Начало пути христианина - [3]

В самом деле, если картина нам говорит о художнике, книга — о писателе, здание — об архитекторе, то не говорит ли нам вся вселенная о Высшем Разуме, который вызвал к бытию весь мир со всеми его законами?

Жажда счастья и справедливости

Человек тратит массу времени и энергии, чтобы получить то, что ему кажется необходимым для счастья. Но когда человек достигает того, к чему стремится, он хочет еще большего. Может быть, мы являемся существами, обреченными на постоянное недовольство? Но не лучше ли предположить, что Творец нас создал такими — с неутомимой жаждой счастья, которую может удовлетворить только Он? «Ты создал нас для Себя, и мятется сердце наше, доколе не успокоится в Тебе!» — писал Блаженный Августин, обращаясь к Богу.

В человеке есть жажда счастья и справедливости, которая, конечно, гораздо больше, чем жажда мести. В глубине души он не может примириться с мыслью о том, что невинные жертвы и их мучители, герои и подонки разделяют одну и ту же участь в общей могиле. Некоторые люди умирали в муках, надеясь на торжество справедливости.

Разве вопль о справедливости может быть криком в пустоту?

Не может быть компаса без Северного полюса. Не может быть поиска Бога, если искать нечего!

Почему же существует зло?

Следует сказать хотя бы немного об этом самом серьезном возражении людей, не верящих в Бога. Почему, говорят они, если мир сотворен Высшим Разумом, Богом, почему в нем столько зла и страдания? Разве не мог Тот, Кто создал все, сделать так, чтобы все творения были бы счастливы? Откуда явилось зло? Священное Писание, Библия, говорит нам, что зло пришло не от Бога, что Бог не так задумал вселенную. Он задумал ее так, чтобы все творения имели бы великий дар — свободу. Свобода прежде всего означает возможность собственного выбора между добром и злом. Конечно, Бог одним мановением может уничтожить зло и смерть. Но при этом Он одновременно лишил бы мир и свободы. Мир сам должен вернуться к Богу, поскольку сам от Него отошел.

Человек мог бы вернуть мир к Богу. Человек поставлен во главе творения как царь природы. Но он сам прельстился злом, захотел жить по своей, а не по Божьей воле. Вместо того чтобы воскресить, украсить природу, изгнать из нее зло, он стал еще больше сеять зло и смерть. Вместе с человеком пришел на землю грех. Грех — это сознательное нарушение воли Бога, противление Богу. Когда мы открываем Священное Писание, то на первых же страницах мы видим образы людей, восставших против воли Бога. Вместо того чтобы следовать добру, исходящему от Бога, человек избирает зло, зависть, злобу. Насилия и убийства сопровождают человеческую историю с самого начала. Как часто мы обвиняем Бога за то зло, которое творим сами!

Бог действует в мире через праведников

Народ Божий

Но не все люди, говорит нам Священное Писание, пошли против Бога. Нашлись такие, которые захотели внять Его голосу. Писание рассказывает нам об Аврааме, который жил четыре тысячи лет назад. Ему было откровение от Бога: «И сказал Бог Аврааму: пойди от земли твоей, от родства твоего… в землю, которую Я укажу тебе». Авраам стал странником в чужой земле. Со своими стадами путешествовал он от города к городу, от страны к стране. Авраам, как говорит нам Писание, «ходил перед Богом», то есть во всех своих делах он стремился поступать всегда по правде и справедливости. Однажды, когда Авраам молился, Господь сказал ему: «От тебя Я создам великий народ, и благословятся через тебя все племена и народы земли».

Авраам поверил Богу. Никакой жертвы не жалел он для Бога, потому что возлюбил Его более всего на свете. И вот от Авраама начинается маленький ручеек. Возникает сначала семья, потом племя, потом небольшой народ. Но из этого ручейка потом выйдет огромная река Вселенской Церкви, Церкви Христовой. Авраам стал отцом всех верующих.

Век спустя потомки Авраама попадают в рабство в Египет. Затем они чудесным образом избавляются, возглавляемые пророком Моисеем. Моисей приводит народ к горе Синай, и там Бог дает Заповеди Своему народу, а тем самым и всей Церкви, — Десять Заповедей, которые выражают волю Бога для всего человеческого рода. Они начинаются словами: «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня».

Когда пророк Моисей умирал, он сказал своему народу: «Когда-нибудь придет другой пророк, который будет больше меня, Его слушайте. Он будет вашим наставником и учителем». Народ израильский поселился в земле Палестинской. Его руководителями были другие пророки, цари, первосвященники. Когда эти народные вожди поставлялись на служение, то им на голову как знак поставления возливали оливковое масло — елей, который был символом милости Божией. Поэтому этих вождей называли еще помазанниками Божиими.

Но, как мы знаем, ни один из царей не был вполне достоин своего венца и своего помазания. И пророки, которые говорили то, что им открывал Бог, были только людьми — слабыми, немощными; и первосвященники тоже были людьми, далеко не всегда достойными своего сана. Бог открывал народу через пророков, что наступит время, когда явится истинный совершенный Божий пророк, истинный Царь и истинный Первосвященник, помазанник — Христос (Христос по-гречески и означает «помазанник»). Он будет истинным вождем не только для народа израильского, но и для всех народов мира.