Нагота [заметки]

1

Пророк в иудаизме и исламе, посланник божий (араб.).

2

Здесь и далее цитаты из Талмуда даются в переводе с итальянского языка.

3

Веридикция (от франц. véridiction, «говорение истины») – термин, введённый Мишелем Фуко. Высказывание, верное не объективно, а с точки зрения мировосприятия конкретного индивида.

4

Паррезиаст – человек, практикующий спонтанную речь, говорящий правду, несмотря на возможные неблагоприятные последствия.

5

Способ, путь, привычный путь, следование (араб.). Сунна – священное предание в исламе, дополняющее Коран и излагающее, в виде коротких рассказов, поступки и события из жизни мусульманского пророка Мухаммада.

6

Иблис (араб.) – в исламе джинн, которого Аллах сотворил раньше человека, сатана, дьявол.

7

Адам – в исламе первый человек и первый пророк Аллаха. После сотворения Адама Аллах приказал ангелам поклониться ему: «И вот сказали Мы ангелам: “Поклонитесь Адаму!”. И поклонились они, кроме Иблиса. Он отказался и превознёсся и оказался неверующим» (Коран, 2:32).

8

Хадис (араб.) – предание о словах и поступках Мухаммада, более подробно раскрывающее предписания Корана.

9

Аят – структурная единица Корана.

10

Маркионитство – раннехристианское течение, основу которому положил богослов, гностик Маркион (85–160).

11

В русском переводе эта строчка Данте звучит как «разъяснить всё в прозе», см.: Данте Алигьери. Новая жизнь / Пер. А. Эфроса. М.: Художественная литература, 1967.

12

Этот текст представляет собой запись вступительной лекции курса теоретической философии 2006–2007 гг. на факультете искусств и дизайна в Университетском институте архитектуры Венеции (IUAV).

13

См.: Ницше Ф. Несвоевременные размышления (Предисловие) / Пер. Я. Бермана // Ницше Ф. Сочинения в 2-х томах. Том 1. М.: Мысль, 1990. С. 160.

14

Век, столетие, возраст (лат.).

15

«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их».

16

Важнейший, критический момент (греч.).

17

Вышедший из моды, устаревший (франц.).

18

Она современница всех (франц.).

19

Внешность, наружность, образ, вид, форма (лат.).

20

Послание к Римлянам, 13:11: «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали».

21

Парусия (греч.) – богословский термин, означающий незримое присутствие Христа, его пришествие в конце света.

22

Лжесвидетель, клеветник (также calumniator, лат.).

23

См.: Кафка Ф. Роман, новеллы, притчи. Перев. Р. Райт-Ковалёвой. М.: Прогресс, 1965. С. 67. Далее роман Ф. Кафки «Процесс» цитируется по этому изданию.

24

Там же. В рус. пер.: «Я даже не могу вам сказать, что вы в чём-то обвиняетесь, вернее, мне об этом ничего не известно» (с. 78).

25

См.: Кафка Ф. Он. Записки 1920 года / Пер. С. Апта // Кафка Ф. Процесс. М.: Эксмо, 2008.

26

Случайность, непреднамеренность (лат.).

27

Сумерки, тьма, мрак (лат.).

28

Обвинять, винить (лат.).

29

Здесь: дело, обстоятельство (лат.).

30

Вещь, предмет, обстоятельство (лат.).

31

Спор, ссора, тяжба (лат.).

32

Нет наказания без суда (лат.).

33

Кафка Ф. Замок / Пер. Р. Райт-Ковалёвой // Кафка Ф. Избранное / Сост. Е. Кацевой. М. Радуга, 1989. С. 293.

34

Судебное расследование, следствие, показания (лат.).

35

Кафка Ф. Письма к Милене / Пер. А. Карельского, Н. Фёдоровой. СПб.: Азбука-классика, 2006. С. 68.

36

Кафка Ф. В исправительной колонии / Пер. С. Апта // Кафка Ф. Роман, новеллы, притчи. М.: Прогресс, 1965. С. 401–435.

37

Палач (лат.), производное от quaestio – исследование, допрос, разбирательство. Агамбен, опираясь на этимологию, подразумевает здесь буквальное значение слова – «следователь».

38

В рус. пер.: «Но ведь я невиновен. Это ошибка. <…> – Правильно, – сказал священник, – но виновные всегда так говорят» – см.: Кафка Ф. Процесс. С. 291.

39

Кафка Ф. Процесс. С. 294.

40

Землемер (лат.).

41

Громатик (лат.) – то же, что и агрименсор. Слово происходит от названия геодезического инструмента groma (или gruma).

42

Здесь: про́клятый, преданный проклятию, обречённый подземным богам (лат.).

43

Устанавливающий границы, землемер, межевщик, а также «кладущий конец» (лат.).

44

«Превосходнейший муж» (лат.) – почётный римский титул, присваивавшийся крупным чиновникам.

45

«Свод гражданского права» (лат.), известен также как «Свод Юстиниана» – свод римского гражданского права, составленный между 529 и 534 гг. при императоре Юстиниане. Состоял из «Институций», «Дигестов» и «Кодекса Юстиниана».

46

Свод межевания (лат.).

47

Пуп земли (лат.).

48

Kardo или cardo (лат.) – демаркационная линия, проходящая с севера на юг.

49

Демаркационная линия, проводившаяся с востока на запад (лат.).

50

Устройство лимитов, границ (лат.).

51

Кафка Ф. Из дневников / Пер. Е. Кацевой // Кафка Ф. Избранное / Сост. Е. Кацевой. М. Радуга, 1989. С. 493.

52

Исидор Севильский. Этимологии, или Начала в ХХ книгах. Кн. I–III: Семь свободных искусств. / Пер. с лат., статья, примеч. и указатели Л.А. Харитонова. СПб.: Евразия, 2006.

53

Герой рассказа Кафки. См.: Кафка Ф. Новый адвокат / Пер. Р. Гальпериной // Кафка Ф. Роман, новеллы, притчи. М.: Прогресс, 1965. С. 453.

54

См.: Кафка Ф. Исследования одной собаки / Пер. Ю. Архипова. СПб.: Азбука-классика, 2008.

55

Джудекка (Giudecca) – канал, отделяющий южную часть Венеции (набережную Дзаттере) от одноимённого острова.

56

Речь идёт о главном герое автобиографического романа Марселя Пруста «В поисках утраченного времени». Сам Пруст был в Венеции в 1900 г.

57

Фланёр, гуляющий, прогуливающийся (франц.).

58

Цитата из работы С. Кьеркегора «Дело любви» (1847).

59

Аристотель. Метафизика. / Пер. А.В. Кубицкого. М.; Л.: Соцэкгиз, 1934.

60

Личность, индивид (лат.).

61

У раба нет личности (лат.).

62

Эпиктет Симпликий. Энхиридион. Краткое руководство к нравственной жизни. Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета / Пер. А. Тыжова, под. ред. Р. Герасимова. СПб.: Владимир Даль, 2012.

63

Эпиктет. Беседы / Пер. Г. Тароняна // Вестник древней истории. 1975. № 2–4; 1976. № 1–2; М.: Ладомир, 1997.

64

Словесный портрет (франц.).

65

Акт об установлении личности граждан (англ.).

66

INES (Identité Nationale Électronique Sécurisée) – французский проект систематизации удостоверений личности, предполагающий использование биометрии для идентификации.

67

Наружность, форма (лат.).

68

«Сало, или 120 дней Содома» (Salò o le 120 giornate di Sodom a) – фильм Пьера Паоло Пазолини, снятый в 1975 г.; задумывался как первая часть цикла «Трилогия смерти». «Трилогия» не была завершена, так как после съёмок «Сало» Пазо лини был убит.

69

Сеанс (франц.).

70

Оргия, групповой секс (франц.).

71

Книга Зоар – книга, предположительно написанная рабби Шимоном Бар Иохаи во II в. н. э.; комментарий к Торе, один из важнейших трудов каббалистической литературы.

72

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты (лат.).

73

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их (лат.).

74

Одежды кожаные (греч., лат.).

75

Облекающая благодать (лат.).

76

«О граде божием» (лат.) – название одного из основных трудов Августина. Работа написана в 413–427 гг., после того, как Рим был захвачен вестготами. См.: Блаженный Августин. Творения: В 4 т. О граде божием, книги I–XIII (т. 3), книги XIV–XXII (т. 4). СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ – Пресс, 1998.

77

2 Тим. 1:9.

78

Падшая природа, естество (лат.).

79

Homo sacer (лат. «про́клятый человек», «обвиняемый») – термин римского права, обозначающий человека, которого изгнали и которого разрешено убить.

80

О природе и благодати (лат.).

81

Исходя из одной возможности (лат.).

82

Второй Оранский синод состоялся в 529 г. в Оране, на нём была утверждена большая часть теологических тезисов Августина.

83

Ибо плоть желает противного духу (лат.).

84

Быт. 2:25.

85

Цит. по изд.: Апокрифы древних христиан. М.: Мысль, 1989 (Научно-атеистическая библиотека). С. 254.

86

Поучение тайноводственное второе, 2 / Святитель Кирилл, Архиепископ Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М.: Синодальная библиотека Московского Патриархата, 1991 (репринтное воспр. изд. 1822 г.).

87

Мальчик, юноша (лат.).

88

Итальянское словосочетание voce bianca – «дискант» дословно переводится как «белый голос».

89

Мутировавшие, изменённые голоса (лат.).

90

Мальчики-певчие (лат.).

91

Цит. по изд.: Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии / Пер. В. Колядко. М.: Республика, 2000.

92

Латинское слово «gratia», а также итальянский его аналог «grazia» имеют несколько значений: грация, привлекательность, но также и «благодать, милость, прощение».

93

Ibid.

94

Ibid.

95

Лишённого грации (франц.).

96

Ibid.

97

Груша (франц.) – средневековое орудие пытки грушевидной формы, предназначенное для разрывания гортани или прямой кишки.

98

Ibid.

99

Клементе Сузини (1754–1814) – итал. скульптор, получивший известность благодаря своим реалистичным восковым моделям. Скульптуры вызывают интерес как совершенные копии человеческого тела и дают представление о знаниях в медицине в XVIII – начале XIX века.

100

Они идут (англ.).

101

Большие обнажённые (англ.).

102

Берешит рабба – Мидраш на книгу Бытия, предположительно написанный палестинским законоучителем Ошайей в III в.

103

См.: Блаженный Августин. Творения. В 4 т. Т. 2. Теологические трактаты. СПб.: Алетейя, Киев: УЦИММ – Пресс, 2000.

104

Быть Богом значит быть нагим без покрова (лат.) – цитата из проповедей Майстера Экхарта.

105

Совершенное обнажение (лат.).

106

Лосский В. Отрицательное богословие и познание Бога в учении Майстера Экхарта / Пер. Г. Вдовиной // Богословские труды. Сборник сороковой. М.: Издательский совет РПЦ, 2005. С. 38.

107

Кипение (лат.).

108

Вещь в познании, сущее в представлениях (лат.).

109

Излияние, вскипание (лат.).

110

Вещь, сущее вне души (лат.).

111

Речь идёт о Бертольде из Моосбурга (Berthold von Moosburg;? – 1361), нем. доминиканском теологе, неоплатонисте, схоласте.

112

Лосский В. Отрицательное богословие и познание Бога в учении Майстера Экхарта. С. 36.

113

Беньямин В. «Избирательное сродство» / Пер. Н. Берновской // Беньямин В. Озарения. М.: Мартис, 2000. С. 58–121.

114

Здесь и ниже цитаты из В. Беньямина даны в пер. М. Лепиловой.

115

Падшая природа, естество (лат.).

116

Платон. Хармид / Пер. С. Шейнман-Топштейн // Платон. Собрание сочинений в четырёх томах. М.: Мысль, 1990–1994. Т. 1. С. 342.

117

Будуар (франц.).

118

Агамбен употребляет итальянское слово sfacciataggine, которое означает «наглость», «бесстыдство», «нахальство», однако поскольку в слове присутствует корень faccia – лицо, то с этимологической точки зрения дословно можно перевести его как «обезличивание».

119

Ключ к природе (лат.).

120

Гёте И. Максимы и рефлексии / Пер. Н. Ман // Гёте И. Собрание сочинений в 10 т. М.: Художественная литература, 1975–1980. Т. 10.

121

Вот она, вот эта (лат.).

122

О конечной цели (лат.).

123

Примерно тридцать лет (лат.).

124

Автором термина является амер. искусствовед и худ. критик Бернард Беренсон (1865–1959), чьи взгляды наиболее последовательно изложены в его книге «Флорентийские художники Возрождения» (1896). На рус. яз. работа вышла в пер. В. Лазарева (М.: Искусство, 1965).

125

Евангелие от Луки, 24:39.

126

Место (лат.).

127

Извращённым, превратным путём (лат.).

128

«Бытие и время» (1927) – произведение нем. философа Мартина Хайдеггера (1889–1976). См.: Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. В. Бибихина. М.: Ad Marginem, 1997.

129

Подручность (нем.) – см.: Хайдеггер М. Бытие и время.

130

Распоряжение (нем.) – ibid.

131

См. эссе нем. философа А. Зон-Ретеля (1899–1990): «…техника у неаполитанца начинает по-настоящему функционировать только тогда, когда приходит в негодность. Он может выйти в море, даже при самом яростном ветре, на такой моторной лодке, куда мы едва осмелились бы сесть. И хотя никогда ничего не происходит так, как должно, всё же кончается дело каким-то образом всегда благополучно. Например, ему с полной непринуждённостью удаётся, на расстоянии трех метров от скал, о которые дикий прибой грозит разбить лодку, спустить и снова заполнить повреждённый бензобак, в который попала вода, даже не заглушая мотора. При необходимости он в это же время на нём ещё и кофе для пассажиров мог бы приготовить. Или у него получается с непревзойдённым искусством починить машину, неожиданно вбив куда-то деревянный клинышек, найденный тут же, на дороге – однако лишь до тех пор, пока она снова неизбежно и быстро не выйдет из строя. Поскольку капитальный ремонт кажется ему чем-то ужасным, то он бы лучше и вовсе отказался от машины. <…> Привязанная к немногочисленным предписанным ей функциям, здесь техника претерпевает самые своеобразные изменения и благодаря сколь неожиданным, столь и убедительным способам её применения оказывается пересаженной на совершенно чужеродную почву. <…> Ещё одним примером может послужить мотор, который, освободившись от предписанных функций в разбитом мотоцикле, взбивает сливки в одной из молочных лавок, вращаясь по несколько смещённой оси» (пер. с нем. М. Лепиловой и по изд.: Sohn-Rethel A. Das Ideal des Kaputten. Über neapolitanische Technik // Sohn-Rethel A. Das Ideal des Kaputten. Mit einem Nachwort von Carl Freytag. Bremen: Edition Bettina Wassmann, 2008. S. 31–35).

132

«К вящей божьей славе», часто сокращается до «AMDG», основной принцип деятельности и девиз иезуитов (лат.).

133

«О конечной цели человеческой жизни» (лат.) – трактат Витуса де Брольи.

134

«Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда. И, взяв, ел пред ними».

135

Уродливость, стыд, позор (лат.).

136

Септуагинта – самый известный перевод Ветхого Завета на древнегреческий язык, сделанный в III–II вв. до н. э.

137

Филон Александрийский. О херувимах, о пламенном мече и о первой твари, родившейся от человека, Каине Завета / Пер. и коммент. А. Вдовиченко, М. и В. Витковских, О. Левинской // Филон Александрийский. Толкование Ветхого Завета. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2000.

138

Пс. 94:11.

139

Мишна́ – составляющая Устного закона, наряду с Торой один из основополагающих текстов иудаизма.

140

Плутарх. Застольные беседы / Пер. Я.М. Боровского. Л.: Наука, 1990 (Серия «Литературные памятники»). С. 107.

141

Плутарх. Застольные беседы / Пер. Я.М. Боровского. Л.: Наука, 1990 (Серия «Литературные памятники»). С. 107.

142

«Святая анорексия» – название книги Рудольфа Белла (Bell R. Holy Anorexia. The University of Chicago, 1985). В этой книге Белл рассматривал отказ от пищи в религиозном контексте, в частности, случай Катерины Сиенской, для которой истощение тела было путём к единению с Христом.

143

Злоупотребление едой (англ.) – модель нарушения пищевого поведения, характеризующаяся регулярными приступами неконтролируемого поглощения пищи.

144

DSM (Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders) – руководство по диагностике и статистике психических расстройств (англ.).

145

«Ответственная булимия» (англ.) – книга, опубликованная частным образом в 1980-е гг. (автор неизвестен), в которой булимия рассматривается как альтернативный метод борьбы с ожирением, стоящий наравне с медицинскими.

146

Быт. 2:2.

147

Франц Розенцвейг совместно с Мартином Бубером перевёл Танах на нем. язык.

148

Мана – религиозный термин народов Меланезии и Полинезии, обозначающий сверхъестественную природную силу.

149

Вакан (Вакан Танка) – термин для обозначения святого или божественного начала у североамер. индейского племени лакота; «Великий дух» или «Великая тайна».

150

Оренда – невидимая сверхъестественная сила в мифологии североамериканского индейского племени ирокезы.

151

В качестве названия главы Дж. Агамбен использовал заключительные слова новеллы Генриха фон Клейста «О театре марионеток» (1810). Эпиграф – из того же произведения. См.: Клейст Г. О теат ре марионеток / Пер. Б. Пастернака, Ю. Корнеева // Клейст Г. Избранное. М.: Художественная литература, 1977.