Москва - столица - [3]
Превосходно отшлифованные топоры из камня с высверленным отверстием для рукояти ценились особенно высоко, и поэтому в детских погребениях их заменяли игрушечными, вылепленными из глины.
Многочисленные ожерелья из зубов и когтей медведя, клыков свиньи, гораздо реже — тоненькие бронзовые колечки. Стоит вспомнить, что человек каждый осваиваемый им материал сначала использовал именно для украшений. А фатьяновцы впервые приступали к литью бронзы, о чем свидетельствуют глиняные ложки с носиками для слива металла в форму.
Основным занятием племени было скотоводство — фатьяновцы держали коров, овец, коз, свиней. Знали они культ предков, солнца и медведя. Входила их культура в состав большой культурно-исторической общности, так называемой «культуры боевых топоров», которую создали древние индоевропейские племена.
Но сегодня исследователи все больше склоняются к тому, что жили фатьяновцы южнее собственно московских земель, по какой-то причине поднялись на север, жили обособленно от других племен, не воюя, но и не смешиваясь с ними, а затем то ли переселились на новые места, то ли вымерли.
На смену фатьяновской приходит дьяковская культура, и вместе с ней человек вступает в нашу эру. Ее временные границы — от VIII—VI вв. до Рождества Христова до VI—VII столетий нашей эры. Названная по селу Дьякову, около Коломенского, где впервые исследовалось принадлежащее к ней городище, дьяковская культура была распространена между Окой и Волгой, на всем Верхнем Поволжье и Валдае.
Значительно увеличилось население московских земель. Изменились условия его жизни. Если раньше стоянки устраивались как можно ближе к воде, то новые селения поднимались на высокие речные берега и старательно защищались. Незащищенные назывались селищами, те, вокруг которых насыпались высокие валы и рылись рвы, — городищами. Суффикс «-ищ» означал не большие размеры, но существование в прошедшем времени. Как и сегодня мы называем кострищем место погасшего костра или пепелищем — место былого пожара. В городищах легче было сохранять от вражеских набегов людей, скотину и появляющиеся запасы зерна. Человек переходил к оседлому скотоводству и земледелию.
Большими дьяковские поселения не были. Несколько десятков живших в каждом из них человек представляли членов одного рода. Каждая семья имела отдельное жилище-полуземлянку с круглой конической кровлей или наземный дом площадью 50—70 квадратных метров из не толстых, промазанных глиной бревен, с двускатной крышей.
Существовал и иной тип поселений: все жилища пристраивались по периметру к оборонительной стене. Каждая семья пользовалась отдельным отсеком с собственным очагом. Середина же городища служила загоном для скота, со временем здесь появляются и собаки.
Дьяковцам хорошо знакомо гончарное и ткацкое дело. С начала нашей эры начинается быстрое развитие металлургии, производятся в большом количестве железные ножи, копья, серпы, кресала для высекания огня. Завязывающиеся торговые связи с южными землями наводняют московские земли ювелирными изделиями из эмали, золочеными стеклянными бусами. И маленькая подробность образа жизни — глиняные сосуды приобретают плоское, вместо выпуклого, дно. Значит, их рассчитывают ставить на столы и плоский под печки.
В Москве найдены следы многих городищ и селищ. Селища — в Кремле, Химках, у Воробьевых гор, в Филях, Алешкине, городища — в Нижних Котлах, Капотне, Тушине, на Сетуни, в Кунцеве, Мамонове, Дьякове. Растущий город неизбежно стирал их с лица земли, и все же угадать их можно и сегодня. В старом Кунцевском парке это мыс с плоской, укрепленной тремя валами вершиной. Террасы-уступы были когда-то окружены частоколом. На верх холма ведет древний въезд.
Древнерусская ладья X в.
А со второй половины 1-го тысячелетия нашей эры, иначе говоря, с VI—VII вв., начинается заселение московских земель собственно славянами. До этого восточные части территории дьяковской культуры занимали финно-угорские племена, предки мери, веси и других племен, как называли их летописцы, западные же — балты. Собственно Москву заселяют славяне из племенного союза вятичей.
Ранние погребения вятичей связаны с существовавшим у них обычаем сжигать умерших. Позднее они обращаются к курганным захоронениям, которые сохраняются и после принятия христианства. Курганным насыпям обычно придавалась полукруглая форма, и были они небольшими — не выше 2 метров. Почти в каждом сохранились остатки поминальной тризны — угли от костра, черепки разбитой посуды, кости животных. Женщин, независимо от возраста, хоронили в свадебном уборе.
Одевались вятичи в шерстяные и льняные ткани собственного, реже привозного производства. Ввозились на их земли главным образом шелка. В племенной убор входили бронзовые или серебряные височные кольца, хрустальные и сердоликовые бусы, ажурные бронзовые перстни, разнообразные браслеты. И кожаная обувь.
Где только не находят курганы славян вятичей в нынешней большой Москве. Это Коньково, Голубино, Зюзино, Тропарево, Ясенево, Фили, Царицыно, Узкое, Теплый Стан, Деревлево, Раменки, Крылатское, Тушино, Братеево, Черемушки, Матвеево, Очаково, Орехово, Борисово, Чертаново, Шипилово, Чагино. Селища XII—XIII вв. есть и на берегу Головинского пруда, и на Садовой-Кудринской площади, и в Нескучном саду, и в устье Яузы, а городища — на Самотеке, около Лыщикова переулка, рядом с Андроньевским монастырем, на Остоженке. И невольно задаешь себе вопрос: сколько же лет в действительности нашей белокаменной?
