Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства - [19]

).

Для поступления в жрецы требовались: смелый, сильный ум, большая доля скрытности, сосредоточенности, и твердая, настойчивая, железная воля, соединенная с величайшею неустрашимостью.

Из необходимости доказать эти качества возникла идея о необходимости так называемого посвящения новичков в магические науки. Ученик должен был предварительно доказать рядом испытаний, что владеет всеми вышеперечисленными качествами.

И действительно, разнообразные испытания, которыми сопровождались почти столько же разнообразные обряды посвящения, встречаются у всех народов с самых древних времен.

И как ужасны были эти обряды и эти испытания. Ими вполне можно было доказать и неустрашимость крепкой воли, и силу ума испытуемого; зато тысячи слабых могли лишиться рассудка и даже жизни от одного страха.

Посвящаемых учеников соблазняли следующими обещаниями:

Ты будешь повелевать человеком и стихиями. Ты удивишь толпу, оставаясь сколько угодно без пищи; ты заслужишь ее признательность, делая здоровой нечистую, зараженную воду и утоляя ею нестерпимую жажду.

Ты будешь смущать умы людей; будешь погружать их в скотское оцепенение или порывистую ярость; заставишь их позабыть все страдания, не чувствовать боли; сделаешь их или необыкновенно смелыми, или вполне послушными; ты чарующими призраками удовлетворишь их пламенные желания; будешь как угодно распоряжаться всеми их силами, мыслями, чувствами, волей.

Одним испытанием, одним чародейством ты разрешишь самое трудное судебное дело; одним прикосновением исцелишь, как рукой снимешь, всякую болезнь и даже вырвешь у смерти ее добычу.

Но горе тому, кто оскорбит тебя!

Ты мгновенно поразишь его проказой, слепотой, болезнью, даже смертью; ты запретишь земле давать ему свои плоды; ты отравишь воздух, которым он дышит…

Самая ужасная из стихий – огонь – сделается твоим покорным рабом: от твоего голоса он будет вдруг вспыхивать; он будет ослеплять глаза самых неверующих людей, и вода не в силах будет погасить его; он упадет на землю, раскроет ее и бездна поглотит свою жертву.

Ты будешь предсказывать перемены в атмосфере и на земле; ты будешь направлять молнию и играть ее огнями…

И магия отчасти осуществляла свои обещания: по единогласному свидетельству всех древних писателей, она могла производить многие из описанных чудес.

Испытаниям подвергались и все, посвящаемые в другие таинства древности; так, посвящаемые в Элевсинские таинства должны были проходить длинные темные пещеры и ходы, мимо пылавших костров, по водяным потокам, глубокими и быстрым, по чуть державшимся мостикам, переброшенным через них, и проходить, держа зажженную лампу. Горе тому, у кого от страха дрогнет рука, затрясутся ноги и лампа погаснет: несчастный новичок должен был тут же проститься с жизнью.

Но если он победоносно выходил из этого испытания, то становился мистом, т. е. посвященным в небольшие тайны.

Затем, только через несколько лет, доказав свою способность хранить тайну своей науки, он делался эпонтом, т. е. посвященным уже в самые глубокие тайны.

И действительно, много нужно было решимости и душевных сил, чтобы изучить эти тайны, овладеть способами магии, а еще больше – самыми основными их началами, их теорией, философией. Чтобы показать, до какой степени спутаны, туманны были эти теории, мы расскажем одну из них, самую неудобовразумительную, именно теорию кабалистическую.

У евреев кабалою или кабалистикой называется собственно учение, распространяемое изустно, и которое, по их сказаниям, было известно древним патриархам; Ездра описал его в своей книге, а задолго до падения Иерусалима кабалистика была написана Симеоном Бензохай в книге «Сохар».

Слово кабалистика происходит от еврейского кабалах которое значит предмет, полученный по преданию, от глагола киббель – получить по преданию, от отца к сыну, из века в век.

Значит, кабалистика есть наука, дошедшая до нас по преданию; это – наука чрезвычайно древняя и в основании своем простая, – но только в основании.

Это основание следующее: для всякого дела нужно два условия – действие и противодействие, предмет действующий и предмет, который подвергается действию. Из них только, из их столкновений может возникнуть новый предмет. Стало быть всякое дело представляет как будто треугольник, в котором одна сторона – предмет действующий, другая – противодействующий, а третья – сделанный.

Неправда ли, как это просто и ясно, хоть чересчур вообще? Но посмотрите, как выражают эту идею кабалисты!

Они говорят: вся кабалистика заключается в книгах «Сефер Жезиры», «Сохара» и Талмуда. Она учит, что абсолютное, т. е. начало всего, заключается в существе, в котором находится слово, выражающее причину бытия и жизни.

Первое правило кабалистики: бытие есть бытие.

Второе: всё создается действием противоположных веществ и сил, а именно двух – действительной и страдательной, на который, весь мир и может быть разделен. Уметь привести их в надлежащее равновесие – это значит уметь создавать, властвовать над природой.

Средством к этому служить один всемирный деятель, который кабалисты называют мировым светом, звездным, жизненным. Им только и можно производить подобное равновесие.