Монтескье - [42]
Ничто не должно быть столь неизменным, как то, что предназначено служить всему мерой.
Торговле всегда присуще определенное непостоянство, добавлять к этому основанному на природе вещей непостоянству еще новое есть великое зло.
Глава I
О РЕЛИГИЯХ ВООБЩЕ
Подобно тому как между различными степенями мрака мы можем распознать мрак наименее густой и между различными безднами — бездны наименее глубокие, мы можем и между ложными религиями искать такие, которые наиболее соответствуют целям общественного блага, такие, которые хотя и не ведут человека к загробному блаженству, но тем не менее могут немало способствовать его земному счастью.
Итак, я буду рассматривать различные существующие на свете религии исключительно в их отношении к тому благу, которое они доставляют гражданскому быту, независимо от того, кроются ли корни их на небе или в земле.
Выступая в этом сочинении не в качестве богослова, а в качестве политического писателя, я могу высказать в нем положения, вполне справедливые только с точки зрения человеческого мышления, так как они вовсе не были рассмотрены по отношению к высшим истинам.
Что касается истинной религии, то потребуется немного беспристрастия, чтобы убедиться в том, что я никогда не искал предпочтения политических интересов ее интересам, но стремился к сочетанию тех и других; а прежде чем сочетать их, необходимо их познать.
Христианская религия, повелевающая людям любить друг друга, желает, конечно, чтобы всякий народ имел наилучшие политические и гражданские законы, потому что после нее они составляют величайшее благо, какое только человек может дать и получить.
Глава XI
О СОЗЕРЦАНИИ
Так как назначение людей состоит в том, чтобы сохранять себя, питать, одевать и принимать участие в общественной деятельности, то религия не должна слишком поощрять их к созерцательной жизни.
Магометане приобретают склонность к созерцанию путем привычки: 5 раз в день становятся они на молитву, причем от них требуется, чтобы они каждый раз оставляли, так сказать, за порогом все помышления о земном, и это воспитывает в них дух умозрения. К этому следует еще добавить равнодушие ко всему окружающему, которое дает им вера в неизменность судьбы.
Если к этому добавляются еще и другие причины, способствующие их отчуждению от жизни, если, например, суровое правление и законы о земельной собственности поддерживают в них сознание непрочности земного благополучия, тогда уже все погибло.
Религия гебров сделала когда-то персидское государство цветущим и исправила в нем вредные следствия деспотизма; в наши же дни магометанская религия губит его.
Указатель имен
Август 106, 115
Августин Блаженный 29, 38, 47, 54, 61, 116, 122
Ансельм Кентерберийский 48
Аппион 93
Аристотель 28, 29, 75, 114, 139
Аркадий 101
Артамонов С. Д. 115, 140
Аттал 93
Барнав А. 6
Бейль П. 31
Беккариа Ч. 136
Белинский В. Г. 137
Бенедикт XII 19
Беркли Д. 8
Боден Ж. 30
Болтин И. Н. 136
Буало Н. 117
Бушардон Э. 16
Бэкон Ф. 24, 48, 117
Бюффон Ж. Л. Л. 15
Валентиниан 101
Валентинуа де 30 В
атто А. 15
Вергилий 114, 125
Веронезе П. 114
Вобан С. ле П. 10, 11
Вольтер Ф. 16, 23, 32—36, 41, 44, 52, 112, 114, 126, 127, 136, 137, 140
Воронцов М. И. 126
Ганнибал 96
Гегель Г. В. Ф. 14
Гельвеций К. 6, 16, 17, 31, 43, 52, 70, 137, 140
Герцен А. И. 135–137
Гизо Ф. П. Г. 58
Гилберт К. 112
Гоббс Т. 24, 30, 42, 62, 91, 114
Голицын Д. А. 126
Гольбах П. 6, 16, 17, 43, 52, 137
Гомер 53, 114
Гонорий 101
Грез Ж. Б. 15
Григорий Турский 53
Гроций Г. 62
Гюго В. 136
Даламбер Ж. Л. 17, 32, 112
Деборин А. М. 100
Декарт Р. 117
Делиль Г. 15
Демокрит 45, 47
Державин К. Н. 126
Дидро Д. 6, 16, 17, 32, 52, 112, 114, 119, 120, 126, 127, 140
Дионисий Галикарнасский 53
Добролюбов Н. А. 137
Дынник М. А. 140
Дюбо Ж. Б. 53, 114
Дюбуа (кардинал) 21
Дюфе Ш. Ф. 15
Екатерина II 126, 133, 135, 136
Кавзарин А. И. 140
Кантемир А. 126, 140
Карл I 58
Карл XII 128
Кассини Дж. Д. (отец) 15
Ковалевский М. М. 139
Кольбер Ж. Б. 10
Кондорсе Ж. А. 6
Корнель П. 114
Корреджо 114
Кун Г 112
Ламетри Ж. 16, 31, 52
Лафонтен Ж. 114
Ленин В. И. 9, 33, 65, 112, 133, 134, 139
Леонардо да Винчи 117
Лесаж А. Р. 16
Лессинг Г. Э. 120
Ливий Тит 53
Лобанов М. Е. 137
Локк Д. 50, 62, 84, 85, 117
Ломоносов М. В. 126
Лукреций 45
Людовик XIV 10, 12
Людовик XV 12
Макиавелли Н. ди Бернардо 30, 105
Марат Ж. П. 6, 16, 87
Марий Гай 141
Маритен Ж. 7
Маркс К. 24, 33, 49, 72–75, 85, 104
Марсель Г. 7
Микеланджело Буонарроти 114, 124
Минье Ф. О. М. 58
Митридат 96
Момджян X. Н. 31, 140
Монтень М. де 136
Мор Т. 30
Никомед 93
Новиков Н. И. 140
Одижо Б. 3
Октавий 116
Перри Д. 131
Пестель П. И. 137
Петр I 129–132
Пигаль Ж. Б. 16
Писарев Д. И. 137, 138
Платон 28, 29, 44, 47, 48, 114, 116
Плеханов Г. В. 71, 103, 104
Плутарх 29, 53
Полибий 53
Помпей Гней 115
Прево А. Ф. 16
Примаковский А. П. 140
Пушкин А. С. 136, 137
Рабле Ф. 114
Радищев А. Н. 133, 136
Разумовский К. Г. 126
Расин Ж. 114
Рафаэль С. 114, 124
Реомюр Р. А. 15
Рикардо Д. 58
Робеспьер М. М. И. 6
Романо Д. 124, 125
Рубин А. И. 140
Статья из сборника «На суше и на море» — 1964.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.