Национальный вопрос в работах Ленина и Сталина - [4]

[29]. При этом, если это не бюрократический, а демократический централизм, он «не только не исключает местного самоуправления с автономией областей, отличающихся особыми хозяйственными и бытовыми условиями, особым национальным составом населения и т.п., а, напротив, необходимо требует и того, и другого»[30].

С одной стороны, «для устранения всякого национального гнета крайне важно создать автономные округа, хотя бы самой небольшой величины, с цельным, единым, национальным составом, причем к этим округам могли бы «тяготеть» и вступать с ними в сношения и свободные союзы всякого рода, члены данной национальности, рассеянные по разным концам страны или даже земного шара»[31]. С другой стороны, национальный состав населения — один из важнейших экономических факторов, но не единственный и не важнейший среди других. «Города, например, играют важнейшую экономическую роль при капитализме, а города везде — и в Польше, и в Литве, и на Украине, и в Великороссии и т.д. — отличаются наиболее пестрым национальным составом населения. Отрывать города от экономически тяготеющих к ним сел и округов из-за «национального момента» нелепо и невозможно. Поэтому целиком и исключительно становиться на почву «национально-территористического» принципа марксисты не должны»[32].

В работе «Критические заметки по национальному вопросу» Ленин учил, что «развивающийся капитализм знает две исторические тенденции в национальном вопросе. Первая: пробуждение национальной жизни и национальных движений, борьба против всякого национального гнета, создание национальных государств. Вторая: развитие и учащение всяческих сношений между нациями, ломка национальных перегородок, создание интернационального единства капитала, экономической жизни вообще, политики, науки и т.д. Обе тенденции суть мировой закон капитализма. Первая преобладает в начале его развития, вторая характеризует зрелый и идущий к своему превращению в социалистическое общество капитализм. С обеими тенденциями считается национальная программа марксистов»[33].

Господствовавшая в эпоху становления буржуазного строя тенденция к образованию национальных государств сменилась в эпоху империализма стремлением мировой буржуазии на основе интернационализации хозяйственных связей и путем вывоза капитала соединить усилия для совместной и более интенсивной эксплуатации трудящихся всего мира. Отсюда — интернационализм империалистической буржуазии или космополитизм, борьбу с которым мы должны поставить в значительную заслугу Сталину.

Буржуазному интернационализму, то есть космополитизму противостоит пролетарский интернационализм. Его лозунг: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Заметим, что призыв соединяться обращен не к безродным космополитам и не к безнациональным нациям, а к пролетариям всех стран и, тем самым, всех наций, не с отбрасыванием, а с учетом их национальных особенностей. И не случайно, большевики для успеха революционной агитации всегда стремились вести агитацию на том языке, на котором говорят агитируемые (см. В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т.8, с.87–68; т.23, с.320). Это теперь в странах бывшего Советского Союза появилась нелепая тенденция огосударствлять один или несколько языков, тогда как в вопросе о языке никакое насилие, в том числе и государственное, ничего решить не может, ибо это вопрос естественного развития, и все будет определяться тем, какой язык или какое соотношение языков нужно для этого естественного развития. Вот почему Ленин однозначно требовал прекратить «навязывание одного из языков[34]» и разъяснял, что «потребности экономического оборота всегда заставят живущие в одном государстве национальности (пока они захотят жить вместе) изучать язык большинства»[35]. В статье «КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ» В.И. Ленин так сформулировал «национальную программу рабочей демократии»: «никаких безусловных привилегий ни одной нации, ни одному языку; решение вопроса о политическом самоопределении наций, т.е. государственном отделении их, вполне свободным, демократическим путем; издание общегосударственного закона, в силу которого любое мероприятие (земское, городское, общинное и т.д. и т.п.), проводящее в чем бы то ни было привилегию одной из наций, нарушающее равноправие наций или права национального меньшинства, объявляется незаконным и недействительным, и любой гражданин государства вправе требовать отмены такого мероприятия, как противозаконного, и уголовного наказания тех, кто стал бы проводить его в жизнь»[36].

Принцип пролетарского интернационализма не противоречит чувству национальной гордости, как это понимали Ленин и Сталин, ибо гордиться надо не «успехами» эксплуататорских классов своей нации, а великими достижениями борцов за освобождение народа и вкладом своей нации в сокровищницу мировой цивилизации. «Интерес (не по-холопски понятый) национальной гордости великороссов совпадает с социалистическим интересом великорусских (и всех иных) пролетариев»[37].

В.И. Ленин высказывался в том плане, что после победы революции интернационализм со стороны бывшей угнетающей нации или так называемой «великой» нации