Московский областной краеведческий музей в городе Истре - [7]

Из восьми башен четыре стояли на углах ограды, четыре были проездными. Главным входом в монастырь был восточный, с внутренней стороны к нему примыкала караульня, под которой находилась тюрьма.

В юго-восточной части монастыря размещались деревянные палаты патриарха Никона, состоявшие из двух частей. Главный корпус стоял на подклете, имел каменный погреб и объединял «под одним шатром» приемные покои и различные хозяйственные помещения. Вокруг постройки шли «перила деревянные до городовой стены», включавшей второй комплекс сооружений: шесть жилых патриарших келий и домовую Трехсвятскую церковь над ними.

Палаты патриарха Никона были самой нарядной деревянной постройкой в монастыре. Множество больших и малых окон, двери, обитые лазоревым сукном, обходные галереи, переходы, лестницы с рундуками - все это создавало живописную «теремную» композицию. Поблизости находился пруд и каменная часовенка с шатровым завершением, внутри которой был колодец.

В западной части монастыря располагались два больших хозяйственных корпуса - каменный и деревянный. В первом размещались хлебная, поварня, квасоварня, капустный и квасной погреба. Во втором, прирубленном к городовой стене, - сушильня, ледники и амбары.

У северо-западного и северного прясел ограды стояли деревянные корпуса Казенной, Строительной и Приказной палат. Здесь находился административный и делопроизводительный центр управления вотчинным и строительным хозяйством патриарших монастырей. Неподалеку были палаты архимандрита и четыре братские кельи, позади которых размещалась кузница.

Строительство Воскресенского храма на первом этапе велось довольно медленно. К концу 1666 года он был только доведен до сводов. После церковного собора 1666 - 1667 годов, решившего дело патриарха Никона, возведение его прекратилось.

Конфликт между церковью и государством, углубившийся после удаления патриарха Никона в Новый Иерусалим, требовал своего разрешения. Церковный собор 1666 - 1667 годов, созванный правительством Алексея Михайловича, признал проведенную патриархом Никоном реформу, но осудил одновременно и его, и вождей старообрядчества. Бывший патриарх как простой монах был отправлен в ссылку в Ферапонтов монастырь. Церковный собор должен был определить и юридическое положение основанных Никоном монастырей. Новый Иерусалим начал создаваться как выражение грандиозной церковно-государственной программы, а церковный собор определил ему место рядовой подмосковной обители. Он закрепил за каждым из созданных патриархом Никоном монастырей владения, сложившиеся до 1658 года. Иверскому и Крестному монастырям были возвращены вотчины, которые на протяжении восьми лет использовались Воскресенским монастырем. После такого раздела бывшей огромной вотчины патриарха Никона у Воскресенского монастыря сохранилось хозяйство средних размеров, обеспечивающее жизнь братии монастыря, но не его строительство.

Новый период в жизни Воскресенского монастыря наступил в конце 1670-х годов, в правление царя Федора Алексеевича (1676 - 1682). Уже к 1678 году относятся первые его вклады в этот монастырь. Для обеспечения возобновленного строительства молодой царь приписывает к Новому Иерусалиму 20 монастырей (21-й был приписан в 1694 году), владеющих 1630 крестьянскими дворами. К этому периоду относятся и прямые земельные пожалования, очень скоро снова превратившие Воскресенский монастырь в крупного вотчинника.

Сам монастырь в конце XVII века разворачивает активную приобретательскую деятельность. Поскольку прямые покупки земли были по-прежнему запрещены, приобретения делались в форме замаскированных обменов. Вероятно, власти разрешали подобные сделки, учитывая объем строительства, возобновившегося в монастыре.

К концу XVII века Воскресенский монастырь стал одним из крупнейших церковных вотчинников в России. Монастырю принадлежало около 4000 дворов. Организация монастырского хозяйства была довольно обычной. Крестьяне окрестных сел работали на монастырских пашнях, лугах и скотных дворах. Крестьяне дальних мест, как правило, находились на оброке, который к концу века постепенно приобрел денежный характер. Значительной повинностью крепостных крестьян были работы на строительстве монастырских каменных зданий. К концу XVII века относится множество крестьянских челобитных с описанием тягот, учащаются побеги из монастырских владений. К этому же периоду относятся и открытые выступления против монастырского гнета. Три года длились волнения в приписном Боровенском Успенском монастыре, где крестьяне оказывали полное неповиновение властям и присланным стрельцам. После того как крестьяне были «биты кнутом нещадно», волнения были подавлены. Известен и целый ряд выступлений работных людей на зырянских соляных промыслах.

В последние два десятилетия XVII века в монастыре заканчивалось создание всего ансамбля каменных зданий. В начале 1685 года в торжественной обстановке в присутствии царского двора был освящен Воскресенский собор. К этому событию приурочены были многие земельные и вещевые вклады в Новый Иерусалим членов царской семьи.

Завершив постройку грандиозного Воскресенского собора, монастырь приступает к сооружению большого корпуса Трапезных палат на старых, построенных еще при патриархе Никоне каменных службах, и теплой трапезной церкви Рождества Христова. Освящение церкви при Трапезных палатах в 1692 году превратилось в настоящий праздник поэзии, на котором читали свои стихи придворные и монастырские поэты.