Наш Современник, 2004 № 07 - [27]

Замедление гибельной гонки, связанное с жесткой регламентацией рекламы и поощрением нематериальных форм удовлетворения личностных потребностей со стороны государства, кардинально проблему не решает. Дело в том, что самовыражение через владение вещью гораздо легче, чем самовы­ра­жение через деятельность. Поэтому постепенная переориентация на такой путь происходит как бы сама собой, в силу природной слабости большинства людей. Однако эта тенденция отсутствует в среде, в которой духовные, немате­риальные ценности нормативно доминируют. Это среда последователей тра­ди­ционных религиозных конфессий, и прежде всего православия. Давно замечено, что процесс апостасии (утраты религиозной веры людьми) идет параллельно с процессом возрастания значимости вещных символов успеха. Причем данные процессы взаимно влияют друг на друга. Чем быстрее идет апостасия, тем значимее вещные формы самовыражения. И наоборот: чем интенсивнее пропагандируется статусная роль вещей, тем быстрее процесс апостасии. Поэтому единственной реальной надеждой прекращения гибельной гонки потребления является возвращение национальных элит к традиционным религиям.

От имени любой организации — государства в том числе — решения принимают конкретные люди. Именно они решают, строить или нет новый завод  у заповедника, сохранить исторический центр города или проложить через него улицу, облегчающую транспортные сообщения районов, и т. п. Теоретически все за сохранение среды обитания. Однако, как известно, человек всегда поступает исходя из его собственных интересов. Поэтому оче­видно, что найти приемлемый компромисс интересов прошедших, настоящего и будущих поколений может только человек, для которого представители всех поколений одинаково свои, одинаково живы. Ясно, что только у предста­ви­те­лей традиционных исторических религий имеется такое внутреннее единство восприятия своего исторического бытия.

Как отмечалось выше, это особенно свойственно русскому менталитету. Именно православный русский человек считает, что государство должно служить не сиюминутным потребностям наличного населения, а Отечеству, т. е. прежде всего прошедшим поколениям, создателям и строителям, а через них и Создателю всего, т. е. Богу. Такой человек, несомненно, охотно принесет в жертву свои личные удобства и выгоды для сохранения истори­ческого наследия своего народа. Для этого, конечно, нужно, чтобы данная культура была ему лично дорога.

Сходные проблемы возникают и с сохранением естественной среды обитания. Чтобы сберечь данный кусочек природы, как правило, требуется отказаться от каких-то вполне реальных благ и преимуществ. Для этого нужно данный уголок природы очень любить, что бывает в том случае, когда у человека с ним связаны дорогие воспоминания; иными словами, человек должен быть местно-укорененным, привязанным эмоционально и памятно к своей малой Родине.

Только религиозный, национальный и местно-укорененный человек в своей хозяйственной деятельности может принимать решения, ориентиро­ванные на максимизацию земной истории человечества. Тем важнее воспи­тание и воцерковление подлинной элиты русского народа.

 

Литература

 

1. А. С о б о л е в с к а я. Духовные истоки российского предпри­нимательства. — Вопросы экономики, 1993г., № 8.

2. Россия. Энциклопедический справочник. СПб: Ф. А. Б р о к г а у з  и  И. А. Е ф р о н,  1898 г.

3. В. Н. А н д р е е в,  М. Б. М и р о н о с е ц к и й.  Оптимизация управления пред­прия­тием (объединением). — Новосибирск: Наука, 1984 г.

4. Л.  А. Т и х о м и р о в.  Монархическая государственность. — СПб: Российский имперский союз-орден, 1992 г.

5. З. И. П е й к о в а.  Духовный портрет русской молодежи. — Радонеж, 2001 г., № 1—2.

6. К. Ю н г.  Психологические типы. — СПб: “Ювента”, 1995 г.

7. В. П а р ф е н о в.  Три искушения. — Москва, 1997, №1.

8. В. С в е ш н и к о в. Национальное достоинство. — Православная беседа, 2001 г., № 3.

9. В. И. Э к з е м п л я р с к и й.  Учение древней церкви о собственности и милостыне. — Киев, 1910 г.

10. Г э л б р е й т  Д ж.  К. Новое индустриальное общество. — М.: Прогресс, 1969 г.

11. Г э л б р е й т   Д ж. К. Экономические теории и цели общества. — М.: Прогресс, 1979 г.

12. Корпоративное управление. — М.: Джон Уайли энд Санз., 1995 г.

13. Митрополит Владимир  (Б о г о я в л е н с к и й).  О труде и собственности. — М., 1912 г.

 

Роберт ЛЕРМОНТОВ • "К-19": сигнал "SOS" (Наш современник N7 2004)

Роберт ЛЕРМОНТОВ,

капитан 2-го ранга в отставке

“К-19”: СИГНАЛ “SOS”

 

Я — член экипажа атомной подводной лодки “К-19”, на которой 4 июля 1961 г. в Северной Атлантике во время первого дальнего похода произошли одновременно 2 чрезвычайных происшествия, едва не приведших к атомной катастрофе:

— авария реактора;

— выход из строя средств связи.

Кинематографисты США (реж. К. Бигелоу) использовали эти события при создании кинофильма “К-19”, который был показан на экранах России и стран СНГ в 2002—2003 гг. Несмотря на то, что фильм — художест­венный и в нем много вымысла и нестыковок, авария реактора и борьба за живучесть корабля отражены достоверно, а выход из строя средств связи и спасение АПЛ “К-19” другими лодками показаны искаженно, материалов в печати об этом нет.