Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства - [174]
В их церквях нет ни скамей, ни стульев, и они говорят, что безбожно сидеть и пользоваться удобствами в таком святом месте, как это, куда собираются для молитвы Богу, и что когда поклоняются Вседержащему Творцу неба и земли, следует делать это на коленях, стоя либо в земном поклоне.
Московиты не признают в своих церквях инструментальной музыки, они не используют там ни органов, ни скрипок, ни иных инструментов. В свое оправдание они говорят, что эти предметы не пригодны для обращения к Богу, ибо, не имея ни рассудка, ни жизни, не могут служить восхвалению и прославлению Создателя, но, напротив, — добавляют они, — способны лишь отвлечь мысли и помешать благочестию, нарушив богослужение. И что, первые христиане не применяли на службах этой инструментальной музыки, а потому она совершенно не годится для службы по Новому Завету. Вот как московиты в почитании воскресений, праздников и в церемониях, проводимых в эти дни в их церквях, соблюдают или имитируют третью заповедь.
Что до четвертой заповеди, то хотя они исповедывают почитание отцов, матерей, либо заменяющих их, но соблюдают это весьма плохо, ибо часто можно видеть сына, оскорбляющего отца, а дочь — мать, так же как братьев и сестер, ожесточенных до того, что осыпают такой ужасной бранью и так позорят друг друга, что я не решаюсь привести этого здесь, боясь оскорбить целомудренные уши.
Что до пятой заповеди, то московиты осуждают убийство и карают смертью совершивших их. Что же до ругательств, то их можно произносить безнаказанно и нет ничего более обычного, чем видеть их словесную дуэль, в чем простой народ подражает старухам. Однако перебранки редко переходят в потасовки, ибо дуэли и прочие бои строжайше запрещены, зато они ловко используют хитрость и предательство, чтобы расправиться друг с другом.
«Кнез» и прочие важные господа часто дерутся конно на кнутах, и так ужасно искромсывают друг друга, что навлекают на себя немилость царя, ежели ему становится известно об этом. Но никогда не случается, чтобы дрались они, как в Польше и других местах, на пистолетах, саблях или шпагах.
Милосердие к ближнему так слабо теплится в московитах, хотя они хвастаются, что обладают им в первейшей степени, что хватит и малой капли воды, дабы загасить его окончательно.
Когда убийца арестован, его 6 недель содержат в тюрьме, дабы дать время для раскаяния, после чего причащают, а затем рубят голову. Московиты живут по обычаям, противоречащим шестой заповеди. У них дозволяется самое разнузданное бесстыдство, и хотя, по их законам, супружеская верность неколебима, адюльтер, увы, продолжает быть весьма распространенным в Московии, ибо по их обычаям и чувствованиям, переспать с женщиной другого это вовсе не адюльтер, если только ее не похищают, дабы держать при себе. В таком случае совершивший это преступление получает «кнут», коим достается ему весьма крепко. Его держат в тюрьме несколько лет и, в конце концов, отправляют в Сибирь. Что до женщины, совершившей, адюльтер, то ее заключают в монастырь для исправления, а мужу предоставляется выбор: забрать ее оттуда либо оставить в монастыре и жениться на другой.
Если говорить о заурядном разврате, то московиты не считают это большим грехом, однако они не разрешают публичных домов, хотя девушек для утех терпят и наказывают их редко. Они также сурово не наказывают содомию, что так же обычна среди них, как и среди персов. Приводит московитов к совершению таких ужасных преступлений лень и пьянство, в чем они превосходят все иные нации. Женщины у них не имеют никакой свободы. Знатные женщины, а равно и девушки, остаются взаперти в доме, а ежели позволяют себе показаться мужчинам, то почитаются за бесстыдных и обесчещенных.
Женщины также не имеют права голоса и распоряжения в доме. К тому же они там ничего не должны делать (я говорю о тех, кто принадлежит, к высшему обществу), хозяйством же занимаются «холоппы», или слуги. Они проводят время со своими горничными, коих богатые и знатные имеют в изрядном числе, за вышиванием или другими рукоделиями золотом, серебром, шелком и прочим. Все, что лишено жизни рукой женщины, почитается в сознании московитов за нечистое и отвратительное. Если жена хочет приготовить курицу или другую птицу, а мужа и слуг нет дома, то она не смеет убить ее самостоятельно: она стоит на пороге с птицей и ножом в руках, и когда завидит проходящего мужчину, зовет его и просит зарезать курицу или иную птицу, которую намерена готовить.
Большая радость для жен и дочерей, когда в некоторые праздничные дни, в частности, в день Святого Петра и Святого Павла, они получают от своих мужей или родителей разрешение пойти погулять на луг, где они развлекаются, качаясь на ветвях специально изогнутых деревьев или на качающейся доске. А потому как они постоянно находятся взаперти без всяких развлечений, то в это время поют, танцуют, а скачут от всего сердца.
Не будет некстати рассказать здесь о свадьбах московитов, ибо этого в определенной степени касается шестая заповедь.
Надо знать, что коль скоро у московита есть дочь на выданье, то наибольшей его заботой становится хорошо ее пристроить, а на этот случай он старается обеспечить ее значительным приданым, что на их языке зовется «пританна».
В своей новой книге историк и археолог Алексей Бычков вновь возвращается к вопросу «А были ли на Руси русские?». Опираясь на летописи, документы, архивные записи, свидетельства археологов и исследователей автор приходит к нетрадиционным выводам, позволяет читателю по-новому взглянуть на всем известные факты и научные исследования о происхождении славян.Специально для этой книги автор подготовил и перевел работы Карола Кадпеца, чешского правоведа, специалиста по истории славянского права и Яна Потоцкого, первого ученого славяноведа.
Новый взгляд на историю государства, которое мы привыкли называть Киевской Русью, предлагает нам эта книга. Опираясь на ныне утерянную «Моравскую хронику» (датированную примерно XIV веком), скандинавские сага, иранские сказания, свидетельства немецких историков, а также книга греческих и латинских авторов. Алексей Бычков делает поразительный вывод: никакой Руси не было! А заученная нами из школьных учебников «истина» — это не более чем легенды и сказки…
Мы считаем себя самыми умными, красивыми, культурными. Поэтому столетиями старались навязать нашу веру и нашу культуру племенам и народам, населявшим восточные земли нынешней России, искренне веря в то, что несем им счастье и цивилизацию. Правда, они почему-то плохо понимали свое счастье и старались обойтись без нас…На основе уникальных документов, свидетельств первых переселенцев, путешественников, первых исследователей Сибири автор рассказывает о народах, которые населяли эти земли в то время, когда они еще не были «исконно русскими».
Величие нашего народа — в легендах! В России до XVI века почти все общество оставалось безграмотным. Летописи появились лишь в конце XIV века, да и то слабо отражающие историческую деятельность. Это национальная традиция: нас мало заботит, как все было на самом деле. Гораздо более ценно романтическое видение нашей (обязательно древней и обязательно великой) истории.И хотя автор этой книги приводит реальные документы и факты, подтверждающие, что никакого нашествия Золотой Орды не было, Ледовое побоище — всего лишь миф, Иван Сусанин никогда не встречался с поляками, а Фанни Каплан и пальцем не тронула Ленина, многие все равно воскликнут: «Не верю!».
Новая книга хорошо известной серии «Великие тайны» — о загадках Древней Руси, которых более чем достаточно: кто такие славяне, где в древние времена проходила граница Руси и «откуда есть пошла Русская земля», кто были первые русские князья, как устанавливалось христианство на Руси и, наконец, какие неразгаданные тайны хранит всем известная Куликовская битва?
Впервые на русском языке издается книга, в которой столь полно представлены персонажи славянских мифов. По количеству собранного иконографического материала это издание просто уникально. В нём воссоздана целая галерея языческих богов древних славян.Содержит огромное количество иллюстраций.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.