Наследие Сириуса - [5]

Сирил Элдред, следуя общепринятым археологическим представлениям относительно додинастического периода, в своей книге «Египтяне» сообщает, что в эпоху позднего палеолита уменьшение размера ледовых шапок на полюсах Земли повлияло на климат Северной Африки так, что он постепенно становился все более сухим. Нил, который в то время был огромным внутренним озером, постепенно усыхал, принимая свои нынешние очертания, что вынуждало разрозненные группы местного населения собираться в поисках воды вблизи великой реки. Ранний додинастический период, начинающийся приблизительно с 5000 г. до н. э. и подтвержденный археологическими находками в низине Фаюм, в Моста-Джедда на севере и Деир-Таза — на юге, периоды неолита и халколита, т. е. промежуток времени между 4000 и 3600 гг. до н. э.; основными очагами цивилизации были Бадари, Меринда, Эль-Амра, Накада, Эль-Баллас, Ху, Абидос и Махасна. Считается, что Средний и Поздний додинастические периоды длились предположительно между 3600 и 3200 гг. до н. э.; после этого появляются реальные исторические записи. Однако нам известно, что во время Амратского периода (получил свое название от места археологических раскопок на юге Египта в Эль-Амра, неподалеку от Абидоса), т. е. между 4000 и 3600 гг. до н. э., происходил приток большеголовых людей (брахиоцефалов), тогда как коренное хамитское население принадлежало к узкоголовому (долихоцефалическому) типу. В принципе, все факты указывают на то, что такое чужеземное влияние в четвертом тысячелетии до нашей эры (как и аналогичное во втором тысячелетии) распространялось на Египет с севера.

Теперь давайте сравним вышеизложенное с информацией, почерпнутой из других источников. Согласно Геродоту, который получил сведения от египетских жрецов, записанная история египтян начиналась за 11340 лет до эпохи, в которой жил сам Геродот, или почти за 14 тысячелетий от настоящего момента. Определенные подтверждения данного факта можно обнаружить у Игнатия Доннелли, который процитировал следующий отрывок из работы профессора Винчелла «Доадамовы люди»:

В эпоху правления Менеса египтяне уже были цивилизованным и многочисленным народом. Манефон рассказывает нам, что сын первого царя Менеса Атотис построил дворец в Мемфисе, что он был врачом-терапевтом и оставил после себя книги по анатомии. Отсюда можно предположить, что даже в тот ранний период египтяне находились на высоком уровне развития цивилизации. Ко времени правления Менеса египтяне уже давно занимались архитектурой, скульптурой, живописью и теологией». Профессор Ричард Оуэн говорит: «Судя по сохранившимся записям, Египет был цивилизованной страной с государственным строем еще до правления Менеса. Первым шагом к цивилизации можно считать скотоводческую общину, образованную на основе группы кочевых племен, как это описывается в Пятикнижии. Однако неизвестно, насколько ранее этой стадии народ уже имел правителя и был разделен на общественные сословия с учетом трудовой деятельности, причем сословие, которым стало жречество, несло обязанность вести летописные записи или хроники правления каждого властелина и основные события этого правления». Эрнест Ренан указывает: «С самого начала существования Египет предстает перед нами зрелой и древней, совершенно лишенной мифического периода и эпохи героев страной, которая словно никогда не знала юности. Его цивилизация не знала зарождения, а в искусстве отсутствует период архаики. Цивилизация Древнего Египта не возникла из колыбели — она была зрелой с самого начала^{4}. Диодор Сикул в первом веке нашей эры писал:

Египтяне были пришлыми людьми, которые в далекие времена поселились на берегах Нила, принеся с собой цивилизацию своей родной страны, искусство письменности и совершенный язык. Они пришли оттуда, где заходит солнце, и были самыми древними из людей^{5}.

Эти соображения нашли свое подтверждение гораздо позже в книге проф. В. Б. Эмери «Архаический Египет». Вот что говорит автор:

…К концу четвертого тысячелетия до нашей эры мы находим людей, по традиции называемых «последователями Гора», которые, очевидно, и образовали цивилизованную аристократию, или расу хозяев, управлявшую всем Египтом. Теория существования этой расы хозяев подтверждается открытием в северной части Верхнего Египта[5] захоронений позднего додинастического периода; в этих захоронениях обнаружены анатомические останки людей, причем и черепа, и тела усопших были большего размера, чем у коренных жителей этих мест. Различия столь явственны, что любое предположение о том, будто современные египтяне являются потомками погребенных, оказывается невозможным. Должно быть, ассимиляция двух рас была довольно значительной, однако не настолько быстрой, чтобы ко времени объединения считать ее завершенной. На протяжении всего архаичного периода различия между цивилизованной аристократией и основной массой коренного населения остаются все еще значительными, особенно в отношении погребальных обрядов. Только к концу Второй династии обнаруживаются свидетельства того, что низшие слои населения перенимают погребальную архитектуру и способ захоронения, принятые у их хозяев. Расовое происхождение этих пришельцев неизвестно; не менее туманным остается и путь, по которому они попали в Египет