Наши люди - [58]
города).
Едем в направлении Тельшяй. Мы останавливаемся в лесу Райняй. Райняй - это то место, о
котором говорили мои друзья много: они пишут о вине литовцев евреям, а в конце концов, в
Райняй наши люди были замучены евреями ...
Эфраим: Я прочитаю свидетельство о том, что случилось с евреями в Райнисе. Они были
согнаны во временный лагерь - бараки в лесу.
В пятницу вечером раввин Блох попросил коменданта Платакио разрешить евреям
молиться. Раввин сказал: если мы останемся в живых, мы всегда будем соблюдать три
правила - субботу, кашрут и чистоту семьи. Все евреи сказали: «Аминь, и перед началом
иудейской суббота опустошила свои карманы из-за субботы для евреев ничего нельзя с собой
нести. Вечером были отправлены домой женщины и дети а мужчины остались. Женщины
поняли, что судьба мужчин была решена. Рабби попросил разрешения носить шляпы для
мужчин и молиться молитвами, которые говорят перед смертью ...
224
Рута: Теперь моя очередь. Мы поговорим о нашей трагедии в Райняй.
1941. 25 июня
После начала войны сотрудники НКВД и НКГБ считали, что расстрел заключенных
являются эвакуацией. В документах это называется эвакуацией категории I. [...]
Из 162 заключенных содержалось 76 заключенных НКГБ в тюрьме Тельшяй. [...]
Красноармейцы отвели заключенных из камер в помещение охраны. Затем заключенных
один на другого сложили в грузовики. Уже на рассвете 25 июня машины с заключенными
отправились к Локес, в лес Райняй. То, что происходило, не очень хорошо известно.
В Литве это была, вероятно, единственная бойня, после которой оставшийся в живых
свидетелей не осталось. Свидетельствовали только исполнители. Домас Роцюс сказал:
«Расстрел проводился красноармейцами. От нас были: начальник отдела НКГБ Раслан Петр,
оперуполномоченный Галкин и начальник тюрьмы Поцявичюс. «*
Среди 26 сотрудников НКВД, участвующих в аресте, следствии или убийстве заключенных
Тельшяй, есть две наиболее вероятные еврейские фамилии: Нахман Душанскис, Тельшяй
Оперативный агент и Данил Шварцманн. **
Свидетельствует Стасис Кильчаускас, житель Райняй: Мученики лежали в ямах. Я и Йонас
Чинскис неожиданно обнаружили в Райняйском лесу со свеже копанную землю. [...] Там
лежали два двигателя, валялась капуста тушеная. [...] Через полчаса в лес собрались люди, пригнали евреев. Большинство копали руками. ***
Пранас Сабалияускас:
Я родился и вырос около Райняйского леса. [...] Я знаю об убийстве из рассказов Антанины
Роцене, в которая с ее мужем участвовала в убийствах. В исполнительном комитете
* Rainių tragedija , 1941 m. birželio 24-25 d., p. 6-7.
** Ten pat, p. 68-69.
*** Ten pat, p. 78.
* Райняйская трагедия 1941 года 24-25 июня, с. 6-7.
** такой же, p. 68-69.
*** Там же, П. 78.
225
приехали два чекиста и приказали ему отправиться в тюрьму с собой взяв веревок, гвоздей, молотки, и ножи. Войдя в тюрьму, он привел заключенных и приказал их подвергнуть
пыткам. Чекисты указали методы пыток: они заломали руки за спиной, разрезали губы. Когда
забивали гвозди в голову, заключенные начали очень сильно кричать . Чтобы не кричали, им
отрезали половые органы и затыкали рот, потом вынесли на улицу в автомобиль В лесу
пытпть заканчивали, там был приготовлен бак с капусты. в горячую капусту засовывали руки
и в ямы помещали , все еще живых. С верха ямы трое выползли из леса в поле ржи, там и
было найдено еще три трупа. Три машины были поставлены, чтобы заглушить крики людей.
Я сам видел, что происходило в лесу, трупы выкапывали еврем. Говорили что когда трупы
обмывали евреям приказали выпить эту воду, и тот, кто не пил, был немедленно выводили и
расстреливали. *
Эфраим: Теперь моя очередь.
Через несколько дней после резни литовцы обнаружили тела убитых заключенных.
Епископ Стаугайтис и литовские власти решили организовать похороны, которые станут
символическим актом победы над Советами. Каждый день евреев отправляли в лес Райняй,
туда, где заключенных казнили, и заставляли выкапыать тела, мыть их, лизать раны,
ложиться возле трупов в гробы. Большая часть просто не могла этого сделать. Отказавшиеся
расстреливались на месте. Только 13 июля была похоронная церемония. Евреи были
поставлены возле кладбища и каждый участник процессии мог подойти и ударить или
плюнуть в лицо. 15 июля все 700 евреев были убиты в лесу Райняй. До расстрелом раввин
Блох обратился к литовцам и сказал: «Ваша страна залита нашей кровью. Но наша кровь
будет звать вашу кровь. Наша кровь польет деревья. Ваша кровь омоет улицы
* То же, с. 85-86.
226
Рута: Вернемся к литовской трагедии в Райняй.
В более поздних расследованиях этих массовых убийств было указано, что и в те времена, в начале войны, и затем, события Райняй были и остаются политическим делом. Как
еврейский след, считались конкретные способы пыток жертв и тот факт, что Душанский был
вовлечен в пытки, которые считались его любимым способом пыток, якобы, было терзание
половых органов. Главный организатор убийств Петрас Расланас бежал в Россию, не был
осужден ни в убийствах участвовавший Роцюс, ни Роцене.
Душанский уехал в Израиль. Но все Литва по-прежнему убеждена сегодня, что убийцы
Райняй
евреи - энкаведисты. По словам учителей, учащиеся, которые рассказывают о Холокосте,
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
Почти два тысячелетия просуществовал город Херсонес, оставив в память о себе развалины оборонительных стен и башен, жилых домов, храмов, усадеб, огромное количество всевозможных памятников. Особенно много находок, в том числе уникальных произведений искусства, дали раскопки так называемой башни Зенона — твердыни античного Херсонеса. Книга эта — о башне Зенона и других оборонительных сооружениях херсонесцев, об истории города-государства, о памятниках древней культуры, найденных археологами.
Достоверное и трагическое повествование о ходе и последствиях кровавого сражения, произошедшего близ итальянского местечка Сольферино в 1859 г. Автор волею судьбы оказался свидетелем ужасных мучений огромного числа раненых. Движимый состраданием, он старался организовать для них оказание первой помощи силами добровольцев из числа местных жителей. Эти события перевернули всю жизнь Анри Дюнана, впоследствии ставшего одним из основателей Красного Креста. Книга, выдержавшая множество переизданий и переведенная на различные языки мира, адресована тем, кто интересуется историей Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца.
Эта книга посвящена 30-летию падения Советского Союза, завершившего каскад крушений коммунистических режимов Восточной Европы. С каждым десятилетием, отделяющим нас от этих событий, меняется и наш взгляд на их последствия – от рационального оптимизма и веры в реформы 1990‐х годов до пессимизма в связи с антилиберальными тенденциями 2010‐х. Авторы книги, ведущие исследователи, историки и социальные мыслители России, Европы и США, представляют читателю срез современных пониманий и интерпретаций как самого процесса распада коммунистического пространства, так и ключевых проблем посткоммунистического развития.
Ранняя американская история рождалась из европейских загадок и мифов. Новая книга Леонида Спивака «Когда Америки не было» раскрывает некоторые из этих тайн. Почему Сервантес собирался и не попал в Новый Свет? Каким образом гибель королевы Марии Стюарт повлияла на судьбу будущих поселенцев Новой Англии? Как имя Шекспира связано со старейшим университетом США? В авантюрное документальное повествование переплелись интриги Версаля и мужество североамериканских поселенцев, судьбы мушкетеров и деяния кардинала Ришелье в Новом Свете.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.