Научно-эзотерические основы мироздания. Жить, чтобы знать. Книга 1 - [93]

Вскоре Ньютон поссорился с королевским астрономом Джоном Флемстидом, который снабжал его данными для «Математических начал». Ньютон сам включил себя в руководство королевской обсерватории, заполучил работу Флемстида и, договорившись с его смертельным врагом Эдмондом Галлеем, попытался ее издать. Однако Флемстид передал дело в суд, который запретил Ньютону распространение украденной работы. С целью отмщения Ньютон стал снимать ссылки на работы Флемстида во всех последующих изданиях «Математических начал…».

Подобный скандал возник у Ньютона и с немецким философом Готфридом Лейбницем, который независимо от Ньютона занимался дифференциальным исчислением и опубликовал свои разработки раньше, чем Ньютон. Возник спор о приоритете. Казалось, научный мир раскололся: одни ученые поддерживали Ньютона, другие – Лейбница. Позднее было обнаружено, что почти все статьи в защиту Ньютона хотя и опубликованы за подписью его друзей, написаны им самим.

Используя свое положение президента Королевского общества, Ньютон назначил «незаинтересованную» комиссию для разбора дела, «случайно» составленную из его друзей. Более того, он сам написал отчет комиссии, обвинив Лейбница в плагиате, и заставил Королевское общество его опубликовать. Этого ему показалось мало, и он анонимно опубликовал сжатый пересказ этого отчета в газете общества. Говорят, что после смерти Лейбница Ньютон заявил, что получил большое удовлетворение от того, что ему удалось «разбить сердце Лейбница».

В дальнейшем Ньютон покинул Кембридж и кафедру и был назначен на доходную должность хранителя Королевского монетного двора. Здесь он в полной мере нашел применение своему коварству, успешно проведя широкомасштабную кампанию по борьбе с фальшивомонетчиками, и даже отправил нескольких человек на виселицу [3]. Словом, ничто человеческое не чуждо и гениям!

Стоит отметить, что вдохновленные блестящим успехом ньютоновской механики в астрономии, для описания огромного количества явлений ее использовали и физики.

Авторитет Ньютона прибавил авторитета и эфиру. Современники и потомки обратили гораздо больше внимания на те высказывания великого физика, которые утверждали существование эфира, чем на другие, ставившие это существование под сомнение.

С помощью эфира стали объяснять все, что было непонятно. Ответы на все загадки пытались найти в эфире. Эфир становился своеобразным «черным ящиком», на который списывали свое незнание. И вообще – эфир отвечал за все!

Что же это за чудо такое, эфир?

Об эфире

Естествознание прошло в своем развитии несколько этапов, каждый из которых связан с проникновением вглубь материи. На каждом этапе исследователи пытались определить тот «строительный кирпичик», который лежит в основе мироздания.

Можно предположить, что в VI–IV веках до нашей эры доминирующей была уверенность в том, что в основе мироздания лежит невидимый и невесомый эфир.

Так, древнеиндийские учения содержали в себе учение об эфире (акаша) как единой вечной и всепроникающей физической субстанции, которая непосредственно не воспринимается чувствами. В древнекитайских учениях указывалось, что все в мире состоит из частиц грубых (цу) и тончайших (цзинь), которые вместе образуют ци – эфир, изначальную единую субстанцию.

Вот что сообщила московским операторам Высшая духовная Сущность об эфире: «Эфир создан на самых первых этапах зарождения. Он – основа жизни, ее связующая, передающая и соединяющая субстанция. Им пропитана вся Вселенная. Именно поэтому все сущности могут мыслить… Он живой и помнящий, самовосстанавливающийся, самовоспроизводящийся. Он присутствует во всем. Все целое и сущее живет благодаря его связующим свойствам. Если хотя бы на минуту исчезнут его связующие свойства, то произойдет взрыв колоссальной мощности. Без эфира вообще нет ничего целого, полного и объемного, то есть вообще ничего нет» [4].

Древнегреческий философ Фалес Милетский (626–547 гг. до нашей эры), родоначальник европейской философии и науки, считал, что все многообразие явлений и вещей сводится к единой первооснове, которая является жидкостью. То есть он считал эфир жидкостью.

Его ученик Анаксимандр (610–546 гг. до нашей эры) ввел в философию понятие «апейрона» – единой вечной и неопределенной материи, из которой рождается все. Анаксимен (585–525 гг. до н. э.), ученик Анаксимандра, этим первоначалом считал газ (воздух) и утверждал, что все вещи образуются за счет его сгущения и разрежения.

Великий древнегреческий философ Демокрит, которого мы считаем основоположником атомизма, в свою очередь утверждал, что все вещества состоят из атомов. И что интересно, атом Демокрита состоит из частей, которые называются «амеры».

Правда, Демокрит подчеркивал, что атомы, как элементы вещества, физически неделимы, не разрезаемы в силу своей плотности и отсутствия в них пустоты. По его мнению, атомы наделены многими свойствами тел видимого мира, как то: изогнутостью, крючковатостью, пирамидальностью и т. д. В своем бесконечном разнообразии как по форме, так и по размерам атомы образуют все содержимое реального мира. Но, что самое интересное, в основе этих различающихся по форме и размерам атомов лежат истинно неделимые амеры, «лишенные частей».