На пути к новой пенитенциарной ролевой парадигме - [37]
Благодаря принципу осознанности действий (целесообразности) опровергается то, что поведение осуждённых зависит от качества надзора, контроля за их поведением (см. пар. 3.1).
Рациональным утверждением, вытекающим из новой парадигмы, будет следующее: «Человек сам делает свой выбор». При этом сотрудник должен лишь научить, подсказать и показать конструктивную альтернативу поведения, а выбор остаётся за осуждённым. Подобный принцип, во-первых, устраняет пагубную практику требовать от сотрудников того, что от них не зависит. Зоной ответственности каждого работника исправительного учреждения при рациональной парадигме становится его личное поведение и самосовершенствование. Во-вторых, осуждённый, осознавая, что выбор за ним, тем самым принимает самостоятельное решение и несёт персональную ответственность за своё поведение. Формирование у осуждённого личной ответственности, а не примитивного послушного поведения и является вкладом в его поступки после освобождения (см. пар. 2.2).
Следующий принцип рациональной парадигмы – нейтральность. Это понятие является диаметрально противоположным ролевой сегрегации, т. е. деления окружающих на хороших/плохих, исполняющих свои/чужие роли. Выборочное отношение к коллегам по службе и осуждённым ведёт к прямым столкновениям, а смена парадигмы в пользу нейтральности (т. е. одинаково ровного и по возможности уважительного отношения ко всем) поможет минимизировать тяжкие последствия этой бессмысленной борьбы. Таким образом, профессионально выполнять должностные обязанности может лишь тот, кто лишён предрассудков по отношению к кому-либо, а также умеет сдерживать собственные субъективные чувства к конкретной личности.
Принцип нейтральности способен остановить крайности использования власти: с одной стороны – злоупотребление, с другой – излишний компромисс с криминалитетом. Архаичная ролевая парадигма допускает влияние на осуждённых через лидеров уголовно-преступной среды (т. н. актив) в расчёте на фиктивный контроль. И напротив, рациональная ролевая парадигма должна культивировать исключительно деловой тон и общение, не допуская стирания границ между сотрудниками и осуждёнными, а также выборности отношений, что может проявляться в несправедливом поощрении «своих» и наказании «неугодных».
Завершающим базовым принципом рациональной парадигмы, который органично связан с двумя предыдущими, является устойчивость. В большей степени он влияет на эмоциональный аспект отношений между ролями пенитенциарного процесса. Проявления агрессии по отношению к подвластным, а также оскорбления и унижения (способы подчинить чужую волю) должны пресекаться внутренним контролем, основанном на принципе устойчивости. Парадигма устойчивости основана на том, что «победить» оппонента и завоевать уважение окружающих можно не примитивным способом, демонстрируя силу и безумие, а эрудицией, профессиональной точкой зрения, аргументированными доводами.
Также данный принцип проявляется в сдерживании сиюминутных, меркантильных интересов, которые могут проявляться в виде соблазнов, присущих власти (получение взяток, превышение полномочий и пр.).
Итак, рациональная пенитенциарно-ролевая парадигма основана на следующих фундаментальных принципах: осознанность действий (целесообразность), нейтральность и устойчивость. Их ядром является здравый смысл.
При рациональной парадигме организация пенитенциарного процесса всегда находится в зоне ответственности сотрудников и исключает необходимость бессмысленной траты энергии и ресурсов на борьбу, которая все равно не принесёт результата.
Основные базовые принципы рациональной парадигмы должны не просто приниматься или осознаваться, но постоянно поддерживаться и улучшаться путём самосовершенствования. Самосовершенствование – сложная, сознательная и систематическая работа над собой, которая помогает формировать новые качества. Иначе не получится добиться улучшения пенитенциарного процесса в целом.
Преимущества отказа от архаичных методов управления исправительной колонией будут выражаться в первую очередь в снижении социальной напряжённости, присущей всем пенитенциарным учреждениям и иным «герметичным» коллективам. В дальнейшем это позволит высвободить энергию, затрачиваемую на противоборство, и направить её на созидательные цели: развитие материально-бытовых условий, реабилитацию, профилактику социальных заболеваний и пр.
Исходя из базовых принципов рациональной парадигмы, пенитенциарный процесс должен постоянно качественно трансформироваться. Роль сотрудника при рациональной парадигме сменяется с простого «надзирателя» на наставника, эксперта, т. е. того, кто идёт впереди процесса и стремится к его улучшению (постоянному достижению адекватности) через личное совершенствование.
Для поддержания нормального функционирования исправительной колонии в пенитенциарный процесс должны быть добавлены структуры, обеспечивающие непрерывное и всестороннее обучение. Это является абсолютным условием, отсутствие которого приведёт пенитенциарную парадигму к архаичным формам.
В завершение необходимо отметить, что путь смены парадигмы и ролей сложен, на нём множество препятствий. Если рациональная парадигма не будет воспринята руководящими и контролирующими органами (аппарат управления, прокуратура, общественный контроль и т. д.), то исполнители, находящиеся в существующей системе управления, просто не смогут работать, т. к. вместо постепенного преобразования их деятельности будут постоянно мешать. От них будут требовать сиюминутного «результата» в виде отчётов и справок, а подобное отношение к непосредственным участникам пенитенциарного процесса отвлекает от решения насущных задач и не способствует их конструктивному решению.
Монография посвящена комплексному исследованию пенитенциарных конфликтов, возникающих в исправительных учреждениях. Пенитенциарный конфликт рассматривается как явление, предшествующее насильственному преступлению против личности и сопровождающее его. В качестве основных субъектов конфликта выделяются сотрудники мест лишения свободы и различные категории осуждённых. В данной работе на конкретных примерах подробно рассмотрена криминальная динамика пенитенциарных конфликтов и предложены меры профилактического характера.
Ожидания, вера и самообман могут серьезно влиять на наше тело и разум. Биолог и научный журналист Эрик Ванс изучает, почему одни из нас более внушаемы, чем другие, и как эффект плацебо запускает в организме настоящие химические реакции. Книга будет интересна всем, кого интересуют тайны человеческого мозга и научные объяснения чудесных исцелений. На русском языке публикуется впервые.
Эта книга — описание реальных событий и набор полезных советов. В ней я делюсь своим врачебным опытом, приобретенным в течение всей жизни. Множество разговоров с пациентками и историй из их жизни поведают о том, как по-разному воспринимают женщины свою жизнь здесь и сейчас. Мы учимся друг у друга. Эта книга не предлагает четкие «правила жизни», но я, надеюсь, она о том, как «думать о них». Есть навыки, которые нужно приобрести, чтобы плыть на север по реке жизни. Это умение понять себя, делать правильный выбор, построить вокруг сообщество близких людей, знать, что и как рассказывать, талант быть благодарными.
Драмы и комедии характера, феномены психологической защиты, воли, творчества иллюстрируют в книге тему типологии человека. Обсуждается проблема направленности, кризисов и тупиков психического развития.
Межличностный интеллект – самая высокооплачиваемая форма интеллекта, шутят психологи. На самом деле это правда – способность человека эффективно общаться даже в любой, даже очень сложной, социальной среде очень востребована в сегодняшнем мире. Люди с развитым межличностным интеллектом имеют больше друзей, общение приносит им больше пользы и удовольствия, их карьера складывается успешнее, они счастливее в браке – каждая из этих причин стоит того, чтобы приложить усилия к развитию межличностного интеллекта. Эта книга поможет начать лучше разбираться в людях, понимать их, находить точки интереса и взаимодействия, договариваться.
Среди духов природы, очарования летнего и осеннего дождей; среди времен года, каждое из которых символизирует особый цикл, где-то рядом с образом мыслей, навеянным каллиграфией, чайной церемонией или цветочным искусством; и, конечно, неподалеку от дома, интерьер в котором навеян красотой природы, поселилось сидзэн – японское искусство видеть красоту в каждом моменте жизни. Условно этот термин можно перевести как «естественный». Но на самом деле его значение гораздо сложнее и глубже. Сидзэн – это стиль жизни, это способ общения, стиль украшения дома и уровень восприятия мира.
Управление Историей, как оно могло бы выглядеть? Какая цель оправдывает средства? Что на самом деле властвует над умами, и какие люди ввязались бы в битву за будущее.