Москва: феномены, аномалии, чудеса - [23]
Мосохидругиеперсонажи
Рис. 4. У стен деревянного города. Автолитография А.М.Васнецова
Есть и ещё одна интересная легенда о начале Москвы, также записанная в XVII в. — одновременно с рассказами о боярине Кучке.
Согласно этой легенде, город основал библейский герой Мосох, сын Иафета, внук Ноя. Легенда гласит, что когда-то, в незапамятные времена, он поселился на реке, которая носит сейчас название Москва, и основал там город. Названия реки и города, по мнению автора, происходит от имени Мосоха и его жены Квы. У Мосоха и Квы был сын Я и дочь Вуза, от чьих имён происходит название реки Яузы.
Такой набор имён сразу наталкивает на мысль, что не названия рек происходят от имён Мосоха и членов его семьи, а, наоборот, имена Ква, Я и Вуза происходят от названий соответствующих рек. Тем не менее, легенда эта весьма популярна.
А.Асов в статье «Сколько лет Москве» приводит рассказ дьякона удалённого от Москвы Холопьего монастыря на реке Мологе Тимофея Каменевича Рвовского: «И созда же тогда Мосох-князь и градец себе малый на превысоцей горе той над устии Явузы-реки, на месте оном первоприбытном своем именно московском, иде же и днесь стоит на горе той церковь каменная святаго и великаго мученика Никиты, бесов мучителя».
Ссылка на церковь мученика Никиты сделана, очевидно, для того, чтобы придать рассказу максимальную достоверность. Асов указывает также, что легенда о Мосохе может быть подтверждена географическими данными: на Кавказе есть река Моква и племя месхов.
Многие церковные деятели называют эту версию правильной и по сей день. Очень популярной была она и в XVII в.
Олег,Букалидругие
Помимо этих, уже описанных, легенд об основании Москвы существуют и другие, менее подробные и менее известные. Согласно одной из них, Москву основал сам князь Олег, правивший в 879-912 гг.:
«Олег же нача грады ставите... и прииде на реку, глаголемую Москву, в нея же прилежат реки Неглинная и Яуза, и поставил град не мал, и прозва его Москва».
Бытовала также легенда об отшельнике Вукале, или Букале (тёзке воеводы Степана Кучки), жившем где-то рядом с Москвой и предсказавшем городу его судьбу.
Наконец — единственная, пожалуй, легенда, неверность которой доказана, — легенда о Саре и Подоне. Интересна она своим происхождением.
Рис. 5. Области расселения кривичей и вятичей
Дело в том, что в 1261 г. в городе Сарай-Бату, в столице Золотой орды, было учреждено православное Сарское епископство. Вскоре по аналогии было создано Подонское епископство. Сарский епископ поддерживал тесную связь с Москвой и другими русскими городами. В Крутицах, что на Рязанской дороге, было устроено подворье для сарских епископов или их представителей, приезжавших в Москву или проезжавших в северные княжества. В конце XIII или в начале XIV в. оно превратилось в Крутицкий монастырь.
Около возвышенности, на которой стоял этот монастырь, протекали две речки, одна с севера, другая с юга. Чуть позже эти речки получили название в честь Сарского и Подонского епископств: северная стала называться Сарой, южная — Подоном.
Ещё чуть позже происхождение этих названий забылось, и появилась легенда, по которой город Москву основали некие Подон и Сара.
Итак, получается целая коллекция легенд, причём довольно разнообразная. Интересно не только число основателей города, но и продолжительность самого процесса его основания: от первых веков после всемирного потопа до времени княжения Даниила Александровича.
Среди описанных легенд есть такие, недостоверность которых очевидна, есть и довольно правдоподобная версия — история о Кучке и Юрии Долгоруком.
Наверняка существуют и другие легенды, не попавшие в эту коллекцию. Возможно, в будущем будут найдены какие-то новые источники, которые помогут выяснить истинные обстоятельства основания Москвы и установить, какая же из версий правильна.
Московскиеколокола
В Древнем Египте, ещё 5-6 тысяч лет назад, звонили колокола в праздники, посвящённые богу Осирису. Упоминания о них встречаются в китайских, индийских, японских и других древних летописях.
Уже задолго до нашей эры колокола были и сигнальными инструментами, и вестниками-носителями информации. Они использовались в религиозных обрядах, в военном деле, имели эстетическое назначение, с их помощью даже лечили больных.
В Европе начали отливать колокола примерно в V-VI вв. А с середины IX столетия их звон закрепился в обрядах и ритуалах христианской церкви.
Колокола в Европе использовали и в праздники, и в горестные дни. Они возвещали о военных победах, о нашествиях врагов, о пожарах, наводнениях, эпидемиях, о прибытии знатных людей. Колокола подавали сигнал-надежду на спасение заблудившимся и терпящим бедствие.
В старинных преданиях говорилось, что лучшая защита от кровожадных вампиров — осиновый кол и колокольный звон. Вот почему в давние времена мастера, отливавшие колокола, изготавливали и осиновые колья.
Первым упоминаниям о колоколах в русских летописях —около тысячи лет.
Для колоколов стали строить специальные звонницы и колокольни при русских монастырях, церквах и храмах. О них часто упоминалось в летописях, государственных документах, создавались посвящённые им легенды и поверья.
