Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем - [98]
Parshall 1999 — Parshall P. The Art of Memory and the Passion//The Art Bulletin, 1999, Vol. 81, № 3. P. 456–472.
Parshall, Schoch 2005 — Parshall P., Schoch R. and al. (eds.). Origins of the European Printmaking. Fifteenth-Century Woodcuts and Their Public. Washington; London: National Gallery of Art; Yale University Press, 2005.
Paré 1971 — Paré A. Des monstres et prodiges. Édition critique et commentée par J. Céard. Genève: Librairie Droz, 1971.
Payan 1997 — Payan P. Pour retrouver un père… La promotion du culte de saint Joseph au temps de Gerson//Cahiers de recherches médiévales, 1997, № 4. P. 15–29.
Payan 2000 — Payan P. Ridicule? L'image ambiguë de saint Joseph à la fin du Moyen Âge//Médiévales, 2000, Vol. 39. P. 96–111.
Pennel 2018 — Pennel A. Miroir de la beauté et miroir des vices: luxure et transgression dans les représentations de l'oti-ositas féminine à la fin du Moyen Âge//Questes, 2018, Vol. 37. P. 69–86.
Petsalis-Diomidis 2016 — Petsalis-Diomidis A. Between the Body and the Divine: Healing Votives from Classical and Hellenistic Greece//Weinryb I. (ed.). Ex Voto: Votive Giving Across Cultures. New York: Bard Graduate Center, 2016. P. 49–75.
Pico della Mirandola 1555 — Pico della Mirandola G. Dialogo intitolato la Strega, overo de gli inganni de demoni, tr. T. Turi-ni. Pescia, 1555.
Pierce 2008 — Pierce H. Unseemly Pictures: Graphic Satire and Politics in Early Modern England. New Haven, 2008.
Pinson 1996 — Pinson Y. The Iconography of the Temple in Northern Renaissance Art//Assah. Studies in Art History. Seris B2. Tel Aviv: Tel Aviv University, 1996. P. 147–174.
PL 114, 168, 198 — Patrologiae cursus completus. Series Latina/Ed. J.-P. Migne. T. 114. Paris, 1852; T. 168. Paris, 1854; T. 198. Paris, 1855.
Plesch 2002 a — Plesch V. Not Only Against Jews: Antisemitic Iconography and its Functions at La Brigue//Studies in Iconography, 2002, Vol. 23. P. 137–181.
Plesch 2002 b — Plesch V. Memory on the Wall: Graffiti on Religious Wall Paintings//Journal of Medieval and Early Modern Studies, 2002, Vol. 32, № 1. P. 167–197.
Polleross 1991 — Polleross F. Between Typology and Psychology: The Role of the Identification Portrait in Updating Old Testament Representations//Artibus et Historiae, 1991, Vol. 12, № 24. P. 75–117.
Pomel 2003 — Pomel F. (dir.). Miroirs et jeux de miroirs dans la littérature médiévale. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2003.
Pon, Amatruda 2010 — Pon L., Amatruda J. F. Breast Cancer Between Faith and Medicine: the Peres Maldonado Ex-voto//Medical Humanities, 2010, Vol. 36, № 2. P. 112–114.
Poucet 2004 — Poucet J. L'Origine troyenne des peuples d'Occident au Moyen Âge et à la Renaissance. Un exemple de parenté imaginaire et d'idéologie politique//Les Études Classiques, 2004, Vol. 72. P. 75–107.
Powell 2012 — Powell A. K. Depositions: Scenes from the Late Medieval Church and the Modern Museum. New York: Zone Books, 2012.
Purdie 2000 — Purdie R. Dice-games and the Blasphemy of Prediction//Barrow S. A. (ed.). Medieval Futures: Attitude to the Future in the Middle Ages. Wood-bridge: NED, 2000.
Rahner 1971 — Rahner H. Greek Myths and Christian Mystery. New York: Biblio and Tannen, 1971.
Randall 1960 — Randall L. A Mediaeval Slander//The Art Bulletin, 1960, Vol. 42, № 1. P. 25–38.
Randall 1966 — Randall L. Images in the Margins of Gothic Manuscripts. Berkeley: University of California Press, 1966.
Raynaud 1986 — Raynaud Chr. Entre texte antique et image médiévale//Médiévales, 1986, № 10. P. 103–114.
Reau 1955 — Reau L. Iconographie de l'art chrétien. T. 1: Introduction générale. Paris: PUF, 1955.
Ridderbos, Buren, Veen 2005 — Ridderbos B., Buren A., van, Veen H., van. (eds.). Early Netherlandish Paintings. Rediscovery, Reception and Research. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2005.
Ripa 1603 — Ripa C. Iconologia, overo Descrittione di diverse imagini cavate dall' antichità et di propria inventione. Roma, 160З.
Römer 2009 — Römer T. Lescornes de Moïse. Faire entrer la Bible dans l'histoire. Paris: Collège de France; Fayard, 2009.
Ross 2014 — Ross L. Language in the Visual Arts: The Interplay of Text and Imagery. Jefferson (N.C.): McFarland & Company Inc., 2014.
Rothstein 2005 — Rothstein B. L. Sight and Spirituality in Early Netherlandish Painting. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
Rudy 2015 — Rudy K. Postcards on Parchment: The Social Lives of Medieval Books. New Haven: Yale University Press, 2015.
Sandler 1996 — Sandler L. F. The Word in the Text and the Image in the Margin: The Case of the Luttrell Psalter//The Journal of the Walters Art Gallery, 1996, Vol. 54. P. 87–99.
Sandler 1997 — Sandler L. F. The Study of Marginal Imagery: Past, Present, and Future//Studies in Iconography, 1997, Vol. 18. P. 1–49.
Sansterre 2009 — Sansterre J.-M. Miracles et images. Les relations entre l'image et le prototype céleste d'après quelques récits des Xe-XIIIe siècle//Dierkens A., Bartholeyns G., Golsenne Th. (eds.). La performance des images. Bruxelles, 2009-P. 47–57.
Savedoff 1999 — Savedoff B. E. Frames//The Journal of Aesthetics and Art Criticism, 1999, Vol. 57, № 3. P. 345–356.
Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей. Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства? Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков.
Со времен Средневековья до нас дошли тысячи изображений евангельской сцены, где три волхва приносят дары новорожденному Иисусу. Среди рельефов из слоновой кости, книжных миниатюр, мозаик, фресок, алтарных панелей и витражей выделяется один образ, который давно интригует историков, — триптих «Поклонение волхвов», написанный Иеронимом Босхом. В нем множество иконографических «аномалий». Что за бородатый человек стоит в дверях хижины? Его красный плащ накинут на голое тело, на голове тюрбан, обвитый терниями, а лодыжка заключена в стеклянный сосуд, сквозь который виднеется кровоточащая рана.
Гербы и флаги с изображением скорпионов, экзотические тюрбаны и колпаки, крючковатые носы, рыжие волосы, багрово-красные, черные или даже синие лица, неестественно вывернутые позы, непристойные жесты и злобно-агрессивные гримасы. В искусстве средневекового Запада применялось множество знаков, которые маркировали и обличали иноверцев (иудеев, мусульман и язычников), еретиков, других грешников и отверженных. Всех их соотносили с «отцом лжи» — дьяволом, а также друг с другом, словно они были частью глобального сговора против христианского социума.
Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.