Москва в Москве - [50]

О племени вятичей

Имена славянских племен известны нам из древнерусской «Повести временных лет». Эта первая русская летопись XII века называет и легендарного вождя Вятко: «А Вяткоседе с родом на Оке, от него же прозвашася вятичи». Археологические материалы подтверждают, что племя восточных славян-вятичей действительно занимало речной бассейн Оки. По мнению современных филологов, имя «вятичи» произошло от древнейшего названия славян «венто», из которого приставкой характерного суффикса получилось «вентичи», а затем «вятичи». Письменные источники и археологические памятники свидетельствуют, что в ранний период, в конце I тысячелетия н. э., у вятичей сохранялся еще патриархальный родовой строй. Они жили на укрепленных поселениях - городищах и занимались подсечным земледелием. Но затем с развитием пашенного земледелия вятичи широко расселились на неукрепленных «селищах», близ которых и насыпали курганы.

Арабский путешественник Ибн-Русте сообщал, что «земля вятичей лесистая равнина, в лесах они и живут… Хлеб, наиболее возделываемый ими, - просо». Заметную роль в хозяйстве, несомненно, играли промыслы - сбор дикорастущих плодов и ягод, грибов и меда диких пчел (как известно, первым славянским словом из записанных римлянином Приском было «мед», древний хмельной напиток, приготовлявшийся из пчелиного меда).

В IX веке вятичи начали платить дань могущественной волжской державе хазар. Это прекратил знаменитый славянский полководец древности киевский князь Святослав, уничтоживший хазарскую державу. Под 964 г. «Повесть временных лет» рассказывает об этом: «И пришел (Святослав. - А. В.) и говорит вятичам - кому дань даете». Они же отвечают: «Хазарам по шелягу от рала даем». («Шеляг» в ином произношении то же слово, что английское «шиллинг».) Для нас драгоценно указание на способ взимания дани от «рала» (сохи), что подтверждает земледельческий характер края.

Князь Святослав победил вятичей и «дань на них возложил». Однако вятичи не сложили оружия, и преемникам Святослава пришлось еще немало воевать с ними. В то же время в составе русских дружин воинственные вятичи неоднократно участвовали в походах на Византию. Известия XI века рисуют вятичей обособленным племенем, отделенным от других восточнославянских племен глухими лесами (а московские леса были столь густы, что в XII веке, например, во время княжеской распри два войска, шедших друг против друга - одно из Москвы, другое из Владимира, - заблудились в дебрях и не встретились). Известный военными доблестями князь Владимир Мономах рассказывает в своем «Поучении» о благополучном походе через землю вятичей в конце XI века как об особом подвиге. Еще интереснее другое место в том же «Поучении», где Мономах сообщает о двух зимних походах в «вятичи» против старейшины Ходоты и его сына. Князьям из рода Рюриковичей вятичи в XI веке не подчинялись, и потому Мономах не сообщает ни о покорении их, ни об обложении данью.

В Древней Руси у женщин каждого племени были тогда свои традиционные украшения - височные кольца. И когда выдающийся русский археолог А. А. Спицын в конце XIX века пометил находки колец на карте, подтвердилась истинность сообщения начальной летописи. В бассейне верхней Оки и на Москве-реке в курганах оказались семилопастные кольца вятичей - племенное украшение. Вятичи жили непосредственно на территории будущей Москвы, затем стали первыми горожанами-москвичами.

У истоков истории столицы

«Кто думал-гадал, что Москве царством быти, и кто же знал, что Москве государством слыти» - так начиналось одно из старинных народных сказаний о начале Москвы.

Конечно, не думали не гадали славяне-вятичи, что из одного из их поселков на Москве-реке вырастет гигант город. «Были на этом месте села красные, хорошие», - говорилось далее в сказании. Эти села - округа летописного уже городка - оставили многочисленные языческие могильники - у вятичей долго держался обычай погребения в курганах, даже спустя столетия после принятия христианства. До сих пор в лесах и парках Москвы, по берегам рек, на окраинах и в зеленой зоне столицы сохранились группы этих округлых насыпей, стоящих здесь 7 - 9 веков. Значительное количество курганов раскопано московскими археологами. Академик Б. А. Рыбаков, изучая древнерусское ремесло, выделил по курганным находкам четыре замкнутых района Подмосковья, где были найдены украшения вятичей - височные кольца с семью лопастями, сделанные в одной литейной форме, т. е. работы одного мастера-ювелира.

В один из этих районов издревле входила и Москва, которая являлась центром, снабжавшим своей ремесленной продукцией окрестное население. По материалам раскопок можно судить о постепенном складывании рынка, т. е. о том, как город экономически объединял округу.

Среди украшений вятичанок из подмосковных курганов изделия работы городских ювелиров - браслеты со сложным чеканным орнаментом, кресты и образки, височные кольца, на лопастях которых прочерчен затейливый, так называемый книжный орнамент, характерный для заглавных букв рукописных книг.

Каждое сельское поселение славян в те времена имело свое кладбище - курганный могильник, и их многочисленность на московской территории - десятки групп насыпей - показывает значительную концентрацию населения здесь в XII веке. Именно вятичи первыми построили деревянный «град», занимались у стен его ремеслом и торговлей, стали первыми горожанами. Курганы вятичей и в наши дни можно встретить в парках Царицына и Филей, в Зюзине и Узком, в Теплом Стане и Конькове.