На фейсбуке с сыном - [93]

И интегрироваться с Небом в Чистилище вместе с другими экскурсантами я не хочу. Слишком широкая идеологическая бездна разделяет нас в отношении того, что есть грех. Если интегрироваться — то разве что с Иисусом Христом, но его, скорее всего, среди участников не будет, не тот уровень, сыночек. Меня на труды и расходы, что требует экскурсия, мотивирует возможность приблизиться к верной ученице и спутнице Иисуса Марии. Согласно повторяющимся из года в год утечкам информации, ее в Чистилище наблюдали не раз, а это может указывать на то, что у нее там есть постоянная резиденция. Учитывая, что Мария из города Магдалы (теперь это невзрачная деревенька в Израиле под названием Эль-Меджел) умерла в первом веке нашей эры, факт ее нахождения в Чистилище, скорее всего, выдуман в целях лживой пропаганды и очернения ловкими молодцами из АБВ. Ведь будь это правдой — это свидетельствовало бы о том, сколь Небо злопамятно и несправедливо, даже в отношении своих. Ведь пребывание в Чистилище — это переходное состояние, а не окончательный приговор, который действует до минуты повсеместного воскресения. Его удостаиваются души людей, умирающих в любви, но не приведших в порядок своего отношения к сути вещей. Божья милость дает таким людям возможность очистить любовь от эгоистических привязок, к которым привели совершенные грехи. Тяжесть и время наказания также зависит от количества грехов. «Очищение» совершается через огонь, который, однако, не имеет физической природы. Он является скорее духовной болью, которая рождается от осознания в себе божественной любви и понимания собственного несовершенства. Следующим очищающим страдание становится неотступная и непрекращающаяся тоска по Богу. После очищения души попадают на Небо (возможности попадания после Чистилища в ад не существует, и это тоже на протяжении многих лет бросает тень на взаимоотношения между Небом и адом). Католическая церковь полагает, что душам, пребывающим в Чистилище, можно и нужно помогать. Главным образом — посредством молитв, постов, добрых поступков, отправления служб и регулярного принятия Даров Святого Причастия.

Если верить всяким наговорам, «переходное состояние» Марии Магдалины длится уже почти две тысячи лет. И это при том ее культе, который существует все эти годы на Земле. Поэтому я и решила удостовериться во всем сама. Если АБВ не лжет и она действительно в Чистилище, я смогу поговорить с ней как женщина с женщиной, выяснив при этом сразу несколько вопросов.

Фигура ММ, как я уже говорила, неоднозначная. По моему мнению, она стала жертвой патриархата, царившего в Церкви в начале ее истории. Первые отцы Церкви роль женщины в духовной жизни отрицали и не давали им активно участвовать в жизни церковной. А чтобы как-то это обосновать, ссылались на греховную природу женщин. И при этом авторитетом своим нисколько не рисковали, ибо всегда можно было упомянуть, явно или не явно, несчастного Адама, змея и соблазнительную Еву, любительницу яблок. Это Ева, дескать, виновата, а Адам — просто овечка, и вина его только в том, что он в этой ситуации проявил недостаточно твердости. А в результате — первородный грех, изгнание из Рая, утрата бессмертия… И все из-за женщины. Соединение понятий греха и прелюбодеяния у женщин мне представляется надуманным. Если женщина грешна — значит, переходит из постели в постель.

Из Марии Магдалины прелюбодейку-то сделал апостол Иоанн. В течение долгих веков она в его Евангелии представала чуть не куртизанкой. В Средние века даже начали интересоваться причиной грехопадения Марии Магдалины, и был сделан вывод, что все произошло из-за ее высокого происхождения и несказанной красоты. Словом, по средневековой логике, чем состоятельнее и красивее женщина — тем большую склонность к греху проявляет. Что само по себе уже много отвратительного о женщине говорит. Кроме того, поговаривали, и довольно громко, что ММ была женой апостола Иоанна, и когда он присоединился к Христу, от отчаяния ударилась в разврат. Признай, Нуша, такая версия многое объясняет в отношении образа Марии в его Евангелии. Ведь и посейчас многие мужчины, с которыми жены не хотят больше делить постель, из мести называют их не иначе, как «девками» (более вульгарные слова я использовать не хочу). Эти средневековые измышления, на мой взгляд, мало общего имеют с истиной. Ведь ММ (и тому существуют доказательства) была одной из верных учеников Иисуса, к которому она примкнула после того, как Он освободил ее от семи бесов.[108] И к тому же она оказалась его любимой ученицей, что, видимо, очень ее имиджу навредило. Исключительная близость между Марией Магдалиной и Иисусом вызывала в других учениках жгучую зависть, и у них были для этого веские поводы, если вспомнить, например, что писал Филипп:[109]«А подругой Спасителя была Мария Магдалина. И Иисус любил ее больше остальных учеников и целовал ее часто в уста. Остальные были этим возмущены и предъявляли свое недовольство, говоря: „Почему Ты любишь ее более, чем нас“? И Спаситель отвечал им, говоря: „Почему я не люблю вас, как ее?“».

Здесь проявляется не что иное, как обычная зависть. А почему бы и нет? В любой группе (особенно с ярко выраженным доминирующим лидером) рано или поздно должна появиться иерархическая структура. А раз есть иерархия — должна быть и зависть. Потому что оно ведь как — те святые, про которых мы теперь в книгах читаем, к которым молитвы возносим и к чьи образам припадаем с поцелуями, прежде чем стать святыми, были обычными людьми. А у обычных людей ревность и зависть — естественные чувства. И потому значение кого-то из наиболее приближенных к лидеру им хочется приуменьшить. Об этом говорится и в гностическом апокрифе Евангелие от Марии, приписываемом Марии Магдалине, где в частности приводится ее конфликт с Симоном Петром, которого католическая Церковь считает своим первым папой: «И Петр спросил: „Неужели Спаситель действительно говорил отдельно с женщиной, а не со всеми нами? Неужели мы должны к ней обратиться и слушать ее? Неужели Он этого желал от нас?“ А Левий ему возразил: „Петр, ты всегда легко все решаешь. Я вижу теперь, ты воюешь с этой женщиной так, как если бы она была врагом. Если Спаситель был с ней — кем же должен быть ты, чтобы ее отвергнуть? Должно быть, Спаситель очень хорошо ее знал, а потому и любил более, чем нас“».