Мягкая сила в истории Германии: уроки 30-х годов ХХ века - [36]

Спрос немецкого народа управлялся идеологическими установками. Первостепенное значение придавалась росту производства продуктов питания. Частный собственник на селе – реальная опора нацистского режима. Поэтому вкладывание средств в сельское хозяйство кроме обеспечения населения продовольствием имело и цель привлечения на свою сторону крестьян, фермеров. С февраля 1933 г. и до начала 1936 г. дотации сельхозпроизводителям составили 3,5 млрд. рейх марок. Это половина доходов крестьян за 1933 год. Долги сельских производителей уменьшились. Их просто списывали.

Принятые меры позволили на 20 % поднять сельскохозяйственное производство. Доходы крестьян от продажи своей продукции выросли с 6,5 млрд. марок в 1933 г. до 10,5 млрд. в 1938 г. И, тем не менее, они составили только 60 % от уровня предкризисных годов Веймарской республики. Обеспечение населения салом, мясом, растительным и сливочным маслами, бобовыми культурами было недостаточным. Но бóльшая часть иностранной валюты шла на закупку сырья для производства вооружений. И здесь было не до идеологии – обеспечить бы прожиточный минимум.

Но в некоторых вопросах именно идеология управляла спросом. Это касалось, например, вопросов моды. Управляя вкусами немецких женщин, можно было поддерживать спрос на продукцию немецких швейных фабрик.

Влияние на женщин в этом аспекте исходило из имеющихся традиций и было достаточно продуманным. Ещё в начале XX века женское подразделение Wander Vogel заявляло, что одежда немецких женщин должна отличаться от французской моды, быть здоровой, приятной на вид, практичной. Geusenmadels – молодёжная женская группа, близкая к правым силам, отвергала зарубежную негерманскую моду, так как она несла чуждый дух во внутреннюю духовную жизнь немцев. Акцент на германскую моду в противовес женской моде из других стран, способствовал не только формированию единого, особо германского духа среди женщин, но и сближению с теми силами, которые ранее выступали с подобными заявлениями.

Женщины Германии поддерживали своих мужчин, которые на полях сражений сталкивались с французами, тем, что отказы-вались носить юбочки французских фасонов и высокие каблуки. В то время как их братья и отцы на западном фронте воюют с французскими войсками, ношение французской одежды приравнивалось к своеобразной форме предательства фронтовиков. Публиковались каталоги одежды, которую немкам подобало носить в военное время на работе и дома.

Это движение в сознании немецких женщин перехватили специалисты по нацистской пропаганде и умело направили в русло нацистской идеологии. Но духовный порыв немецких женщин имел и экономическую поддержку. Немецкие текстильщики осознали, что подобный подход увеличит их прибыль. Они стали поддерживать собственно немецкую моду. Более того, стали её пропагандировать за рубежом. Экспорт немецких швейных изделий стал расти и превратился в один из важных статей экспорта.

Этот процесс начался ещё до прихода фашистов к власти. Уже к середине 1920-х годов берлинская площадь Хаусготсплатц стала международным центром моды, особенно в области готового женского платья. Хотя состоятельные немки все же ездили в Париж, Вену, Лондон и отдавали немалые деньги за творения иностранных модельеров. Конечно, это было не выгодно производителям немецкой одежды. С их подачи в 1923 году Имперский союз призвал к всеобщему и полному бойкоту французской одежды. Естественно, большинство женщин, которые не ездили за дорогими покупками за рубеж, с охотой объясняли свои национальные, то есть более практичные и дешёвые одежды, своим патриотизмом. Всё психологически тонко.

Представители нацистского режима видели эти тонкости и использовали в своих интересах в борьбе за немецких женщин. Усилия нацистов в этой области были существенными. «Баварский стиль» пробился в ведущие мировые журналы мод. Гитлер публично демонстрировал своё восхищение традиционными немецкими костюмами, связывал национальные костюмы с имиджем истинных немок: непьющих, некурящих, не пользующихся косметикой, принадлежащих к расе «матери народа», чья главная функция – Kinder, Kuche, Kirche – дети, кухня, церковь.

Нацистские издания были на стороне немецкой моды. Вот одна из публикаций 1932 года в нацистском сборнике: «Мы должны противостоять чуждой моде хотя бы из одного только чувства национальной гордости; к тому же то, что считают модным маленькие брюнетки-француженки, совершенно не идёт светловолосым и голубоглазым немкам» [3]. Все эти публикации, всё, что делалось в области моды, как и в области влияния на женщин, воспитания молодёжи исходило из положений Гитлера, сформулированных их в его книге «Майн Кампф».

«Вопрос об одежде тоже имеет известное значение. Наша молодёжь должна одеваться так, чтобы это содействовало указанной цели. Просто жалко смотреть, как наша молодёжь становится жертвой глупейших мод. Старинная пословица – по платью встречают – получает самый извращённый смысл».

Мода немецкой женщины рассматривалась нацистами как элемент нацистской культуры, как элемент достижения национального единства в противовес другим нациям.