Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха - [22]

Сама по себе история Хазарии или Хазарского каганата – далеко не самая ясная страница прошлого.

Сведения о Хазарии у европейцев появились благодаря тому, что около 880 г.н. э. до ушей Хисдай ибн-Шапрута, личного врача халифа Абд аль Рахмана III, объединившего под своей властью всю мавританскую Испанию, дошла поразительная история: Испанию посетил еврейский купец, назвавшийся Эльдадом а-Дани. Он сообщил испанским евреям о существовании могущественной еврейской страны на расстоянии шести месяцев пути от Иерусалима. Народ этой страны бесчислен. Правитель ее, Иосиф, собирает дань с двадцати пяти царств, в том числе и мусульманских. Что же касается самого Эльдада а-Дани, то, как явствует из его имени, он принадлежит к колену Дана, живущему на берегах реки Самбатион.

Для еврея, в особенности средневекового еврея, это был не просто рассказ – и даже не просто вымысел. Упоминание о еврейской стране, расположенной по ту сторону реки Самбатион, было просто ПОРАЗИТЕЛЬНЫМ известием. Ведь именно там, как утверждает Талмуд, Бог поселил десять колен Израилевых, уведенных в плен ассирийцами и с тех пор таинственно исчезнувших. По ту сторону реки Самбатион, под защитой ее бурного течения и ангельских мечей, живут пропавшие десять колен. Когда придет Мессия, они объединятся со своими менее счастливыми западными братьями.

В своей жизни Хисдай ибн-Шапрут достиг всего, о чем мог мечтать андалусский еврей. Начав свою карьеру как личный врач халифа, он превратился в удачливого придворного, постепенно объединив в своих руках права и возможности министра финансов, министра иностранных дел и, наконец, в премьер-министра Западного халифата[19].

Используя имевшиеся в его руках возможности, Хисдай ибн-Шапрут отправил со своим приближенным, Исааком бен-Натаном, письмо хазарскому (козарскому) кагану Иосифу. У Исаака бен-Натана имелись также сопроводительные письма византийскому императору Константину Багрянородному и его дочери Агафии, содержавшие просьбу дать бен-Натану корабль, на котором тот сможет добраться до таинственной еврейской страны Козаров.

Однако для императора Византии Константина Багрянородного страна Козаров не была легендарной, а скорее являлась причиной головной боли: на протяжении последних трехсот лет она становилась то важнейшим стратегическим союзником, то одним из самых опасных врагов Византийской империи.

Что же касается реки Самбатион, то и в ней ничего таинственного не было: согласно книге «Об имперской администрации» того же Константина Багрянородного, Самбатасом назывался нынешний Киев и, соответственно, Самбатион Эльдада а-Дани – это, по всей вероятности, всего лишь Днепр, на котором Киев – Самбатас и стоит. Варяжско-славянские банды, спускавшиеся по нему к Черному морю, регулярно разоряли и грабили византийские провинции. В 860 году они только чудом не взяли Константинополь. Впрочем, в момент получения письма Ибн-Шапрута отношения Византии со славянами становились все лучше, а с враждебной последним Хазарией – ухудшались на глазах.

Так что корабля посланцу Андалусии Константин не дал.

Убедившись, что до Хазарии не добраться, бен-Натан попросил одного из членов многочисленной хазарской общины в Константинополе написать для Ибн-Шапрута краткий рассказ о его родине. Тот подтвердил, что Хазария является страной евреев, и даже сообщил о ней некоторые разрозненные сведения.

Узнав о провале экспедиции, Ибн-Шапрут не успокоился. Он написал новое письмо и отправил его в Хазарию через всю Европу. Письмо было написано от имени евреев всего западного мира, «которые остались в малом числе из множества, сошли с высоты славы и пребывают в изгнании, и не имеют сил слушать, когда им говорят каждый день: “У каждого народа есть свое Царство, а о вас не вспоминают на земле”».

В конце пятидесятых годов X века письмо, наконец, достигло хазарского кагана Иосифа. Каган поручил одному из своих приближенных написать ответ, в котором было бы подробно рассказано о Хазарии: географии, жителях, соседях и, что самое главное, религии, которой действительно оказался иудаизм. Это письмо и по сей день является главным источником сведений о иудейском Хазарском каганате.

***

У профессиональных историков много мнений о Хазарском каганате – и мнения эти противоречивы. Так, еще в тридцатые годы девятнадцатого века немецкий историк Эверс выдвинул гипотезу о происхождении киевской государственности от Хазарского каганата. Через сто лет после Эверса, в 1924 году аналогичную теорию сформулировал В.А. Пархоменко в книге «У истоков русской государственности». В 1936 году подобные же взгляды, хотя и в чуть более завуалированной форме, высказал выдающийся советский археолог Михаил Илларионович Артамонов в книге «Очерки древнейшей истории хазар». В книге последнего, по его собственному признанию, «под влиянием друга и учителя Л.Н. Гумилева», помещены красочные описания угнетения еврейскими хазарами будущих христианских народов и пространные рассуждения о тлетворном влиянии иудаизма на судьбы самого хазарского народа. Несмотря на это, в 1952 году газета «Правда» обвинила Артамонова в буржуазной идеализации Хазарского каганата, в клевете на русский народ и в преуменьшении степени самобытности и уровня развития древнерусской цивилизации. Шок от публичной «выволочки» был столь сильным, что в книге «История хазар», опубликованной через десять лет, в либеральном 1962 году, Артамонов все еще продолжал яростно открещиваться от взглядов, высказанных им в своей мятежной юности.