Национализм как политическая идеология - [88]

В контексте компенсаторного национализма можно рассмотреть и так называемый «религиозный фундаментализм», получивший широкое распространение в исламском мире. Многие наблюдатели сходятся во мнении, что антизападные и антиизраильские, но прежде всего антиамериканские, лозунги, характерные для массовых настроений в Иране, Сирии, Пакистане и других странах Ближнего и Среднего Востока, представляют собой не что иное, как форму выражения уязвленного национального чувства. Массы, равно как и часть элит в этих регионах, ощущают себя униженными и оскорбленными гегемонистским курсом США, форпостом которых на Востоке они считают Израиль. Вторжение в Ирак сообщило этим чувствам новый импульс.

Казалось бы, «религиозный национализм» — противоречие в определении. Лояльность Богу плохо совмещается с лояльностью государству и нации. Однако то, что не увязывается в теории, увязывается на практике. Для иранцев и сирийцев отстаивание государственной независимости неотделимо от отстаивания национального достоинства, а последнее артикулируется именно в религиозных терминах. Исламская идентичность в данном случае не противоречит национальной, а дополняет ее.

Основные типы современного национализма

В ходе предыдущего изложения мы неоднократно говорили об условности всех возможных типологий. Тот или иной националистический дискурс, будучи отнесен к некоторому определенному типу, обязательно обнаружит в себе черты других типов. И все же отказываться от типологизаций не стоит. Они полезны в аналитических целях.

Взятый в его отношении к государству, национализм служит одной из трех целей: унификации, отделению (сецессии) и реформам. В соответствии с этими тремя целями можно вычленить три основных типа национализма, которые (помня об условности этого членения) можно назвать унификаторским, сепарататистским (сецессионистским) и реформаторским.

1. В качестве «унификаторского национализма» могут быть обозначены идеологии, сосредоточенные на нациостроительстве в том или ином государстве. Националистическое видение нациостроительства отличается игнорированием запросов групп, не принадлежащих к «государствообразующей» нации. Нация при этом трактуется в этнических терминах.

На политико-правовом уровне национализм выражается в той или иной форме дискриминации меньшинств. Например, в отказе на право публичного использования родного языка (делопроизводство, суд, сфера образования). В таком положении находились до недавнего времени курды в Турции. Лишь под давлением Европейского союза (к членству в котором стремится турецкое руководство) весной 2003 г. был снят запрет на преподавание курдского языка в начальной школе и на издание газет на курдском языке.

На уровне социокультурных репрезентаций национализм означает выбор этноцентричных символов государственности, а именно таких: флага, гимна и герба, которые связывают государство с определенной этнической или конфессиональной группой. Так, национальным флагом Хорватии после обретения суверенитета в 1992 г. стал флаг «усташа» — хорватских фашистов, которые в 1941 г. после оккупации Югославии гитлеровскими войсками объявили Хорватию независимым государством. По той же логике в Конституции республики Македония с 1992 по 2001 г. было закреплено положение о Македонии как «православном государстве» — несмотря на то, что около трети населения здесь составляют мусульмане[349].

Иллюстрацией унификаторского национализма может служить партия Бхаратья Джаната (BJP) в Индии. В основе пропагандистской стратегии BJP — антиисламские фобии индуистского населения страны[350]. Электорат BJP в основном сельский. Городское население, в значительной мере секуляризированное, видит в агрессивно антиисламской позиции BJP угрозу единству государства. Мессидж, посылаемый BJP обществу, прост: для того чтобы быть индийцем, надо быть хиндустанцем[351]; тем, кто хиндустанцем не является, надо доказать свою лояльность. В некоторых сельских районах не голосовать за BJP может быть опасно для жизни.

Лидеры Бхаратья Джаната не только не удерживают религиозных фанатиков от нападений на мусульман, но и подстрекают их к таким нападениям. В штате Гуджарат, например, в 1991 г. индуистские экстремисты разорили мечеть. Десятью годами позже активисты BJP предприняли попытку построить на месте мечети индуистский храм, что привело к волнениям на конфессиональной почве.

В декабре 2002 г. на региональных выборах в штате Гуджарат кандидаты от BJP одержали победу. В парламенте штата Гуджарат депутаты от BJP заняли 125 из 182 мест. Главной причиной успеха Бхардтья Джаната наблюдатели считают межконфессиональные столкновения, случившиеся в штате незадолго до выборов. Начало беспорядкам положило нападение мусульманских экстремистов на поезд, перевозивший хиндустанских политических активистов. Поезд был забросан бутылками с зажигательной смесью. Погибло 52 человека. В ходе ответных погромов, длившихся несколько месяцев, погибло более тысячи мусульман. Руководители BJP заявили, что такая реакция индусов понятна и даже оправданна.

2. Идеология сепаратистского национализма разворачивается там, где от лица этнической, языковой или конфессиональной группы выдвигается требование отделить от определенного государства часть его территории. Три четверти националистических движений, имевших место в мире в конце XX в., носили сепаратистский характер. В одной только Индонезии насчитывается шесть течений, требующих образования отдельного от Джакарты государства.