Наш Современник, 2002 № 08 - [19]

Мы также не можем ограничиться и советом “просвещенных православных патриотов”, полагающих, что “полезнее исправлять наши собственные грехи и утверждать русские положительные ценности, чем заниматься поиском врагов и перекладывать вину на них”. В этой “смиренной” логике заметна явная самоцензура “страха ради иудейска”. Православному человеку предписано бороться и со своим внутренним злом, не перекладывая вину за это на других, и с внешними силами зла, защищая от него также и своего ближнего. Тем более недопустимо смирение перед силами зла, когда они целенаправленно насаждают и легализуют греховные нормы жизни и ведут прямую агрессию против наших ценностей и святынь, которые мы обязаны защищать. Без распознания и четкого указания на природу и методы этих сил зла — наша оборона от них невозможна.

(Кстати, заметим: 1990-е годы воочию показали непригодность для русского народа западной либеральной демократии, основанной на узаконенной свободе эгоизма. В таких условиях русские, именно из-за своей традиционной терпеливости и нестяжательности, всегда будут уступать материальное господство более жестким инородцам; поэтому в России необходима сильная православная власть, защищающая русский народ и его нестяжательную культуру от чуждого натиска. Таково было назначение исторической формы российской государст­венности — православной монархии.)

Итак, “Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране” , — констатирует другой еврейский литератор, Э. Тополь, в “Открытом письме Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам” (“Аргументы и факты”, 1998, № 38). И задает им беспокоящий его вопрос: “как вы собираетесь употребить ее? Что вы собираетесь сделать с этой страной?.. И чувствуете ли вы свою ответственность перед нашим [еврейским] народом за свои действия?.. Знаете, когда в Германии все немецкие деньги оказались в руках еврейских банкиров, думавших лишь о приумножении своих богатств и власти, там появился Гитлер...”.

Гитлер как “воплощение антисемитизма” нас сейчас мало интересует, поскольку, как мы уже отмечали, это явление сопровождает всю историю еврейства в рассеянии среди других народов, не приемлющих иудейского кодекса поведения. Важнее для рассмотрения данной проблемы то, что этот еврейский кодекс поведения не был иным и в перестроечной России.

В частности, Тополь не вдается в вопрос, как деньги “оказались” в еврейских руках. Он полагает, что причиной этого стали “талант, еврейская сметливость и сила воли”; Березовский в разговоре с Тополем тоже заявляет: у евреев есть “наличие воли”, тогда как “даже самые талантливые русские — нет, они не держат удар”. И главный российский раввин А. Шаевич утверждает, что евреи более успешны, поскольку “жизнь еврея — это труд, именно этим свойст­вом наделил нас Бог, сделав избранным народом” (“НГ-Фигуры и лица”, 1998, № 16).

Однако напомним, что сами еврейские олигархи откровенно рассказали по израильскому телевидению (2-я программа, 3.10.96) об иных истоках своего богатства:

“Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобра­зований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля... есть возможность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиар­дов... это было — ничье , это было — государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который привел к результату, который мы сегодня имеем” (Березовский). (В связи с этим “боем” было бы полезно подсчитать: сколько  было патриотически настроенных русских предпри­нимателей среди жертв заказных убийств?..) “Таких доходов и таких прибылей, которые можно было заработать в России, нельзя было заработать нигде... Первые два года вообще не платились никакие налоги... Большая часть капитала там, 50 процентов, принадлежат еврейскому бизнесу” (Малкин). Гусинский в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости — “жестокость”, “меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии”.

Все это соответствует предписаниям упомянутого еврейского кодекса поведения “Шулхан арух”: “по отношению к акуму не существует обмана”, дозволено “обманывать его и обирать, потому что деньги акумов суть как бы добро бесхозяйное, и каждый, кто пришел первым, завладеет им”. Вот суть проведенной в 1990-е годы прихватизации общенародного достояния, объяв­ленного “ничьим”.

Результат столь разной психологии между русскими и евреями выразился и в составе нового правящего слоя: “в правительстве полно евреев”, — радуется раввин А. Шаевич (“НГ-Фигуры и лица”, 1998, № 16). Так было при Ельцине, столько же, если не больше, евреев в правящем слое при Путине. Это видно хотя бы по спискам ведущих предпринимателей, лоббистов и политиков.

О предпринимателях достаточно сказать, что в списке журнала “Форбс” богатейших людей планеты к началу 2002 года от России три первых места занимают М. Ходорковский (3,7 млрд долларов), Р. Абрамович (3 млрд) и М. Фридман (2,2 млрд) — все евреи, причем последний известен как вице-президент Российского еврейского конгресса. (“Форбс”, как это принято в США, называет их “русскими”; такова там по национальному составу и пресловутая “русская мафия”.) В списках “50 наиболее влиятельных предпринимателей РФ”, регулярно публикуемых “НГ”, евреи составляют не менее 50 процентов и заполняют в основном первую половину списка (помимо трех вышеназванных, наиболее часто фигурируют А. Чубайс, А. Мамут, П. Авен и, несмотря на бегство за границу, — Б. Березовский).