На перекрестке веков - [18]
Пользуются ли успехом фильмы подобного рода? Газета «Эттелаат» как-то писала в кинообзоре: «Убожество — вот слово, которое наилучшим образом характеризует фильмы, показанные в последнее время в Иране. Печально, что едва ли найдется десяток картин, достойных упоминания». Но тем не менее часто, особенно в выходной — пятничный — день, кинотеатры полны зрителей. Дело в том, что кино является для широких слоев иранского населения пока единственным доступным средством развлечения и досуга. По последним данным, около 50 миллионов человек в год посещают кинотеатры только в Тегеране. Ежегодно в Иран ввозится примерно 400 западных, главным образом американских, фильмов. Это более чем в 10 раз превышает производство иранских киностудий. «Голливуд занимает сейчас господствующее положение на экранах Ирана», — с тревогой писала газета «Техран Джорнэл».
Напрашивается и другой вопрос: беспокоит ли иранскую общественность столь широкая идеологическая диверсия Запада, пропаганда мордобоя, убийств и «сладкой жизни»? Беспокоит, и очень. На горькие плоды пропаганды «сладкой жизни» указывают и общественные организации, и отдельные лица — все, кому небезразлична судьба подрастающего поколения. Чувством глубокого возмущения проникнуто письмо в газету «Техран Джорнэл» одного из читателей этой газеты по поводу демонстрации в Иране фильмов о похождениях Джеймса Бонда. Криком наболевшей души прозвучал на встрече Деятелей иранского кино за «круглым столом» журнала «Роушан-фекр» призыв: «Преградить путь продукции западной кинематографии на экраны иранских кинотеатров». «Дайте нам фильмы из жизни иранского народа», с такими словами обратилась к участникам этой встречи студентка Тегеранского университета.
Ценители настоящего искусства резко выступают и против подражания некоторых иранских кинематографистов импортным «образцам». Один из читателей «Техран Джорнэл» прислал в редакцию письмо по поводу того, что молодой иранский кинорежиссер, возвратившийся из США, намерен перекроить национальную эпопею о Фархаде и Ширин в детектив американского типа. «Эта весть, — говорится в письме, — возмутила меня, так же как, я уверен, и любого иранца. Почему бы этому почитателю иностранного не убраться из пашей страны и не направиться туда, где он найдет все иностранное!»
Иранские власти принимают некоторые меры, чтобы оградить молодых зрителей от пагубного влияния западного киноискусства. Так, принято постановление, запрещающее юношам и девушкам в возрасте до 18 лет посещать сексуальные фильмы. Усилена цензура. Некоторые картины не допускаются на экраны, до некоторой степени сокращен ввоз иностранных фильмов.
Можно ли надеяться на успех этих и других мероприятий? Пожалуй, можно, ибо укрепление независимости Ирана, возрождение традиций его многовековой культуры, поддержка иранской кинематографии постепенно становятся общенациональной политикой. Развитие экономики, подготовка собственных кадров специалистов, задачи ликвидации неграмотности в стране — все эти и другие социальные процессы требуют участия молодежи, и роль кино в деле ее воспитания исключительно велика. Касаясь программы деятельности иранских кинематографистов, министр культуры Ирана на совещании работников кино заявлял: «Наша кинематография должна уделять больше внимания созданию фильмов, имеющих воспитательное значение. В то же время импортеры иностранных картин должны гарантировать, что ввозимые ими ленты не нанесут морального ущерба, особенно там, где это касается молодежи».
Немаловажное значение для обновления репертуара иранских кинотеатров, укрепления воспитательной роли кино имеет расширение культурных связей между Ираном и Советским Союзом. В последнее время в Тегеране и других городах страны все чаще на экранах появляются произведения советской кинематографии. Многие фильмы получили признание у иранских зрителей. Касаясь огромного общественного звучания фильма «Обыкновенный фашизм», газета «Донья» писала, что он служит предупреждением всем тем, кто хотел бы преуменьшить опасность возрождения фашизма, и призывает всех честных людей к бдительности.
На премьере фильма «Секрет успеха» директор кинотеатра «Капри» в своем выступлении перед началом демонстрации картины отметил большое воспитательное значение советского кино. Он сказал, что в отличие от западных боевиков, которые развращают молодежь, прививают ей дурные привычки, советские фильмы развивают хороший вкус, провозглашают высокую нравственность, рассказывают о дружбе и товариществе.
Все больше сил набирает иранская кинематография. Растет сеть кинотеатров. Сейчас только в иранской столице ежедневно открываются двери свыше ста кинотеатров. Среди них есть первоклассные, где цены подороже, второго класса — со сходными ценами и залы третьего разряда. Последние — самые ранние, так сказать старожилы, и самые непритязательные. Некоторые из них — свидетели первых кинозрелищ в Тегеране.
Первый кинотеатр в Тегеране был построен в 1904 году. Однако он «прогорел», не просуществовав и года. Затем в течение четверти века вовсе не предпринимались попытки открыть кинотеатр. Только в 1931 году открылся второй кинозал. Как в первом, так и во втором случае в зале были отведены специальные места для женщин, гак как им было запрещено сидеть рядом с мужчинами.
В рубрике «Документальная проза» — газетные заметки (1961–1984) колумбийца и Нобелевского лауреата (1982) Габриэля Гарсиа Маркеса (1927–2014) в переводе с испанского Александра Богдановского. Тема этих заметок по большей части — литература: трудности писательского житья, непостижимая кухня Нобелевской премии, коварство интервьюеров…
В Петербурге становится реальным то, что в любом другом месте покажется невероятным.Наводнение – бытовое явление. Северное сияние – почти каждую зиму, как и дождь в новогоднюю ночь. Даже появление привидения не очень удивляет. Петербуржцев скорее удивит отсутствие чудес.Петербург можно любить или не любить. Но мало кому удавалось игнорировать город. Равнодушных к Петербургу почти нет; лишь единицы смогли прикоснуться к нему и продолжать жить так, словно встречи не произошло.В Петербурге постоянно что‑то происходит в самых разных областях культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге оцениваются события новейшей истории с позиций учения Даниила Андреева Роза Мира, а также дается краткое описание развития человеческой цивилизации под влиянием сил Света и Тьмы со времен Христа. Подробно описываются способы экономического порабощения Америкой стран Азии, Латинской Америки и др., роль США в развале Советского Союза, в госперевороте на Украине в 2014 году. Дается альтернативное общепринятому видение событий 11 сентября 2001 года. Описывается применение США психотронного оружия для достижения своих военных и политических целей, а также роль США в подготовке катастрофы планетарного масштаба под влиянием Противобога.Орфография и пунктуация автора сохранены.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Основным спорным вопросом в познании истины бытия окружающего материального мира является вопрос о существовании Бога. Если Бог существует, то сотворение жизни на Земле Богом, описанное в Книге Моисея, должно иметь научное подтверждение, так как творение Бога по изменению материи могло происходить лишь по физическим законам, которые присущи материи, и которые Бог изменить не может. Материя существовала всегда, то есть, бесконечно долго в прошлом времени, а Бог развился в какое-то время из материи, возможно даже по теории Дарвина.