На семи холмах. Очерки культуры древнего Рима - [88]

Хозяйка сама, возлежа на свежей соломе, ела полбу с мякиной, лучшие кушанья оставляя для гостьи.

Ей сказала мышь городская:

— Что за радость, подруга, жить тебе одиноко в лесу на отлоге дикой горы? Неужели деревья в лесу для тебя лучше, чем в городе люди?

И позвала она деревенскую мышь к себе в город, чтобы та насладилась всеми радостями быстротекущей жизни. Деревенская мышь согласилась. Тотчас же они выскочили из норки и пустились в путь. В полночь добрались они до стен городских и вошли в богатый дворец. Там на ложа из слоновой кости были накинуты пурпурные ткани. После вчерашнего пира осталось множество яств, лежащих в дорогой и блестящей посуде. Пригласив деревенскую гостью возлечь на разноцветный пурпурный ковер, хозяйка стала ее угощать, не забывая лизнуть для пробы каждое кушанье, которое она подавала.

Не могла нарадоваться деревенская мышь перемене в своей жизни. Как весело было ей пировать, развалившись на ложе!

Вдруг послышался грохот растворившихся дверей. Они обе вскочили и в испуге стали метаться, дрожа от страха. По всему дому раздавался лай свирепых собак.

Сказала тогда сельская мышь городской:

— Такой жизни мне больше не нужно! Прощай! Наслаждайся одна, а я снова на пригорке укроюсь в лесу в своей скромной норке и буду спокойно глодать чечевицу».

Эта басня о сельской и городской мыши довольно прозрачно намекает на то, как опасно жить при дворе Октавиана Августа, гнев которого может неожиданно обрушиться на любого вельможу. Лучше мир и тишина в убогой хижине, чем беспокойная и опасная жизнь в Риме. Даже дикие скифы, кочующие в повозках, даже невежественные геты, не знающие частной собственности, живут спокойнее, чище, честнее, чем жадные и алчные, изнеженные и развращенные богатые римляне.

Плохо быть рабом, но еще хуже — царем. Плохо быть нищим, но еще хуже быть Крезом. Власть и слава портят человека так же, как и богатство. Во всем нужно соблюдать золотую середину:

Тот, кто золотой середине верен,

Мудро избежит и убогой кровли,

И того, в других что питает зависть, —

        Дивных чертогов.

Чаще треплет вихрь великаны-сосны,

Тяжелей обвал высочайших башен,

И громады гор привлекают чаще

        Молний удары.

Силен духом будь, не клонись в напасти,

А когда вовсю дует ветр попутный,

Мудро сократи, подобрав немного,

        Вздувшийся парус!

(Пер. А. П. Семенова-Тян-Шанского.)

Поэзия — это мудрость и красота

Поэзия бывает исключительною страстию немногих, родившихся поэтами.

А. С. Пушкин.

Многие стихотворения Горация посвящены литературным темам. В эподах и сатирах, в одах и посланиях римский поэт высказывает свои взгляды на поэта, поэзию, на цели и задачи искусства.

Во времена Горация в литературной жизни Рима было два основных направления. Одни писатели брали за образец первых римских поэтов, писали по-старинному, грубовато, высокопарно, умышленно употребляя устаревшие слова и выражения. Поэты другого направления брали за образец позднюю греческую поэзию эпохи эллинизма: они писали изысканно и изящно, выбирали малоизвестные мифы, оригинальные темы, старались проявить свою начитанность, образованность и ученость.

Гораций в поэзии шел своим творческим путем. Он одинаково отрицательно относился как к любителям архаической римской поэзии, так и к поклонникам греческой александрийской поэзии. Поэтов первого направления Гораций упрекал в вульгарности и грубости, в небрежном отношении к мелодии, к ритму, к поэтической форме стихов. Поэтов второго направления он критиковал за пустое и легкомысленное содержание стихов, за то, что они смотрели на поэзию только как на забаву и все внимание уделяли форме.

Гораций считал, что обе крайности одинаково пагубны. Поэзия — это мудрость и красота. Она одновременно влияет на разум и душу читателя. Если в стихах нет интересных мыслей, они не воздействуют на разум читателя. Если нет красивой и звучной мелодии, струны человеческой души не будут затронуты. Благозвучные безделки, лишенные мысли, так же не являются подлинным искусством, как и самые мудрые мысли, облеченные в безобразную неблагозвучную форму.

Поэзия сочетает в себе игру мыслей и гармонию слов. Все части произведения должны быть соразмерны:

Если бы женскую голову к шее коня живописец

Вздумал приставить, и, разные члены собрав отовсюду,

Перьями их распестрил, чтоб прекрасная женщина сверху

Кончилась снизу уродливой рыбой, — смотря на такую

Выставку, други, могли бы вы удержаться от смеха?

(Пер. М. Дмитриева.)

Поэзия должна быть прежде всего гармонична. В зависимости от содержания поэт должен избрать соответствующую форму. Комедию нельзя писать торжественно и высокопарно, так же как и трагедию нельзя делать будничной и легкомысленной.

Автор должен быть искренним. Если он хочет, чтобы зрители плакали, он сам должен пережить горе и воплотить его в слове. Если автор отступит от правды, зрители будут смеяться в трагических местах или заснут от скуки.

Поэзия — это не только приятное занятие, но и полезное дело; она оказывает могучее влияние на людей, учит их добродетелям, помогает бороться с пороками.

По мнению Горация, поэт — прежде всего учитель своих современников. Он может помочь людям понять, в чем истинное счастье, может стать наставником читателя. Поэт должен быть высокообразованным, хорошо знать философию — иначе он не научит мудрости своих современников.