Мысль — твой враг - [18]
Все беды от религиозного мышления. Теперь нет смысла винить религиозное мышление, так как все политические идеологии и даже правовые структуры — грубые наросты на человеческом религиозном мышлении. Нелегко смыть всю последовательность переживаний, накопленную веками и основанную на религиозном мышлении. В нас есть склонность сменять одну веру другой верой, одну иллюзию другой иллюзией. Это всё, на что мы способны.
В: Развитые страны отлично знают, что если сегодня случится война, то произойдёт тотальное уничтожение. Победителей не останется. Но тут и там всё ещё происходят стычки, и повсюду так много жестокости. Отчего так? Оттого что, как некоторые говорят, человек жесток от природы?
О: Так и есть. Потому что мысль жестока. Всё порождённое мыслью, разрушительно. Вы можете облечь это в замечательные и романтичные фразы: «Возлюби ближнего как самого себя». Не забывайте, что во имя «возлюби ближнего как самого себя» погибли миллионы и миллионы людей, что больше, чем от всех войн вместе взятых. Но сейчас мы достигли момента, когда можем осознать, что жестокость — не выход, что нет способа решить человеческие проблемы. Так что нагнетание страха, похоже, единственный выход. Я говорю не о террористах, взрывающих церкви, храмы и всё прочее, но о страхе того, что при попытке уничтожить соседа, вы, вероятно, уничтожите себя. Это должно дойти до обычных людей.
Человеческий организм действует таким же образом. Каждая клетка заинтересована лишь в собственном выживании. Откуда-то она знает, что её выживание зависит от выживания соседней клетки. Поэтому клетки так плотно взаимодействуют. Так весь организм получает возможность выживать. Его не интересуют утопии. Его не интересуют ваши замечательные религиозные представления. Его не интересуют мир, блаженство, и всё прочее. Он заинтересован единственно в выживании. Выживание клетки зависит от выживания соседней с ней клетки. И выживание меня с вами зависит от выживания нашего соседа.
В: Слушая всё вами сказанное, я чувствую, что единственный способ выжить для человечества — изменить свою суть, добавить любви.
О: Вовсе нет, потому что любовь предполагает разделённость, отдельность. Пока в вас имеется эта разделённость, пока имеется эта отдельность, до тех пор вы поддерживаете разделённость вокруг себя. Когда ничто больше не срабатывает, вы используете последнюю карту, козырную, и называете её любовью. Но она нам не поможет, и вообще не помогала. Даже религии не удалось избавить человека от жестокости и десятка остальных вещей, от которых она пытается нас избавить. Вы видите, это не вопрос попытки обретения новых концепций, новых идей, новых мыслей и новой веры.
Как я уже спрашивал, какого рода человек нужен вам на этой планете? Человек, созданный по образу совершенного существа, полностью провалился. Эта модель ничего не достигла. За болезни человечества, его трагедии, ответственна ваша система ценностей, принуждающая каждого соответствовать образцу. Так что же нам делать? Разрушив систему ценностей вы ничего не добьётесь, так как заменяете одну систему ценностей другой. Даже бунтующие против религии, вроде тех, в коммунистических странах, взамен создали другую систему ценностей. Так что с революцией ничто не заканчивается. Это просто переоценка {revaluation} нашей системы ценностей. Таким образом требуется ещё одна революция и ещё, и ещё. Выхода нет.
Основной вопрос, которым мы должны задаться, таков: какого рода человека вам нужен? Единственным решением человеческих проблем, если таковое имеется, будет найдено не в новых идеях, новых концепциях или новых идеологиях, но посредством изменения химии человеческого тела. Но даже в этом есть опасность. Усовершенствовав однажды генетическую инженерию и изменив человеческое существо, мы испытаем склонность к передаче этой технологии государству, которому станет значительно проще отправлять людей на войну и видеть, что они способны убивать без всяких раздумий. Им не придётся промывать мозги. Не придётся обучать их любви или патриотизму. Промывка мозгов занимает сто лет, например, чтобы научить людей верить в Бога, потребовалось сто лет. Коммунистам потребовались десятилетия, чтобы разучить своих людей верить в бога. Но с генной инженерией такого рода промывки мозгов не требуется. Гораздо проще изменить человеческое существо, сделав один укол.
В: На Западе говорят, что люди очень счастливы и совершенно удовлетворены происходящими переменами: главенством закона, уважением человеческих прав, свободной рыночной экономикой, свободой самовыражения и слова и т. д.
О: Вы правда думаете, что в США есть свобода? Что значат для голодающего свобода слова, свобода вероисповедания и свобода прессы? Он не знает, как читать газеты, и не интересуется ими. Хотя эти заслуги и не признаются, коммунистические страны по крайней мере накормили, одели людей и дали им кров. Безработица на западе высока как никогда. Я не думаю, что это образец для всего человечества.
Вся система построена на использовании западными странами мировых ресурсов в целях собственной выгоды. Законы, о которых вы говорите, подкреплены силой. Как юрист вы знаете, что решение, выносимое судьёй, подкреплено силой. В конце концов, с этой силой считаются. Мы все согласны подчиниться решению судьи. Если вы не хотите подчиняться, то единственный выход для вас — насилие. Так что все бандиты собрались вместе и создали в собственных интересах структуру закона, которой заставили всех подчиниться, посредством насилия, по принуждению.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
У.Г. Кришнамурти (1918–2007) – наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Все накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.У.Г. утверждает, что подлинная проблема человека в потребности быть иным, чем он есть, и эту потребность ему навязала культура.
У. Г. (Юджи) Кришнамурти — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.В своих беседах Юджи указывает с безжалостной прямотой и непреклонной решимостью на единственного настоящего спасителя человечества — на эту парадоксальную свободу, которая одновременно является безропотной самостоятельностью и бесстрашным самоотречением.
У. Г. Кришнамурти — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.
Уппалури Гопала (Юджи) Кришнамурти (1918–2007) — наиболее радикальный и шокирующий учитель, не вписывающийся ни в одни существующие духовные и светские рамки и представления. В 49 лет с ним произошла грандиозная мутация, которая впечатляюще изменила его восприятие, работу всех его органов чувств и физиологию тела до уровня клеток и хромосом. Всё накопленное знание было полностью выметено из него, в том числе и представление о независимом «я» и противостоящем ему обществе.В отличие от более поздних бесед, в этих ранних беседах Юджи достаточно подробно описывает процесс вхождения в естественное состояние, видение, которое при этом открылось, и биологические изменения, которым подверглось его тело.Эти беседы также включают глубокие пояснения духовных традиций человечества.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.