Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе - [4]

удивительно напоминающий заключительные стихи Апокалипсиса. «Да будет

благословен каждый, кто верно запомнит эту повесть так, как она записана здесь, и не

станет ничего добавлять к ней». Эти тексты не были простой забавой — об этом

свидетельствуют вознаграждения, которые были обещаны слушателям. Одно из трех

чудес, приписываемых «Похищению», состояло в том, что «оно на целый год охраняло

от всех бед того, для кого было исполнено». В конце саги, озаглавленной «Воспитание в

домах Двух Чаш», говорится, что св. Патрик повелел, «чтобы никто не смел ни спать, ни

беседовать, когда она рассказывается, и чтобы речь о событиях этой саги вели всякий раз

лишь перед немногими добрыми людьми, дабы могли они лучше слушать. И еще Патрик

придал рассказу много чудесных свойств».

Так одарю я теперь:

рассказ об Этне с прекрасной Майг,

удача в потомстве, молочной сестре или брате

для тех, кто будет с женщиной доброй.

Расскажите повесть об Этне

перед тем, как ступить на корабль или в лодку, —

воротитесь с удачей и счастьем,

избежав грозных волн и валов.

Расскажите повесть об Этне

перед тем, как идти на охоту иль в суд, —

во всем преуспеете вы,

и все перед вами отступит.

Расскажите повесть об Этне

перед тем, как возлечь с благородной женою, —

доброе дело задумано будет,

будет удача с женой и потомством.

Расскажите повесть об Этне прекрасной

перед тем, как ступить в новый покой для пиров, —

не будет раздора и ясным останется ум,

не будет сверканья жестоких разящих клинков.

Расскажите правителю со свитой великой

повесть об Этне под музыки звуки —

не пожалеет о том он,

коль выслушает, не прерывая.

Если расскажете вы эту повесть

пленным ирландцам —

то будто бы лопнут

их тяжкие узы и путы.

(Перевод С. Шкунаева)

Как отмечает проф. Майлз Диллон, сказанное поразительно напоминает о магической

силе, которую приписывали традиционным повестям в Индии, где сказание за сказанием

заканчивается фразой, что «знающий это покорит все земли». Отдельные главы эпоса

«Махабхарата» завершаются уверениями, что и слушатели, и исполнители эпоса будут

благословенны в здоровье своем, богатстве и потомстве. «Рамаяна» Вальмики также

сулит долгую жизнь людям и победу царям:

«Тому, кто слушает эту чудесную повесть о Раме, неутомимом в деяньях, отпустятся все

грехи его. Если слушаешь ты рассказ о деяниях Рамы и желаешь иметь сына, то

исполнится это твое сердечное желание, а если желаешь достичь богатства, то станешь

богатым. Если девушка, мечтающая о женихе, слушает этот рассказ, то вскоре встретит

она того, о ком мечтает, и вновь вернется к близким своим, если она от них вдали. Все

желания слушающих эти стихи будут исполнены, и все просьбы их будут услышаны».

Другая повесть сходным образом заканчивается обещанием разнообразных наград на этой

земле и вступления в небесное царство Индры после смерти. Сакральное воздействие

подобных повестей проявляется и в самый момент их исполнения. Так, в одном

народном рассказе, записанном в Голуэе, говорится, что дьяволу никак не удавалось

проникнуть в один дом, потому что там исполнялись сказания о фиане. Точно так же

индийские «Двадцать пять рассказов Веталы» заканчиваются уверением духа в том, что

«ни один злой дух или демон не будет иметь никакой власти там и тогда, где и когда

рассказывают эти повести. И тот, кто с усердием исполнит хотя бы одну из них,

избавится от всех своих грехов».

Если задаться вопросом, какого же рода историям приписывалась подобная

сверхъестественная сила, то оказывается, что, как правило, это повести о приключениях

героев, о добрых и злых чарах, о королях и королевах, о великанах людоедах, чудовищах

и волшебниках, о животных, которые говорят и действуют как люди, о путешествиях в

Иной мир, над которым не властно время, будь то за морем или на дне озера, о

призраках и духах, о пророчествах и человеческой судьбе, о добывании волшебной

посуды и оружия и о прочих чудесах. Таково примерно содержание повестей, бытующих

в народной среде, традиционная культура которой не испорчена изучением современной

истории и современной науки; при этом необходимо отметить, что темы и мотивы

традиционных повестей зачастую удивительно близки друг другу. Сама по себе эта

однородность материала представляет большую загадку для человека, живущего

современностью. Что же в этом фантастическом наследии незапамятных времен по сей

день вызывает у людей любовь и интерес?

Порой эта проблема оборачивается весьма драматической коллизией: пример тому —

резкий контраст в отношении к традиционной словесной культуре у двух следующих друг

за другом поколений. Рассказчики прежних времен сами жили в мире своих

удивительных повестей. Гектор Маклейн в 1860 г. отмечал, что приключения Оссиана,

например, казались рассказчикам из Барры и их слушателям такими же правдивыми и