Настольная книга верующего - [4]
Как нужно читать или слушать Слово Божие?
Священное Писание, как истинное Слово Божие, надо читать или слушать с благоговением и молитвой к Богу, чтобы Он даровал нам благодать разумения. Так как Священное Писание писано по внушению Духа Божия, то и понимать его как должно мы можем только при содействии Духа Божия. «Душевный человек не принимает того, что от Духа. Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор 2:14).
Священное Писание надо читать или слушать не с кичливой любознательностью, но со смирением и искренним желанием получить из него наставление или утверждение в вере и благочестивой жизни. Бог смиренным открывает ведение спасительных тайн, а от гордых утаивает. Как говорит Христос Спаситель: «славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф 11:25). Апостол Петр учит: «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (1 Пет 5:5).
Священное Писание надо понимать так, как разумели и объясняли его святые отцы и учители Церкви. Как Иисус Христос преимущественно перед другими наставлял избранных Своих учеников, которых поставил апостолами, и объяснил им тайны царствия Божия, и ниспослал на них от Отца Всесвятого Духа; так и ныне, в Православной Церкви предназначимые к пастырскому служению преимущественно изучают Священное Писание и приемлют особую благодать в Таинстве Священства, чтобы могли руководствовать других к познанию учения Христова. Поэтому, для разрешения недоумений, обращайся к священнику. Он скажет тебе не то, что ему кажется, но то, чему учит Святая Церковь, чему учат святые отцы и учители Церкви.
Читая и слушая Священное Писание не нужно понимать все, о чем оно говорит, а надо с благоговейной благодарностью к всеблагому Отцу Небесному принимать для своего назидания все то, что доступно нашему разумению, при руководстве Святой Церкви. В Слове Божием много тайн, сокровенных от человеческого разума. Слово Божие как духовный свет открывает нам невидимый мир. Как в этом мире человек видит и понимает немногое лишь отчасти, так и в Слове Божием отчасти мы понимаем, что ближе к нам и что необходимо для нашего спасения. Не смущайся мыслию о непостижимом, а благодари Бога за то, что тебе открывается. Не нужно все знать или многое знать, а надо знать, что необходимо для твоего спасения.
Господь говорит: «блаженные слышащие Слово Божие, и хранящие» (Лк 11:28). Блаженны те, которые смиренно и благоговейно слушают Божественное учение и повинуются ему, соблюдая его в мыслях, желаниях, словах и делах. Стараются явно или тайно благоугождать Господу Богу, всегда исполняя заповеди Его!
Протоиерей Григорий Дьяченко
Когда читаешь Божественное Писание, не то имей в виду, чтобы только прочитать лист за листом. Но с размышлением вникай в каждое слово, и когда какие слова заставят тебя углубиться в себя, или вызовут сокрушение, или исполнят сердце твое духовной радостью или любовью, – остановись на них. Это Бог приблизился к тебе. Смиренно прими Его открытым сердцем, так как Он Сам хочет, чтобы ты приобщился Его. Если ради этого придется тебе оставить неисполненным то, что положено было для этой духовной цели, не беспокойся об этом. Ибо цель всех духовных занятий – сподобиться вкушения Бога. И когда это дано, нечего останавливаться на средствах к нему. И когда размышляешь о чем-нибудь Божественном, особенно о страданиях Христа Господа, остановись на том, от чего придешь в умиление, и побольше займи этим свое внимание, чтобы продлилось это святое чувство. Однако и большим препятствием к сохранению внутреннего мира является… непреложное обязательство прочитывать в день определенное число кафизм из Псалтири, глав из Евангелия и апостольских посланий. Положившие себе это за правило обычно спешат прочитать все, не заботясь о том, приходит ли сердце в умиление от прочитанного и порождаются ли в уме какие-либо духовные мысли и созерцания. А если не удастся им все прочитать, тревожатся и смущаются не о том, что лишились духовных плодов от чтения для созидания внутреннего своего человека, а что не все прочитано.
Преподобный Никодим Святогорец
Отчего иногда слабо действует Слово Божие на наши души?
В одной притче Господь Иисус Христос сравнивает Слово Божие с семенем и говорит о сеянии его в душах и сердцах человеческих. Как семя, хотя по природе своей плодоносно, но если упадет не на добрую землю, то никакого плода принести не может: так и Слово Божие, хотя само по себе полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тим 3:16), однако если найдутся препятствия в душе слушателя, уже не может произвести никакого благотворного действия.
Первое препятствие, которое не позволяет Слову Божию возрастать и созревать в сердце человеческом, есть леность и небрежение слушателей. Иисус Христос обозначает это словами: иное семя упало при дороге. Под дорогой разумеется сердце ленивого и празднолюбивого человека. Как семя, брошенное на дорогу, попирается ногами проходящих, так и ленивый слушатель не обращает внимание на Слово Божие.
У каждого из нас есть история чуда по молитвам святой блаженной Матроне. Пришла помощь в самых безнадежных ситуациях, когда исчезла всяческая надежда, когда бессильны врачи, когда нет выхода, когда трудности сковали в плотное кольцо, когда поставлен страшный диагноз, когда душа изнемогала от уныния и одиночества и сердце просило послать спутника или спутницу жизни, когда дом пуст без детского смеха…Даже самый черствый человек понимает, откуда пришла помощь… и сердце исполняется радостью и благодарностью.
В книгу вошли жизнеописание и история обретения мощей святого, молитвы преподобному Сергию Радонежскому и рассказ о Троице-Сергиевой лавре.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.