Наделенные силой. Тайны индейских шаманов - [56]

Лишайник древесный (Everinia vulpina). На Равнинах настоем лечили язву желудка.

Ломонос (Clematis drummondii). Томпсоны использовали при экземе.

Лопух большой (Arctium lappa). Шаманы племени ото использовали отвар корня при плеврите. Оджибвеи применяли корень при болях в животе и в качестве общеукрепляющего, а потаватоми пили чай из корня как общетонизирующее и кровоочищающее средство.

Лук дикий (Allium sp.). На Равнинах использовали в качестве противорвотного.

Малина (Rubus pubescens). Омаха давали детям при проблемах с кишечником. Томпсоны принимали отвар из листьев при кровохарканье и кровавой рвоте, а отвар корня — для улучшения работы желудка.

Можжевельник виргинский и др. (Juniperus virginiaria, Juniperus scopulorum). Черноногие при рвоте больному давали отвар из ягод можжевельника. Ягоды и листья варили вместе — получался отвар от кашля. При простуде жгли ветки, вдыхая дым. Ветки и голову накрывали одеялом.

Молочай (Euphorbia sp.). Апачи называли его очищающим лекарством. Корень жевали, чтобы вызвать рвоту и понос. В основном использовался для «очищения» организма.

Опунция (Opuntia emorcyi, Opuntia leptocaulis). Папаго отваривали корень этого кактуса и давали детям пить как чай при диарее в тех случаях, когда стул был беловатого цвета.

Паслен (Solarium sp.). Команчи использовали паслен в качестве общеукрепляющего средства и при туберкулезе.

Подорожник большой (Plantago major). При укусе ядовитой змеи листья и корни хорошо давили и прикладывали к месту укуса. Иногда прикладывали просто свежий лист. При укусе в руку следовало сразу же перетянуть ее выше места укуса. Если рука начинала распухать, на ней делали несколько небольших надрезов, корень подорожника смачивали и прикладывали к ранкам. Даже по словам белых людей, этот способ не раз спасал жизнь.

Поганка. Толченная в порошок сердцевина гриба у черноногих использовалась в качестве кровоостанавливающего средства.

Полынь (Artemisia sp.). Различные виды полыни среди индейцев Великих равнин почитались как самое священное растение. Его применяли не только во время многочисленных церемоний, но и в лечении. Считалось, что полынь обладала очищающими свойствами в духовных делах. Если человека преследовали неудачи, он очищался, окуривая себя дымом полыни или втирая ее в тело. Черноногие делили полынь на «мужскую» (растущую в прериях) — и ее применяли только мужчины, — и «женскую» (растущую на пастбищах), используемую только женщинами. Когда мужчины отправлялись на войну, они брали с собой несколько листьев этого растения. Черноногие утверждали, что если человек жевал их, то во время физической работы его дыхание оставалось ровным и он не задыхался, что было очень важно при столкновениях с врагами. Полынь также обладает кровоостанавливающими свойствами. Например, если из носа текла кровь, следовало разжевать растение и вложить в ноздрю. Мескалеро и липан-апачи толкли свежий или высушенный корень полыни драконовидной (эстрагона) или полыни холодной (Artemisia dracunculus, Artemisia frigida), смачивали его холодной водой и прикладывали к разного рода синякам и ушибам и даже к переломам.

Это помогало остужать поврежденную поверхность и препятствовало образованию опухоли. Примочку периодически меняли. Чтобы избавиться от головной боли, сушеный и растолченный корень полыни холодной (Artemisia frigida) сиу бросали на горячие угли и вдыхали. Мескалеро-апачи использовали ее для лечения последствий сильного испуга. Для этого корень бросали в огонь и вдыхали дым. Из стеблей и листьев полыни трехзубчатой (Artemisia tridentata) шаманы томпсонов делали отвар, который давали при простуде, туберкулезе и истощении. При простуде следовало пить горячий отвар из листьев. Пайюты отваривали верхнюю часть полыни обыкновенной (Artemisia vulgaris) и прикладывали к гонорейным язвам.

Рогоз (Typha latifolia). На севере Равнин отвар корня употреблялся наружно для снятия воспаления, а пили его, чтобы вызвать потоотделение. Но в основном его применяли наружно при ранениях, растяжениях и всевозможных болях. В тех же целях использовали внутреннюю часть коры красной ивы. Дениг писал: «Оба растения считаются очень эффективными и широко используются индейцами и французскими путешественниками во всех уголках индейских земель». Среди апачей и навахов порошок из разновидности рогоза — камыша озерного (Scirpus lacustris) считался священным и использовался во всех лечебных и религиозных церемониях, а также защищал от колдовства. Порошок применяли внутренне и наружно, но действие его было скорее магическим, чем лечебным.

Салат-латук дикий (Lactuca pulchella). Сиу использовали его при заболеваниях почек, делая отвары из высушенного растения. Шаман Орлиный Щит говорил, что за раз можно было готовить не более трех доз, поскольку отвар нельзя было оставлять на ночь. Больной принимал три дозы в течение дня. Больший эффект достигался, если отвар принимали во время еды. По словам Орлиного Щита, «неважно, насколько страдает человек, — как только лекарство достигает цели, оно облегчает боль. Обычно боль проходит после шестого приема отвара».