Морально-боевое состояние российских войск Западного фронта в 1917 году - [76]

Шрифт
Интервал

В своей деятельности мы руководствовались указаниями и мнениями, как высшего комсостава, так и армейского и других комитетов.

Что касается общего состояния 10-й армии, то можно констатировать следующее:

1. Самочувствие офицеров значительно улучшилось, благодаря тому, что они отныне чувствуют за собой возможность проведения в жизнь законных требований по отношению к своим подчиненным. В солдатских массах замечается на фоне общей растерянности признаки оздоровления: учебные и др. занятия, работы идут почти нормальным порядком. Нарушений приказов не замечается. В среде комитетов замечаются опасения того, что командный состав злоупотребит своей властью в ущерб общественным организациям. Пищу таким опасениям дают отдельные случаи нарушения командирами прав организаций, как это было отмечено выше в случаях 38-го корпуса.

За комиссара С. Копейкин помощник комиссаров Д. Крыжановский


ГАРФ. Ф. 6978. Оп. 1. Д. 583. Л. 67–68.

Из письма солдата 9-й роты 685-го Логишинского пехотного полка В. И. Потапова в исполнительный комитет Петроградского совета рабочих и солдатских депутатов от 8 августа 1917 года

Господа! Находясь далеко от тыла, как на острове бурного океана, ожидаем от вас помощи, влейте хоть одну каплю в наболевшие сердца солдатского бальзама, который подействовал бы на баррикады стоящей на пути нашего желания. Услышьте далекий и обессиленный голос с неуютных окопов, который беспрестанно просит и молит вас!

Представьте господа! Ведь нас совсем отрезали от тыла, и мы никакой связи не имеем с ним, и не знаем, что творится у нас за спиной, только слышим ваши печальные воззвания: «Спасайте революцию!», а чем спасать, мы и не знаем: штыком или подчинением начальникам, которые так страшно желают не народной, а собственной власти, но вы на минуту можете остановиться и подумать, насколько это правда, что говорит генерал Балуев: «Господа офицеры! Время, дескать, вам проснуться, власть взять в свои руки, т. е. связать солдат теми же заржавленными оковами, которые от слабой чемры отлетели, как лист пожелтевший от осеннего ветра. Нет, не будет того, что было 7 месяцев назад, а теперь равенство и братство, но, товарищи-попечители, прошу вас от имени всей революционной армии, вашего ходатайства о пользовании солдатами кратковременным отпуском. Мы уже молчим о ликвидации проклятой жерли, всецело надеемся на вас, что вы знаете, как поступить с последним… Но опять не думайте, что солдаты здесь спят! Нет, они не спят, они терпят и переносят. Опять могу сказать то, что не будет того, чего желает Союз советов господ офицеров.

Мы не верим им, а верим всецело вам, т. е. Совету рабочих и солдатских депутатов, которые не дадут нас в обиду той черной руке, которая нет, нет, да протянет свою грязную лапу на завоеванную свободу, а как увидит органа человеческого движения, так и убирает, боясь, чтобы не раздавила ее массивное движение.

Итак, товарищи-вожди народной свободы, свяжите тесно с тылом, как это было 2 месяца назад… Прошу сказать гарантию.


ГАРФ. Ф. 6978. Оп. 1. Д. 529. Л. 205–206.

Из письма солдата 22-го пехотного Нижегородского полка Фролова в Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов от 10 августа 1917 года

Я солдат – сторонник наступления, пробывший на позиции 28 месяцев. И вот, второй раз уже… ранен… И всю боевую работу я испытал на практике и хорошего ничего не видно – одни лишь бесполезные жертвы. Товарищи, за что кладете клеймо на всех солдат, что мы беглецы и предатели? Мы все только пишем и говорим, что нужно организовать. Меня ранило и мы приехали в Минск на телячьем поезде голодные, на станции лежали целую ночь. Пошли к коменданту. Он говорит: «Откуда вас принесло?» Это первый привет. Приехали в Москву, все смотрят как на зверей. Теперь лежим, хлеба мало, курить нечего и здоровые стали все болеть при хорошей помощи врачей…

Вот приеду на фронт, расскажу товарищам, что за нашу кровь тыл жиреет и мы бросим винтовки и пойдем, пускай будет Вильгельм – нам хуже не будет. А защищать так нужно всем. Вы распутайте паутину с глаз своих. Разъясните народу, кто виновник неудачного наступления у Крева и Сморгони. По-вашему, виновник – солдат. А по-нашему – бывшие благородные и превосходные банды, которые до сего времени сидят на своих прежних местах и пьют невинную кровь. Последовал приказ, что нужно наступать, мы этим добьемся скорейшего мира. Мы своему начальству поверили, и пришлось свериться, приказ от любимого вождя народа Керенского. Мы беспрекословно его исполнили…

… Нам говорили, что каждому полку 4 полка в затылок будет поставлено в поддержку. Мы верили. И вот – 9 июля, в 7 часов утра пошли… Мы в полчаса заняли три линии немецких окопов… Мы дошли до 4 линии, а поддержки нет никакой. Наши цепи поредели и пришлось отступать с большими потерями. И кто этому виноват? Что у нас в тылу были только кашевары?


ГАРФ. Ф. 6978. Оп. 1. Д. 530. Л. 165–166.

Информация от бывшего помощника комиссара 10-й армии Роберта Вербо во фронтовую комиссию ЦИК Совета рабочих и солдатских депутатов

Комитеты и их роль. В первые дни, когда комитеты возникали революционным путем, а потом, не имея определенных норм своей деятельности, пользовались моральной силой, опираясь на поддержку Совета рабочих и солдатских депутатов Петрограда, они добились многого от комсостава. После же злосчастного поражения на фронте и в тылу, когда голову подняли контрреволюционные силы, а социал-патриоты во многом стали их поддерживать, значение комитетов было сильно подорвано.


Рекомендуем почитать
Донбасский код

В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.


От Андалусии до Нью-Йорка

«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.


История мафии

Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.


Герои Южного полюса (Лейтенант Шекльтон и капитан Скотт)

Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.


Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле

Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.


Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.