Начало и конец нашего земного мира - [26]

И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих. Так как прежде еще в главе I, 4 Иоанн преподает благословение церквам от Лица Духа Святого под именем семи духов, находящихся пред престолом Отца, то очевидно, что и тут речь идет об Ипостаси Духа Святого, под видом семи огненных светильников. Молнии, громы и гласы. Здесь показывается, как страшен и ужасен суд Божий над грешным миром за то, что он отверг страх Божий и подчинился страху дьявола, действующего в сынах противления св. Церкви.

И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу. Можно предполагать, что это души людей не от мира сего, не волновавшихся житейскими бурями, но подобно кристаллу, отражающему семь радужных цветов, проникнутые семью дарами Благодати Духа Святого. Таким образом совокупность этих блаженных душ могла представлять как бы море стеклянное, кристаллоподобное, пред престолом суда, которому они призваны соприсутствовать.

И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

Это Силы, которыми держится мир и которых видел также Исайя вокруг престола. Что они исполнены очей спереди и сзади означает их херувимское видение прошедшего и грядущего; а шесть крыл — серафимскую готовность к исполнению Божественных велений Святой Троицы. Это верховнейшие и приближеннейшие к престолу Божию ангельские сущности.

Эти же Силы служат подножием престола Божия, а потому сказано; «посреди престола и вокруг престола четыре животных». Значит, что лица их обращены на четыре страны света: север, юг, восток и запад, а хребты как бы поддерживают трон Вседержителя, Содержащего всех и всё.

Что касается различия внешнего вида четырех животных, то оно соответствует служению Самого Христа Бога в домостроительстве нашег оспасения: царственному — как Повелителя сил природы и демонов; первосвященническому — как Приносящего за весь мир жертву и приносимого в жертву; пророческому — как Учителя и благовестника Божия; и человеческому — как Воспринявшего естество рода нашего, нашего ради спасения. Первому соответствует эмблематическое изображение — лев; второму — телец; третьему — орел; четвертому — человек.

И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. Здесь десницей означается Тот, Кто сидит одесную Отца и паки грядет со славою судити живыя и мертвыя. Книга эта воплощенная премудрость. Семь печатей то же, что и семь светильников огненных. Сим означается Божественная память, источник премудрости, запечатленный семью дарованиями Духа Святого. По этой-то книге должен совершиться праведный суд Божий в определенной постепенности семи периодов во времени. Но кто уразумеет ум Божий и кому открыто напечатленное в памяти Предвечного?

И видел я ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? Конечно, никто. Тайнозритель скорбит о том, что никто не может проникнуть в тайны книги запечатленной семью печатями; но один из 24 старцев утешил его: «Не плачь, вот лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее».

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных, и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

Велико долготерпение Божие, но опыт минувших событий, в особенности всемирного потопа, огненной казни Содома и окрестных городов, и разрушения Иерусалима удостоверяет, что и долготерпению Божию наступает предел, когда откладывание суда опасно для спасения горсти избранных, которым Отец Небесный благоволил дать царство (Лук. XII, 32). Пример спасения Ноя с семейством при осуждении на погибель первого мира, Лота от гибели Содома и общины христиан в Иерусалиме, при разрушении его, показывают, как ценны у Бога праведники, сохранившиеся неповрежденными среди развращения современников. Если Бог не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых, то несомненно сохранит и избавит Господь благочестивых от искушения, лишь бы они сами хранили себя неоскверненными и непорочными, не увлекались заблуждениями беззаконников и не отпали от св. Православной Церкви, как спасительного ковчега, безопасно плавающего среди житейского потопа греховного.

Увы! Зачем сокрылось от очей гордых в своем заблуждении грешников то, что служит к миру и спасению? Зачем окончательно, подобно демонам, ожесточаются на ближних, на самих себя и на Всевышнего? Погибавшие во время потопа имели часы для раскаяния, но при огненном потопе второго пришествия Христова этого не будет ибо придет день Господень, как тать ночью (2 Петр. III, 10).

Бог не пощадил первого мира, но помиловал только одно семейство, пребывавшее в благочестии среди неверного и развращенного человеческого рода, который весь был недостоин в очах Божиих. Надобно ожидать того же на кончине века, когда умножится ненависть, и люди станут злы, как пред потопом, угнетая и истребляя друг друга поединками, драками и отравами, которые и теперь уже со дня на день возрастают и притом так быстро, как возрастали воды потопа, пока не поглотили всех людей.