Мусульмане в Европе: Сосуществование, взаимодействие, межцивилизационный диалог - [51]
Цароева М. Пантеон ингушей. М.: Изд-во Триумф, 2016. 543 с.
Цароева М. Следы древних цивилизаций в языках и культуре ингушей и чеченцев. М.: Триумф, 2016. 320 с.
Еврейская поэзия средневековой Испании / под общ. ред. Хаима Ширмана; пер., биогр. поэтов и коммент. В. Лазариса. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1981. 164 с.
Эберман В. Медицинская школа в Джундишапуре // Записки Коллегии Востоковедов при Азиатском Музее Российской Академии наук. Т. 1. Л.: РАН, Главнаука, Госиздат, 1925. С. 47-72.
Бигиев М. Рәхмәт илаhия борhаннары. Оренбург: Вакыт, 1911. 96 с. (Арабская графика, татаро-османский яз.).
Бигиев М. Инсаннарның гакыйда илаhияларына бер назар. Оренбург: Вакыт, 1911. 25 с. (Арабская графика, татаро-османский яз.).
Albert, M. Soziale Arbeit im Wandel — Professionelle Identität zwischen Okonomisierung und ethischer Verantwortung, Hamburg: VSA Verlag 2006. 125 S.
Bauberot J., Vers un nouveau pacte laïque? Paris, éd. Seuil, 272 p.
Beyond memory: the Crimean Tatars' deportation and return. Greta Lynn Uehling. New York: Palgrave Macmillan, 2004. 294 p.
Cesari J. Être musulman en France: Associations, militants et mosquées. Institut de recherches et d'études sur les mondes arabes et musulmans. 1994. 367 p.
Dagmar, S. Just a Piece of Cloth: German Courts and Employees with Headscarves. Industrial Law Journal. 2004. P. 68-73.
DiMaggio P.J., Powell W. The Iron Cage Revisited: Institutional Isomorphism and Collective Rationality in Organizational Fields. The New Institutionalism in Organizational Analysis. Chicago. P. 63-82.
Esping-Andersen G. Welfare states in the 21>st Century. In: Pierson C., Castles F. (eds.) The Welfare State Reader. Cambridge: Polity Press, 2006. P. 160-175.
Ester P., Vinken H. Debating Civil Society: On the Fear for Civic Decline and Hope for the Internet Alternative. International Sociology. 2002. №4. P. 659-680.
Fenger H.J.M. Welfare regimes in Central and Eastern Europe: Incorporating post-communist countries in a welfare regime typology. Contemporary Issues and Ideas in Social Sciences. 2007. №5. P. 30-41.
Frégosi F. Penser l'islam dans la laïcité. Paris, Fayard, 2008, 486 p.
Fulchiron H. La nationalité française. Paris. 2000. 127 p.
González Palencia A. Historia de la literatura arábigo-española. Barselona, 1945. 380 p.
González Palencia A. Historia de la Espana musulmana. Barcelona, 1929. 224 p.
Gunon R. L'influence de la civilisation islamique sur I'Europe // Etudes traditionnelles. 1950. №12. P. 209-216.
Leclerc L. Histoire de la médecine arabe. T. 1. Paris. 1876. 597 p.
Les musulmans de France et la République. Fayard, 2008. 486 p.
Müller F.W.K. Uigurica lV. Berlin. 1931. 300 s.
Müller F.W.K. Uigurica III. Uigurische Avadāna-Bruchstücke (I-VIII). APAW. 1922. №2.
Opitz K. Die Medizin im Koran. Stuttgart. 1906. 110 s.
Pérouse de Monclos M.-A. L'Afrique, nouvelle frontière du djihad? P.: La Découverte, 2018. 160 p.
Puschmann Th. Handbuch der Geschichte der Medizin. Jena. Band 1. 1902. 1172 s.
Rachamti G.R. Zur Heilkunde der Uiguren. SPAW. Berlin. 1930. S. 451-473.
Rachamti G.R. Zur Heilkunde der Uiguren. SPAW. II. Berlin. 1932. S. 401-448.
Rachamti G.R. Türkische Turfan Texte, VII, SPAW. 1936.
Ramadan T. Être musulman europeen. Edition Tawhid. 1999. 460 p.
Rosenow K. Refugee Protection Standards in Transition: Studying German NGO's and Public Administrations. Refugee Survey Quarterly. 2020. №9(1). P. 76-99.
Schröter S. Politischer Islam. Stresstest für Deutschland. Gütersloher Verlagshaus. 2016. 384 s.
Straub, U. Image und Offentlichkeitsarbeit der Jugendhilfe: Beziehungsarbeit mit der Öffentlichkeit // Forum Erziehungshilfen. 2001. №7. S. 264-272.
Szczepanikova А. Chechen Women in War and Exile: Changing Gender Roles in the Context of Violence. A. Le Huérou, A. Merlin, A. Regamey and E. Sieca-Kozlowski (eds.) Chechnya at War and Beyond. Routledge. 2014. 292 p.
Vinatier L. Tchétchènes: une diaspora en guerre, Paris, Editions Pétra, series: «Monde en migrations». 2013, 292 p.
Об авторах
Бабич Ирина Леонидовна — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН.
Биссон Любовь Сергеевна — кандидат политических наук, старший научный сотрудник Отдела исследований европейской интеграции Института Европы РАН.
Гаджиев Амур Гаджибабаевич — кандидат исторических наук, научный сотрудник Центра изучения стран Ближнего и Среднего Востока Института Востоковедения РАН, руководитель Центра изучения современной Турции.
Глашев Ахмат Алабиевич — соискатель Российской государственной академии Интеллектуальной собственности, адвокат, культуролог.
Камкин Александр Константинович — кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник Центра германских исследований ИЕ РАН, член общества «Россия — Германия».
Клинова Марина Вилениновна — доктор экономических наук, ведущий научный сотрудник сектора экономики европейских стран ИМЭМО им. Е.М. Примакова РАН.
Лункин Роман Николаевич — кандидат философских наук, доктор политических наук, главный научный сотрудник, заместитель директора ИЕ РАН по научной работе, руководитель Центра по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН, главный редактор журнала «Современная Европа».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная книга посвящена широкому кругу вопросов, связанных с проблемами формирования государственно-конфессиональных отношений и правовым регулированием свободы совести в Российской Федерации. Особое внимание авторы уделяют переломному в истории религиозной свободы в России законодательству, а именно, перспективам свободы совести после принятия антитеррористического пакета, больше известного как закон «Яровой», который поставил под жесткий контроль миссионерскую деятельность религиозных объединений.
Представленная вниманию читателей монография является результатом многолетних исследований автора, посвященных роли христианских церквей в общественно-политической жизни. По сравнению с предыдущими веками социологам и широкой общественности казалось, что вера уже никогда не будет определять жизнь людей столь сильно, как раньше, а религиозные деятели уже никогда не будут (или не должны) участвовать в политике. Появилась свобода выбора между старыми традиционными религиями и ранее невиданными, завезенными из других частей света.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.