Начало - [33]

Нет более трагичного описания подобного страха, чем история о царе Ахазе, произошедшая во время осады Иудеи сирийской армией. Пророк Исаия был послан к Ахазу с обетованием: «Наблюдай и будь спокоен; не страшись, и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней… Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется» (Ис. 7:4-7). Ахаз засомневался в этом обещании, поэтому «продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: проси себе знамения у Господа, Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте. И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа» (стихи 10-12). Бог желает, чтобы мы доверяли Его обетованиям, ибо Он по-прежнему печется о нас и поддерживает Вселенную.

Открывающее упражнение для дискуссии: Большинство из нас не желает быть зависимым от других людей. Почему нам это не нравится? Как подобная позиция может повлиять на нашу способность доверять Богу?

Шаг 2. Исследуйте!

Для учителей: Факт, что Бог непрестанно заботится о нас и поддерживает нас, может признать только глубоко верующий человек. Поддерживающая сила Бога такая же, как и Его творческая сила. Поэтому Новый Завет повествует как о творческой, так и поддерживающей силе Христа.

Библейский комментарий

Заботящийся и поддерживающий Бог

(Прочитайте с классом Евр. 1:2, 3 и Кол. 1:16, 17).

Истина о том, что Бог продолжает поддерживать мир, подтверждает некоторые важные темы, затронутые в прошлых уроках. Во-первых, она противоречит неуправляемым процессам естественного отбора и эволюции, которые лишены замысла и цели. Христиане, пытающиеся объединить творение с эволюцией, фактически пытаются совместить противоречащие друг другу взгляды о том, как Бог действует в мире и относится к нему.

Во-вторых, некоторые теологи, пытающиеся объединить эволюцию с христианской теологией, отдают предпочтение панентеистическому взгляду на Бога. Панентеизм заявляет, что вся материальная Вселенная находится в Боге, как часть Его естества. Космос близок к тому, чтобы быть Божьим телом. Подобный взгляд создает проблему, которая касается и пантеизма (Бог – это все). В обоих взглядах явно не хватает разграничения между творением и Творцом, так как с их точки зрения все творение является частью Божества. Если произвольный эволюционный процесс является частью Божества, тогда либо Бог нестабилен, ненадежен и даже раздражителен (вызывая землетрясения, торнадо и другие бедствия), либо Он лишился Своей силы, потеряв контроль над процессами Вселенной и приняв вместе со всем творением роль жертвы. Теологи-эволюционисты отдают предпочтение последнему, утверждая, что Бог скрывается в природе, чтобы мир был действительно свободен в самосоздании. Вместо того чтобы поддерживать мир согласно изначальному замыслу, Бог покорно подчиняется тем же страданиям и боли, которые испытываем мы, как подобная нам жертва природного зла. Предполагается, что нас должно утешить то, что Бог не вмешивается и наши страдания и боль являются неотъемлемой частью Божьего естества, поэтому никогда не исчезнут. Некоторые заходят настолько далеко, что утверждают: Бог эволюционирует вместе со Вселенной, поскольку она является частью Его Самого.

Библейская доктрина о Боге разительно отличается от этих взглядов. Податель благ не может быть такой же жертвой, как и нуждающиеся в Нем. Тонущий корабль не смог бы оказать никакой помощи пассажирам «Титаника». Чтобы спастись, жертвам «Титаника» нужно было другое крепкое судно. Спасатель должен иметь все необходимое, чтобы оказать достойную помощь нуждающемуся и самому не стать жертвой вместе с ним. Поэтому Бог-Спаситель должен отличаться от спасаемых. У Него также должны быть планы и намерения относительно спасения. Он должен превосходить нуждающихся в Нем силой и ресурсами. Такой Бог понес на Себе наши страдания через воплощение. Он не был беспомощной жертвой, но добровольно пожертвовал Собой, решив проблему вселенского восстания для всех желающих подчиниться Его власти. Бог не страдает просто ради страданий, но следует определенным целям. Бог страдает, дабы достичь необходимых условий для спасения и избавления, а не просто чтобы сопереживать.

Доктрина о Божественной поддержке ведет к доктрине о нашей полной зависимости от Того, Кто могущественнее и лучше нас. Доверительная зависимость от Бога является важнейшей составляющей праведности по вере. Мы зависим от Бога, ибо Он не только прощает наши грехи, но также дарует силу идти праведным путем. Праведность по вере зависит от созидательного Божьего Слова, от Божественных обетований. Кроме того, Бог дарует человеку право выбора. Христианин верит, что Бог исполнит Свое обещание и поддержит его на пути нравственного роста и развития. Подобно тому, как мир зависит от своего Творца в вопросе не только происхождения, но и постоянной поддержки, так и верующий человек живет в зависимости от Бога не только ради оправдания, но и ради успешного воплощения христианского образа жизни.

Обсудите: Авторы Нового Завета изображают Христа и как Творца, и как заботливого Отца, Подателя всех благ (например, см. Деян. 17:28; Кол. 1:16, 17; Евр. 1:3). Что это говорит нам о характере Христа?