Настольная книга верующего - [62]
Терпеливое перенесение скорбей, неизбежных в жизни, тихое и незлобивое обхождение со всеми, чуждое гневливости, – вообще такое расположение духа, чтобы не раздражать никого и не раздражаться ничем, – вот те свойства, которые приобретают последователям Евангелия не только благословение Божие в жизни временной, мир и благоденствие, но и приводят их к наследию земли живых, «земли рая», т. е. вечного блаженства.
По учению Иисуса Христа, кротость есть христианская добродетель, за которую Он кротким людям обещает в награду наследие земли. Кроткими мы называем таких людей, которые во всех обстоятельствах своей земной жизни всегда и везде со всеми поступают тихо, ласково – вообще кротко. Кроткие не воздают злом за сделанное им зло, за обиду – обидой. Таким образом, кротость особенно выражается в терпеливом перенесении обид, причиняемых другими. Это свойство противоположно злу, мстительности, гневу. Кроткий переносит обиды и убежден, что Бог, по Своему правосудию, Сам накажет обидчика, если это нужно. Чтобы достигнуть кротости, человек должен выдержать упорную борьбу над своими действиями, противоположными кротости, – уничтожить в себе гнев, ненависть, раздражительность, самолюбие, гордость, честолюбие, и другие подобные проявления, противоположные кротости.
Таким образом, кротость есть тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться. Спаситель говорит: «кроткий не прекословит, не возопиет и никто не услышит голоса его» (Мф 12:19). Кроткий, будучи укоряем, не укоряет; терпя злострадания и напасти от других, не грозит мщением, но представляет мстить за себя Судящему праведно. (Петр 21:23). Кроткий человек не ропщет на Бога, когда желания его не исполняются, не ропщет на ближних, когда они его оскорбляют. Мы, христиане, – последователи Иисуса Христа. Поэтому должны, взирая на жизнь Господа нашего Иисуса Христа, стараться подражать Его жизни. Спаситель наш Сам сказал: «научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим. Иго Мое благо и бремя Мое легко есть». (Мф 11:29). Сам Иисус Христос постоянно претерпевал от врагов Своих всевозможные поношения (книжники и фарисеи); не имя где главы приклонить, ходил в простой одежде, ел с мытарями и грешниками и за грехи наши умер на кресте. От кого же нам научиться кротости, как не от нашего Спасителя Иисуса Христа? Он есть образец кротости. От Него мы получили и получаем все – и даже саму жизнь. Святые мученики отличались кротостью, терпеливо, без ропота переносили от язычников всевозможные оскорбления и даже смерть.
Справедливость этих слов подтверждает пример сорока мучеников, умерших за Христа в Севастийском озере. Мученики эти были воины, неустрашимые на поле брани, благочестивые, сведущие в Священном Писании. Когда они отказались поклониться языческим богам, по предложению князя Лисия, тогда он велел их бить камнями. Видя безуспешность злого умысла, он велел их загнать в озеро с ледяной водой. Они замерзли. Мученики имели оружие, не стали сопротивляться, хотя бы и могли, но претерпели все с кротостью за Христа, как агнцы. За свое терпение и кротость ради Христа получили на небе венцы и нами чтутся и прославляются. Таковых кротких Господь ублажает и обещает им наследие земли.
«Блажени кротцыи, яко тии наследят землю». Это обетование исполняется в настоящей жизни и простирается на вечность. Господь, обещая кротким землю, предсказывал, что Его ученики христиане будут обладать землей. Это действительно исполнилось. С появлением христианства на земле язычники гнали и истребляли христиан. Несмотря на это, христиане распространились по всей вселенной, которую прежде всю населяли язычники. Пророк Давид говорит: кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. (Пс 36:11). Но все еще эта не та земля, которую Господь обещает кротким. Эта земля производит терния, исполнена бед и напастей, и смерть ежеминутно грозит нам отнять ее. Земля, обещанная кротким, есть Царствие Небесное. Святой апостол Иоанн Богослов говорит: И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет (Откр 21:1). Эта тленная земля уничтожится и явится новая земля, земля живых; – в вечном царстве Отца Небесного находится наследие земли, обещанное кротким, Царство Небесное.
С томительным чувством голода и жажды, требующим удовлетворения, здесь сравнивается сильное желание духовного блага, а именно – всякой добродетели, которая должна быть вожделенна христианину, как пища и питие, особенно же той правды Божией, которая состоит в оправдании человека перед Богом – посредством благодати и веры в Иисуса Христа. И как насыщение телесное, прекращая чувство голода и жажды, восстановляет и укрепляет силы, так насыщение духовное вносит мир и покой в душу помилованного грешника и делает его способным к добру. Впрочем, совершенное насыщение людей праведных последует в жизни будущей, когда они, просвещенные светом Солнца правды, омытые и убеленные кровью Агнца, наследуют Царство Небесное.
В книгу вошли жизнеописание и история обретения мощей святого, молитвы преподобному Сергию Радонежскому и рассказ о Троице-Сергиевой лавре.
У каждого из нас есть история чуда по молитвам святой блаженной Матроне. Пришла помощь в самых безнадежных ситуациях, когда исчезла всяческая надежда, когда бессильны врачи, когда нет выхода, когда трудности сковали в плотное кольцо, когда поставлен страшный диагноз, когда душа изнемогала от уныния и одиночества и сердце просило послать спутника или спутницу жизни, когда дом пуст без детского смеха…Даже самый черствый человек понимает, откуда пришла помощь… и сердце исполняется радостью и благодарностью.
Новая биография одного из самых авторитетных людей в истории последних 500 лет. Мартин Лютер оставил ярчайший след в истории и навсегда изменил мир не только потому, что был талантливым проповедником и церковным бунтарем, расколовшим западное христианство на католичество и протестантизм. Лютер подарил людям свободу и научил бороться за правду. Выполнив перевод Библии с латыни на свой родной язык, он положил начало общенародного немецкого языка и сделал Священное Писание доступным для всех. Своими знаменитыми «95 тезисами» Лютер не только навсегда изменил карту христианского мира, но и определил дух Нового времени и культурные ценности, направившие Европу в будущее.
Книга французского ученого Б. Оля посвящена главным образом верованиям и культам традиционных обществ Тропической Африки. В работе использованы результаты его собственных наблюдений и исследований. Книга представляет интерес для африканистов, историков, религиоведов и всех, кто интересуется Африкой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В данной работе показывается, что библейская книга Даниила, а говоря более острожно, её пророчества, являются лжепророчествами, подлогом, сделанным с целью мобилизовать иудеев на борьбу с гонителем иудейсва II в. до н.э. — царём государства Селевкидов Антиохом IV Эпифаном и проводимой им политики насильстенной эллинизации. В качесте организаторов подлога автор указывает вождей восставших иудеев — братьев Маккавеев и их отца Маттафию, которому, скорее всего, может принадлежать лишь замысел подлога. Непророческие части ниги Даниила, согласно автору, могут быть пересказом назидательных историй про некоего (может быть, вымышленного) иудея Даниила, уже известных иудеям до появления книги Даниила; при этом сам иудей Даниил, скорее всего, является «литературным клоном» древнего ближневосточного языческого мудреца Даниила. В книге дано подробное истолкование всех пяти «апокалиптических» пророчеств Даниила, разобраны также иудейское и христианское толкования пророчества Даниила о семидесяти седминах.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.