Москва белокаменная, ее святыни и достопримечательности - [62]

Въ воскресенье, 15-го сентября, соборная церковь еще съ ранняго утра стала наполняться народомъ. Литургія началась ровно въ десять часовъ; ее совершалъ высокопреосвященный Иннокентій въ сослуженіи съ многочисленнымъ духовенствомъ. При богослуженіи присутствовали: Московскій генералъ-губернаторъ князь В. А. Долгоруковъ, уѣздный предводитель дворянства, г. Васильчиковъ, и другія лица изъ мѣстныхъ властей. По окончаніи литургіи, митрополитъ Иннокентій благословилъ г. Цуриков»; иконой, а по выходѣ его изъ церкви, ему подана была отъ окрестныхъ крестьянскихъ обществъ хлѣбъ-соль. Торжество закончилось роскошною трапезой въ такъ-называемыхъ «царскихъ палатахъ». Обычные «тосты» сопровождались, на этотъ разъ, пѣніемъ многолѣтія, которое исполнено было многократно хоромъ синодальныхъ пѣвчихъ. Тостъ за здоровье Государя Императора встрѣченъ былъ единодушными «ура!»

Такъ окончилось торжество возобновленія Новаго Іерусалима. Отнынѣ храмъ этотъ возобновленный и украшенный, сохранится на многіе вѣка, и нѣтъ сомнѣнія, что благочестивые почитатели древнихъ святынь земли Русской, будутъ столь же обильно, какъ и прежде, стремиться на поклоненіе |«Гробу Господню» въ Новомъ Іерусалимѣ.

Троицко-Сергиевская лавра *)

Значеніе Троицко-Сергіевской лавры. — Время основанія ея. — Исторія этой обители. — Напутствованіе преп. Сергіемъ въ 1330 году Димитрія, Донскаго на брань съ Мамаемъ. — Щедроты Донскаго монастыря послѣ побѣды. — Представленіе, въ 1391 году, преп. Сергія. Разореніе и сожженіе въ 1408 году Сергіевской обители татарскимъ ханомъ Едиггеемъ. — Возрожденіе монастыря преп. Никономъ. — Обрѣтеніе св. мощей Радонежскаго чудотворца. — Расширеніе и процвѣтаніе монастыря. — Осада его въ 1608 году полчищами втораго Лжедимитрія. — Нынѣшнее состояніе Троицко-Сергіевской лавры, ея богатство и благолѣпіе.

Кто изъ православныхъ не знаетъ Троицко-Сергіевской лавры. Великая и богатая обитель эта, вмѣщая въ себѣ многія святыни, памятники вѣры и благочестія, почиталась во всѣ времена и нынѣ благоговѣйно почитается русскимъ народенъ. Сюда стекаются богомольцы со всѣхъ концевъ необъятнаго отечества нашего. Цари наши, вступая на царствованіе, испрашиваютъ благословенія у преподобнаго Сергія. Царь Алексѣй Михайловичъ, въ посланіи своемъ, 1661 года, называетъ Св. Сергія «заступникомъ, искреннимъ молитвенникомъ и скорымъ помощникомъ и кормителемъ царей Русскихъ». Многіе не предпринимаютъ никакого важнаго для себя дѣла, не помолясь въ домѣ Пресвятой Троицы, — святому его основателю. Тамъ въ молитвѣ, они почерпаютъ себѣ отраду, надежду, душевный покой, а по мѣрѣ вѣры своей, особенныя силы и средства къ исполненію благихъ начинаній своихъ. Всѣ русскіе государи, государыни, князья и княгини, бояре и боярыни, всѣ поклонялись у Троицы Сергія нетлѣннымъ и многоцѣлебнымъ мощамъ Сергія Радонежскаго.

Древній монастырь этотъ невольно переноситъ мысль каждаго отъ настоящаго къ прошедшему, отъ житейскаго къ духовному, отъ временнаго къ вѣчному. Сергіева обитель служитъ для Россіянъ училищемъ вѣры, благочестія и безпредѣльной любви къ отечеству. Поэтому, одно имя сего священнаго мѣста вызываетъ въ православномъ христіанинѣ святыя, неизгладимыя воспоминанія— по истинѣ, это твердыня, спасавшая христіанство отъ многихъ бѣдствій. Святѣйшій Синодъ, въ самомъ началѣ его учрежденія Петромъ I, не безъ основанія, грамотою нарекъ сію святую обитель преславною и великою — по особенному благоволенію Божію къ этому мѣсту, по многимъ чудесамъ, тамъ совершившимся, молитвами преподобнаго Сергія и по великимъ заслугамъ монастыря отечеству.

Но что было прежде, за пятьсотъ лѣтъ тому назадъ, на этомъ святомъ мѣстѣ? Дикіе непроходимые лѣса и крутые овраги. Кругомъ, на далекое пространство, не было никакого слѣда людскаго жилища; даже звѣроловы не заходили въ дебри пустыннаго лѣса: а теперь возвышаются благолѣпные храмы, окруженные сотнями домовъ, и повсюду многолюдство. Сравнивъ давно-минувшее съ настоящимъ, невольно восклицаешь: «процвѣла есть пустыня, яко кринъ Господи!»

Святотроицкая Сергіева лавра, по времени основанія своего, современна возвышенію Московскаго княженія предъ прочими княженіями русскими. Промыслъ Божій, утрерждая въ Москвѣ новый престолъ государства, а вскорѣ и новый престолъ Церкви, въ то же время даровалъ ей опору въ новой обители, воздвигнутой въ окрестностяхъ ея пустыннымъ подвижникомъ.

Въ княженіе Симеона Іоанновича, когда еще монголотатарское иго тяготѣло надъ раздробленною Россіею, дѣти ростовскаго боярина Кирилла, вдовецъ Стефанъ и юноша Варѳоломей, по внутреннему призванію, оставили отеческое наслѣдіе меньшему брату своему Петру, отреклись отъ міра и приняли на себя тяжелый подвигъ отшельничества. Они избрали, въ 1330 году, для пустынножительства своего, мѣсто въ 60 верстахъ отъ Москвы, въ области Радонежской, на берегахъ рѣкъ: Кончуры и Глинницы, — это была густая чаща лѣса, неподалеку отъ лощины; по ней протекалъ ключъ свѣтлой воды, которую, и до нынѣ пьютъ иноки святой обители. Въ этомъ-то уединенномъ мѣстѣ родные братья, съ благословенія митрополита Ѳеогноста, соорудили, на Маковицѣ, убогую деревянную церковь, во имя Святыя и Живоначальныя Троицы, которая и послужила началомъ столь славному нынѣ монастырю.