Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства - [7]

Английский историк В. Стаббс считает, что Мапескальдус — это ободритский князь Готшалк. Русские историки, конечно же, называют Ярослава Мудрого как претендента на имя Малескальдус. Раз Руссия, стало быть, мы.

Часть русских князей вместе со своими землями влились в Германское государство.

Так, еще с 902 года известен князь русский Иосиф, который передал фрейзингенскому епископу местечко Стиввина (современный Steifem). Титул его: «vir venerabilis» (Weigt H. Ortsnamenbuch. Wien, 1964–1975. Т. 1.C. 500). А это как к России привязать?

В приписываемом основателю саксонской династии германскому королю Генриху I Птицелову (919–936) «уставе» турниров в Магдебурге среди феодальных владетелей империи называются Bilmarus princeps Russiae, Radebotto dux Russiae, Vinslaus princeps Rugiae.

Немецкий историк Титмар Мерзебургский (975–1018) сообщает, что в Киеве 400 церквей и 8 рынков. Археологи недоумевают, как Титмар мог увидеть в Киеве Днепровском при Владимире несколько сотен церквей и 8 рынков? Места не хватит все это в нашем Киеве поставить. Да, но про наш ли Киев это сказано?

В одной из церковных книг Регенсбурга встречается интересная запись свидетеля: «Hartwik — habitans in regio Ruscie in civitate Chiebe dicta» («Хартвик, живущий в стране Русция в городе Киеве»).

Киевлянин был прихожанином регенсбургской церкви? Нет! Упомянутый в записи Киев — город у устья реки Моравы, ныне в Венгрии (Кёвё). Древняя Руссия — это Паннония и Моравия, а не Украина.

«Что касается до Руссии, то это пространное государство, от врат Праги до врат Киева, великого города, находящегося на границе государства. Это страна гористая и лесистая» (Вениамин бен Иона из Туделы в Наварре, 1160–1173).

Еще Г. Гарткнох отметил, что Руссия, упоминаемая в средневековых документах, — это вовсе не Киевская Русь.

Где же был центр земли Русской при Святославе? Вот слова, приписываемые князю Святославу: «Не любо мне есть в Киеве быти, хочю жити в Преяславци на Дунай, яко то есть середа земли моей, яко ту вся благая сходятся: от грек золото, паволоки, вина и овощеве различныя, из чех же, из угорь сребро и комони, из Руси же скора и воск, мед и челядь».

На Дунае — середина государства, Киев Дунайский — средина мира. Киев же Днепровский — пограничная крепость, дальнее захолустье. Окраина, одним словом. На Дунае же — греки, чехи, угры и русь.

Поверим Святославу, он лучше знал свое собственное отечество.

А «Слово о полку Игореве»? Ведь и в нем говорится о том же: «Венедицы поют славу Святославлю, кают князя Игоря».

Почему венеды (западные славяне-лужичане) прославляют Святослава, если он не их князь? И зачем кают Игоря, раз им нет до него никакого дела?

Венедицы — винды — жители Индии, той, что на реке Одер. Приведем слова «Былины о Дюке Степановиче»:

 Да из той ли Галиции с проклятой

Ай со той ли славная с Индии богатой,

С того славного богатого Волинграда,

С Волинграда со индийского.

Заметим еще: сохранилась грамота «Степана Уроша, короля всея русския земли» (1265–1266). Но Урош — сербский король, и Рассией называлась Рашская земля, а не Русь.

А. В. Назаренко в своей статье «Имя «Русь» и его производные в немецких средневековых актах (IX–XIV вв.)» с удивлением констатирует, что сохранилось много сведений о Руси и Киеве, но «характерным примером «археологической немоты» является полное отсутствие монетных находок на торговом пути Киев — Краков — Прага — Регенсбург». Конечно, так и должно было быть, ведь «наш» Киев — пограничное захолустье. Это вовсе не тот Киев, о котором говорят документы. И не та Русь.

Иоанн XIII в 967 году запрещает богослужения на «русском или славянском языке». К кому относился этот запрет? «Киевская Русь» еще не приняла христианства, как нам говорят. «Наша» Русь — нет, а Древняя Русь — да. Непонятно также, об одном или о двух языках идет речь.

Герхард Меркатор, фламандский картограф XVI века, отмечает, что язык рутенов-ранов (славян острова Рюген) «был словенский да виндальский». Снова не ясно, был ли это язык смешанный или один для словен и виндалов?

Далее, «русы с запада нападают на пруссов» — такие слова встречаются в сочинении ибн Якуба.

Но разве днепровские русы могли нападать на пруссов с запада?

А моравские — могли.

В «Дагоме юдекс», документе X века, упоминается местность «Русь», границы которой простираются от Одера до Кракова и до границы с Пруссией.

Комментатор хрониста XI века Адама Бременского утверждал, что польский король Болеслав подчинил себе всю Славонию, Руссию и Пруссию в союзе с Оттоном III. Получается, что почти сразу же после введения князем Владимиром христианства вся Русь была завоевана Болеславом. Если он завоевал не Руссию Среднеевропейскую, а «нашу», то всю историю страны надо переписывать. Если не «нашу», то всеобщую историю надо переделывать. Выбирайте сами!

Приведем сообщение Адама Бременского о городах Волине, Острограде и Киеве: «Там, где Одра впадает в Скифское море, лежит знаменитейший город Юмна, отличный порт, посещаемый греками и варварами, живущими вокруг. О славе этого города, о котором много всего рассказывают, а часто и неправдоподобное, необходимо поведать кое-что достойное внимания. Юмна — самый большой из всех городов Европы. В нем живут славяне вместе с другими народами, греками и варварами. Даже и прибывающие туда саксы получают равные права с местными жителями, если только, оставаясь там, не выставляют напоказ своей христианской веры. Все в этом городе преданы губительным языческим обрядам. Что же касается нравов и гостеприимства, то нельзя найти народа более честного и радушного. В этом городе, полном товарами всех народов, ничто не представляется роскошным или редким. Тут имеются и 011а Vulcani, которые местные жители называют «греческим огнем».