Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем - [100]
Stoichita 1999 — Stoichita V. I. A Short History of the Shadow. London: Reaktion Books, 1999.
Strickland 2003 — Strickland D. H. Saracens, Demons, and Jews: Making Monsters in Medieval Art. Princeton: Princeton University Press, 2003.
Syme 2007 — Syme H. S. The Look of Speech//Textual Cultures, 2007, Vol. 2, № 2. P. 34–60.
Tachau 2006 — Tachau K. H. Seeing as Action and Passion in the Thirteenth and Fourteenth Centuries//The Mind's Eye. Art and Theological Argument in the Middle Ages/Ed. by J. Hamburger, A.-M. Bouché. Princeton: Princeton University Press, 2006.
Tarr 2012 — Tarr R. "Visibile parlare": The Spoken Word in Fourteenth Century Central Italian Painting//Word & Image: Ajournai of Verbal/Visual Enquiry, 2012, Vol. 13, № 3. P. 223–244.
Todorov 2004 — Todorov Tz. Éloge de l'individu. Essai sur la peinture flamande de la Renaissance. Paris: Éditions Adam Biro, 2004.
Travis 2002 — Travis W. J. Of Sirens and Onocentaurs: A Romanesque Apocalypse at Montceaux-l'Etoile//Artibus et Historiae, 2002, Vol. 23, № 45. P. 29–62.
Vasvari 1995 — Vasvari L. O. Joseph on the Margin: The Mérode Tryptic and Medieval Spectacle//Mediaevalia. An Interdisciplinary Journal of Medieval Studies Worldwide, 1995, Vol. 18, P. 163–189.
Vauchez 1984 — Vauchez A. Les pouvoirs informels dans l'Église aux derniers siècles du Moyen Âge: visionnaires, prophètes et mystiques//Mélanges de l'École française de Rome. Moyen-Âge, Temps modernes, 1984, Vol. 96, № 1. P. 281–293.
Vauchez 1988 — Vauchez A. La sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Age d'après les procès de canonisation et les documents hagiographiques. Rome: École française de Rome, 1988.
Velden 2000 — Velden H., van der. The Donor's Image. Gerard Loyet and the Votive Portraits of Charles the Bold. Turnhout: Brepols, 2000.
Vergara 2007 — Vergara A. (ed). Patinir. Essays and Critical Catalogue. Madrid: Museo Nacional del Prado, 2007.
Voskoboinikov 2015 — Voskoboinikov O. Lieux, plans et épaisseur//Baschet J., Dittmar P.-О. (éds.). Les images dans l'Occident médiéval. Turnhout: Brepols, 2015. P. 235–246.
Voyer 2013 — Voyer C. Voir et entendre: des paroles dans l'image. À propos d'une enluminure du manuscrit 121 de la Bibliothèque municipale d'Avignon//Cahiers de Fanjeaux, 2013, Vol. 47. P. 383–402.
Warburg 1999 — Warburg A. The Art of Portraiture and the Florentine Bourgeoisie Domenico Ghirlandaio in Santa Trinita: The Portraits of Lorenzo de' Medici and His Household//Idem. The Renewal of Pagan Antiquity: Contributions to the Cultural History of the European Renaissance. Los Angeles: Getty Research Institute for the History of Art and Humanities, 1999. P. 435–451.
Ward 1975 — Ward J. L. Hidden Symbolism in Jan van Eyck's Annunciations//The Art Bulletin, 1975, Vol. 57, № 2. P. 196–220.
Weinryb 2016 — Weinryb l. Introduction: Ex-Voto as Material Culture//Idem. (ed.). Ex Voto: Votive Giving Across Cultures. New York: Bard Graduate Center, 2016. P. 1–22.
Wentersdorf 1984 — Wentersdorf K. P. The Symbolic Significance of Figurae Scatologicae in Gothic Manuscripts//Davidson C. (ed.). Word, Picture, and Spectacle: Papers. Kalamazoo: Western Michigan University Medieval Institute Publications, 1984. P. 1–19.
Whatling 2010 — Whatling S. Narrative Art in Northern Europe, с. 1140–1300: A Narratological Re-appraisal. Submitted for the degree of PhD at The Courtauld Institute of Art, University of London, March 2010.
Williams 2018 — Williams A. L. Satirizing the Sacred: Humor in Saint Joseph's Veneration and Early Modern Art//Journal of Historians of Netherlandish Art, 2018, Vol. 10.1 (https://jhna.org/articles/satiriz-ing-sacred-humor-saint-josephs-venera-tion-early-modern-art)
Wirth 1988 — Wirth J. La représentation de l'image dans l'art du Haut Moyen Âge//Revue de l'Art, 1988, Vol. 79. P. 9–21.
Wirth 1989 — Wirth J. L'image médiévale. Naissance et développements (VI–XVe siècle). Paris: Méridiens Klincksieck, 1989.
Wirth 1999 — Wirth J. L'Image à l'époque romane. Paris: Cerf, 1999.
Wirth 2008 a — Wirth J. L'Image à l'époque gothique. Paris: Cerf, 2008.
Wirth 2008 b — Wirth J. Les marges à drôleries des manuscrits gothiques (1250–1350). Genève: Droz, 2008.
Wirth 2011 — Wirth J. L'Image à la fin du Moyen Âge. Paris: Cerf, 2011.
Wirth 2013 — Wirth J. Au-delà de l'illustration. Réflexions sur le rapport texte/image dans l'art médiéval//Wetzel R., Flückiger F. (éds.). Qu'est-ce qu'une image? Genève: Librairie Droz, 2013. P. 19–44.
Wood 1992 — Wood C. S. Ritual and the Virgin on the Column: the Cult of the Schöne Maria in Regensburg//Journal of Ritual Studies, 1992, Vol. 6, № 1. P. 87–107.
Wood 2011 — Wood C. S. The Votive Scenario//Res: Anthropology and aesthetics, 2011, Vol. 59/60. P. 206–227.
Wright, Halliwell 1845 — Wright Th., Haitiwell J. O. (eds.). Reliquiae Antiquae: Scraps from Ancient Manuscripts, Illustrating Chiefly Early English Literature and the English Language. Vol. 2. London: John Russell Smith, 1845.
Yarza Luaces 1988 — Yarza Luaces J. Fascinum. Reflets de la croyance au mauvais œil dans l'art médiéval hispanique//Razo: Cahiers du Centre d'Etudes Médiévales de Nice, 1988, № 8. P. 113–127.
Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей. Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства? Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков.
Со времен Средневековья до нас дошли тысячи изображений евангельской сцены, где три волхва приносят дары новорожденному Иисусу. Среди рельефов из слоновой кости, книжных миниатюр, мозаик, фресок, алтарных панелей и витражей выделяется один образ, который давно интригует историков, — триптих «Поклонение волхвов», написанный Иеронимом Босхом. В нем множество иконографических «аномалий». Что за бородатый человек стоит в дверях хижины? Его красный плащ накинут на голое тело, на голове тюрбан, обвитый терниями, а лодыжка заключена в стеклянный сосуд, сквозь который виднеется кровоточащая рана.
Гербы и флаги с изображением скорпионов, экзотические тюрбаны и колпаки, крючковатые носы, рыжие волосы, багрово-красные, черные или даже синие лица, неестественно вывернутые позы, непристойные жесты и злобно-агрессивные гримасы. В искусстве средневекового Запада применялось множество знаков, которые маркировали и обличали иноверцев (иудеев, мусульман и язычников), еретиков, других грешников и отверженных. Всех их соотносили с «отцом лжи» — дьяволом, а также друг с другом, словно они были частью глобального сговора против христианского социума.
Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.