Моральное воспитание - [87]

Но перейдем к самому принципу данной теории. Плохой поступок, по словам Спенсера, – это тот, который имеет зловредные последствия для ребенка, или для его окружения, или для того и другого одновременно, и именно эти последствия объясняют то, что он оказывается под запретом; ребенок, который испытал эти последствия, знает, таким образом, почему он должен воздерживаться от его совершения. Если сам он прямо ими затронут, он тотчас же предупрежден об этом ощущаемым им страданием; если же это его окружение, то он ощущает их отраженное воздействие, которое не менее значимо. Чтобы не втягиваться в бесполезную дискуссию, признаем этот принцип, хотя он и требует серьезных оговорок. В каком-то широком смысле, по крайней мере, можно в самом деле сказать, что плохой поступок всегда имеет плохие последствия. Но это совсем не значит, что данные последствия всегда могут быть восприняты ребенком. Ведь очень часто они имеют место вне его поля зрения, вне того маленького круга, того маленького мирка, в котором он живет и за пределы которого его взгляд не выходит. Как в таком случае сделать их для него ощутимыми? Например, он должен уважать своего отца. А почему? Причина в том, что уважение к отцовскому авторитету, разумеется, в тех границах, в которых он легитимен, необходимо для поддержания семейной дисциплины и духа семьи, в то же время серьезное ослабление семейного духа имеет пагубные последствия для жизнеспособности коллектива. Вот почему общество делает из сыновней или дочерней любви незыблемый долг, навязываемый ребенку. Но как ребенок сможет заметить эти отдаленные последствия своего поступка; как он может понять, что своим неповиновением он сам способствует подрыву одного из принципов социального порядка? Даже взрослый очень часто не в состоянии отдать себе в этом отчет. Дело в том, что мораль – не такая простая вещь, как ее представляет себе Спенсер. Созданная для того, чтобы регулировать социальные отношения в столь сложных обществах, как наши, она сама по себе очень сложна. Действия, которые она осуждает, обязаны этим их разнообразным последствиям на всем пространстве обширных социальных организмов, последствиям, которые не могут быть замечены невооруженным глазом, но которые только социальная наука, благодаря находящимся в ее распоряжении особым методам и специальной информации, может постепенно обнаруживать. Но принцип Спенсера представляется неприменимым особенно тогда, когда речь идет о школьной морали. В самом деле, цель большинства обязанностей, которые должен выполнять школьник, содержится не в них самих и даже не в ближайшем будущем, так как это простые упражнения, предназначенные для того, чтобы подготовить ребенка к будущей взрослой жизни. Если от него требуют проявлять усердие, не поддаваться естественным проявлениям лености, рассеянности, то не просто для того, чтобы он хорошо выполнял свои обязанности для прославления учителя и класса, а для того, чтобы он достиг той культуры, которую он использует позднее, той привычки прилагать усилие, в которой работник испытывает потребность, чтобы создать себе место в обществе. Поэтому только тогда, когда он выйдет из стен школы, когда он будет вовлечен в серьезную жизнь, раскроются естественные последствия того поведения, которое было ему свойственно, пока он был школьником. Надо ли говорить, что если он будет ждать до тех пор, чтобы отдать себе отчет в своих действиях, то будет уже слишком поздно? Ведь чтобы отдавать себе в них отчет вовремя, необходимо опережать естественный ход вещей; нужно, чтобы воспитатель вмешивался и привязывал к правилам дисциплины санкции, предвосхищающие те, что свойственны жизни. Следовательно, метод, рекомендуемый Спенсером, пригоден лишь для некоторых особых случаев и не может служить для нас фундаментальным принципом школьного наказания.

Лекция двенадцатая Школьное наказание (продолжение)

После того как мы определили, что такое школьная дисциплина, каковы ее природа и функция, мы выяснили, как к ней правильно подойти, чтобы привить детям чувство дисциплины, т. е. чтобы привести их к признанию авторитета, внутренне присущего правилу, так чтобы они спонтанно подчинялись ему; и мы видели, что это чувство может и должно им передаваться, причем не угрозой наказаний, пресекающих поступки, в которых оно отсутствует, а непосредственно через него самого. Уважение к правилу – это совсем не то, что боязнь наказаний и желание их избежать: это ощущение того, что в правилах школьного поведения есть нечто такое, что делает их незыблемыми, некое авторитетное влияние, благодаря которому никакое волеизъявление не осмеливается их нарушать. Этот авторитет дети получают от учителя; он им его передает, и передает потому, что чувствует его, т. е. потому, что отдает себе отчет в важности своей задачи, видит в этих многочисленных правилах школьной дисциплины средства, необходимые для достижения высокого идеала, к которому он стремится. Это переживаемое им чувство он внушает ученикам через слово, через действие, через пример.

Но в таком случае зачем нужны наказания? Не являются ли они чем-то избыточным, паразитарным и болезненным, или же наоборот, они играют нормальную роль в моральной жизни школьного класса? Этот вопрос мы рассмотрели в предыдущей лекции. Мы видели, что если наказание и не создает авторитет правила, то оно по крайней мере препятствует тому, чтобы правило теряло свой авторитет, чтобы ежедневно совершаемые проступки, оставаясь безнаказанными, не подорвали его. Ибо авторитет правила создается благодаря тому, что ребенок представляет себе его как нерушимое; а любой нарушающий его поступок может заставить думать, что эта нерушимость не реальна. Если ученики подчиняются ему и уважают его, то это благодаря вере их учителя, который его утвердил в качестве уважаемого. Но если учитель допускает отсутствие этого уважения и не вмешивается, то подобная снисходительность свидетельствует (или кажется, что свидетельствует, а это одно и то же), что он больше не считает его уважаемым в той же степени, и его колебания, сомнения, малейший признак, выдающий подобное его отношение, обязательно передаются детям. Нужно поэтому, чтобы перед лицом провинности учитель предупреждал это ослабление моральной веры в классе, демонстрируя недвусмысленным образом, что его чувства не изменились, что правило по-прежнему священно в его глазах, что оно вправе претендовать на то же уважение, вопреки совершенному посягательству на него. Нужно, чтобы он ясно показал, что не допускает никакой солидарности с этим посягательством, что он его отвергает, исключает, т. е. в целом осуждает его пропорционально серьезности совершенного проступка. Такова основная функция наказания. Наказывать – значит отвергать, осуждать. Поэтому во все времена основная форма наказания состояла в том, чтобы виновного