Монтескье - [42]
Ничто не должно быть столь неизменным, как то, что предназначено служить всему мерой.
Торговле всегда присуще определенное непостоянство, добавлять к этому основанному на природе вещей непостоянству еще новое есть великое зло.
Глава I
О РЕЛИГИЯХ ВООБЩЕ
Подобно тому как между различными степенями мрака мы можем распознать мрак наименее густой и между различными безднами — бездны наименее глубокие, мы можем и между ложными религиями искать такие, которые наиболее соответствуют целям общественного блага, такие, которые хотя и не ведут человека к загробному блаженству, но тем не менее могут немало способствовать его земному счастью.
Итак, я буду рассматривать различные существующие на свете религии исключительно в их отношении к тому благу, которое они доставляют гражданскому быту, независимо от того, кроются ли корни их на небе или в земле.
Выступая в этом сочинении не в качестве богослова, а в качестве политического писателя, я могу высказать в нем положения, вполне справедливые только с точки зрения человеческого мышления, так как они вовсе не были рассмотрены по отношению к высшим истинам.
Что касается истинной религии, то потребуется немного беспристрастия, чтобы убедиться в том, что я никогда не искал предпочтения политических интересов ее интересам, но стремился к сочетанию тех и других; а прежде чем сочетать их, необходимо их познать.
Христианская религия, повелевающая людям любить друг друга, желает, конечно, чтобы всякий народ имел наилучшие политические и гражданские законы, потому что после нее они составляют величайшее благо, какое только человек может дать и получить.
Глава XI
О СОЗЕРЦАНИИ
Так как назначение людей состоит в том, чтобы сохранять себя, питать, одевать и принимать участие в общественной деятельности, то религия не должна слишком поощрять их к созерцательной жизни.
Магометане приобретают склонность к созерцанию путем привычки: 5 раз в день становятся они на молитву, причем от них требуется, чтобы они каждый раз оставляли, так сказать, за порогом все помышления о земном, и это воспитывает в них дух умозрения. К этому следует еще добавить равнодушие ко всему окружающему, которое дает им вера в неизменность судьбы.
Если к этому добавляются еще и другие причины, способствующие их отчуждению от жизни, если, например, суровое правление и законы о земельной собственности поддерживают в них сознание непрочности земного благополучия, тогда уже все погибло.
Религия гебров сделала когда-то персидское государство цветущим и исправила в нем вредные следствия деспотизма; в наши же дни магометанская религия губит его.
Указатель имен
Август 106, 115
Августин Блаженный 29, 38, 47, 54, 61, 116, 122
Ансельм Кентерберийский 48
Аппион 93
Аристотель 28, 29, 75, 114, 139
Аркадий 101
Артамонов С. Д. 115, 140
Аттал 93
Барнав А. 6
Бейль П. 31
Беккариа Ч. 136
Белинский В. Г. 137
Бенедикт XII 19
Беркли Д. 8
Боден Ж. 30
Болтин И. Н. 136
Буало Н. 117
Бушардон Э. 16
Бэкон Ф. 24, 48, 117
Бюффон Ж. Л. Л. 15
Валентиниан 101
Валентинуа де 30 В
атто А. 15
Вергилий 114, 125
Веронезе П. 114
Вобан С. ле П. 10, 11
Вольтер Ф. 16, 23, 32—36, 41, 44, 52, 112, 114, 126, 127, 136, 137, 140
Воронцов М. И. 126
Ганнибал 96
Гегель Г. В. Ф. 14
Гельвеций К. 6, 16, 17, 31, 43, 52, 70, 137, 140
Герцен А. И. 135–137
Гизо Ф. П. Г. 58
Гилберт К. 112
Гоббс Т. 24, 30, 42, 62, 91, 114
Голицын Д. А. 126
Гольбах П. 6, 16, 17, 43, 52, 137
Гомер 53, 114
Гонорий 101
Грез Ж. Б. 15
Григорий Турский 53
Гроций Г. 62
Гюго В. 136
Даламбер Ж. Л. 17, 32, 112
Деборин А. М. 100
Декарт Р. 117
Делиль Г. 15
Демокрит 45, 47
Державин К. Н. 126
Дидро Д. 6, 16, 17, 32, 52, 112, 114, 119, 120, 126, 127, 140
Дионисий Галикарнасский 53
Добролюбов Н. А. 137
Дынник М. А. 140
Дюбо Ж. Б. 53, 114
Дюбуа (кардинал) 21
Дюфе Ш. Ф. 15
Екатерина II 126, 133, 135, 136
Кавзарин А. И. 140
Кантемир А. 126, 140
Карл I 58
Карл XII 128
Кассини Дж. Д. (отец) 15
Ковалевский М. М. 139
Кольбер Ж. Б. 10
Кондорсе Ж. А. 6
Корнель П. 114
Корреджо 114
Кун Г 112
Ламетри Ж. 16, 31, 52
Лафонтен Ж. 114
Ленин В. И. 9, 33, 65, 112, 133, 134, 139
Леонардо да Винчи 117
Лесаж А. Р. 16
Лессинг Г. Э. 120
Ливий Тит 53
Лобанов М. Е. 137
Локк Д. 50, 62, 84, 85, 117
Ломоносов М. В. 126
Лукреций 45
Людовик XIV 10, 12
Людовик XV 12
Макиавелли Н. ди Бернардо 30, 105
Марат Ж. П. 6, 16, 87
Марий Гай 141
Маритен Ж. 7
Маркс К. 24, 33, 49, 72–75, 85, 104
Марсель Г. 7
Микеланджело Буонарроти 114, 124
Минье Ф. О. М. 58
Митридат 96
Момджян X. Н. 31, 140
Монтень М. де 136
Мор Т. 30
Никомед 93
Новиков Н. И. 140
Одижо Б. 3
Октавий 116
Перри Д. 131
Пестель П. И. 137
Петр I 129–132
Пигаль Ж. Б. 16
Писарев Д. И. 137, 138
Платон 28, 29, 44, 47, 48, 114, 116
Плеханов Г. В. 71, 103, 104
Плутарх 29, 53
Полибий 53
Помпей Гней 115
Прево А. Ф. 16
Примаковский А. П. 140
Пушкин А. С. 136, 137
Рабле Ф. 114
Радищев А. Н. 133, 136
Разумовский К. Г. 126
Расин Ж. 114
Рафаэль С. 114, 124
Реомюр Р. А. 15
Рикардо Д. 58
Робеспьер М. М. И. 6
Романо Д. 124, 125
Рубин А. И. 140
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.