяются между собой в некоторых частях и могут передавать впечатление друг другу; а между тем мы чувствуем, напр., нервами (пяти чувств только определенная впечатления: глазными – свет, образы, слуховыми – звуки, обонятельными – запах и пр.

Стало быть и тут нервы могут нас обмануть: от передачи впечатленья как-нибудь прижатого нерва ноги или руки нерву глаза, мы увидим свет и образы, несуществующие на самом деле, нерву слуха – мы услышим несуществующие звуки и т. под.

Сколько новых источников обмана наших чувств, воображения, ума!

Но это еще далеко не все: хотя мы очень плохо знаем, как слагаются в нашем воображении образы, как напечатлеваются свойства, черты предмета, но можем заключать, что так же, как и ощущения, т. е. сочетанием впечатлений, при известном составе и известном расположении нервных нитей.

Представьте же себе, что болезнь или действие какой-нибудь физической силы или химического вещества изменили или состав нервных волокон (что чрезвычайно легко, потому что эти вещества портятся от малейших влияний), или их местоположение (сдвинули, раздвинули) – очевидно, что тут все впечатления от одних и тех же предметов получать совершенно другой характеру отличный от собственного.

Этим то объясняются все видения, горячечный бред, так называемые галлюцинации, сумасшествие, бессмысленная умственная деятельность под влиянием вина, опиума, гашиша, некоторых ядов, излишка или недостатка пищи, излишнего жара или холода и прочих очень сильных раздражений.