Монашество и монастыри в России, XI‑XX века [заметки]

1

Успенский Л А. Богословие иконы Православной Церкви. [М., 1994]. С. 158.

2

Клосс Б. М. Житие Сергия Радонежского // Избр. тр. М., 1998. Т. 1. С. 367,370.

3

Живов В. М. Святость // Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. С. 81–85.

4

РФА. М., 1988. Вып. III. С. 491, 493.

5

Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 9–114, 120–121.

6

Лобачевский С. Св. Антоний Великий (его жизнь, писания и нравственно–подвижническое учение). Одесса, 1906. С. 17–18; Афанасий Великий. Творения в четырех томах. М., 1994. Т. III. С. 178–250; Сидоров А. И. Указ. соч. С. 128–134.

7

Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. М., 1856. Ч. 1–2.

8

Бронзов А. А. Преподобный Макарий Египетский: Его жизнь, творения и нравственное мировоззрение. СПб., 1899. Т. I.

9

Сидоров А. И. Указ. соч. С. 136, 145–146.

10

Древние иноческие уставы, собранные св. Феофаном Затворником. М., 1994.

11

Феодосий (Олтаржевский), архим. Палестинское монашество в IV‑VI вв. Киев, 1899. С. 5–24.

12

Там же. С. 33–35, 122.

13

Там же. С. 52–65.

14

Там же. С. 77–92.

15

Там же. С. 106.

16

Соколов И. Состояние монашества в византийской Церкви с половины IX до начала XIII века (842–1204): Опыт церковно–исторического исследования. Казань, 1984.

17

Анатолий (Грисюк), иером. Исторический опыт сирийского монашества до половины VI в. Киев, 1911.

18

Леонид (Поляков), архим. Афон в истории русского монашества // Богословские труды. 1970. Т. V. С. 5–24.

19

Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 68.

20

Абрамович Д. Кшво–печерський патерик. У Кшви, 1931. С. 21.

21

Круглое А. В. На службе миру — на службе Богу//Душеполезное чтение. 1902. Октябрь. С. 186–193; Евдоким, архим. Иноки на службе ближним // Богословский вестник. 1902. Ноябрь. С. 305–358; Декабрь. С. 576–600; Светлов П. Я. / Богословский вестник. 1903. Т. I‑III. С. 1–39, 247–277,463–498; Никон, архим. Еще об идеале монашества//Душеполезное чтение. 1903. Т. I. С. 107–120; Он же. Делание иноческое и дело Божье // Там же. 1903. Т. И. С. 330–355; Четвериков С. На службе Богу — на службе ближним // Там же. 1903. Т. I. С. 452–460; Алексей (Воскресенский). Нужно ли преобразовывать монастыри в благотворительные учреждения // Там же. Т. X. С. 339–350.

22

Богословский вестник. 1903. Т. I. С. 114–171; Т. III. С. 517–550.

23

Патерик Киевского Печерского монастыря. СПб., 1911. (Далее: Патерик). С. 14–58 (слово 8); Успенский сборник ΧΙΙ–ΧΙΙΙ вв. М., 1971. С. 71–135; ПЛДР: XI — начало XII века. М., 1978. С. 304–391.

24

Патерик. С. 3–134. ПЛДР: XII век. М., 1980. С. 412–623.

25

Повесть временных лет. М.; Д., 1950.

26

Орлов А. С. Житие св. Аркадия, епископа новгородского, в списке второй половины XIV в. // ЧОИДР. 1899. Кн. 3. С. 16; Галко В. И. Житие Аркадия, епископа новгородского // Письменные памятники истории Древней Руси. СПб., 2002. Вып. 1.

27

Абрамович Д. И. Жития св. мучеников Бориса и Глеба. Пг., 1916. С. 199. Издано также: Макарий, митр. История Русской Церкви. М., 1995. Кн. 2. С. 583.

28

Абрамович Д. И. Исследование о Киево–Печерском патерике как историко- литературном памятнике. СПб., 1902. С. 13–140. Николаев Н. И. 1) Патерик Азбучно–Иерусалимский; 2) Патерик Египетский; 3) Патерик Римский; 4) Патерик Синайский; 5) Патерик Скитский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. I. С. 299–308, 313–325.

29

Патерик. С. 11. Папулидис К. К. Из истории отношений Киево–Печерского монастыря и Афона: преподобный Антоний Печерский//Византиноруссика. 1994. № 1. С. 157–160.

30

Андреев ИД. Антоний Великий // Христианство: Энциклопедический словарь. М., 1993. Т. 1. С. 94.

31

Патерик. С. 11–12.

32

Там же. С. 21,24.

33

Там же. С. 26.

34

Смолин И. К. Русское монашество: 988–1917. М., 1997. С. 30.

35

Патерик. С. 14.

36

Там же. С. 28.

37

Под скал ьский Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988–1237 гг.). СПб., 1996. С. 85. Примеч. 259.

38

Ищенко Д. С. «Устав Студийский» по списку XII в. (фрагменты) // Источники по истории русского языка. М., 1976. С. 109–114.

39

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 1904. Т. I, вторая половина. С. 607–627. (Далее: Голубинский).

40

Федотов Г. П. Святые древней Руси (X‑XVII ст.). Paris, 1985. С. 59.

41

Там же. С. 35.

42

Там же. С. 57.

43

Патерик. С. 34–35.

44

Там же. С. 83–86.

45

Там же. С. 18, 26–27, 33–34, 36.

46

Там же. С. 36.

47

Там же. С. 29–30.

48

Там же. С. 36.

49

Там же. С. 40.

50

Голубинский. С. 629.

51

Патерик. С. 81–82, 88.

52

Федотов Г. П. Указ. соч. С. 45.

53

Патерик. С. 29, 34.

54

Там же. С. 90–93.

55

Там же. С. 54.

56

Янин ВЛ., Зализняк А. А. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1977–1983 гг.) М., 1986. С. 68–70. № 605.

57

ГВНП. М.; Л., 1949. С. 160.

58

Симонов Р. А. Кирик Новгородец — ученый XII века. М., 1980. С. 101.

59

Патерик. С. 26, 41.

60

Там же. С. 36,41.

61

Там же. С. 96–99; ПЛДР: XII век. С. 532–535; Абрамович Д. И. Исследование. С. 191.

62

Патерик. С. 56.

63

Памятники русского права. М., 1953. Вып. 2. С. 108–109, 114.

64

Левит 27: 30, 32; Второзаконие 26: 1–15; 14: 22–23.

65

Патерик. С. 42.

66

См. об этом: «О поставлении манастыря Печерского» // Киево–Печерский патерик. Киев, 1931. С. 38–39. (Далее Патерик). См. также: ПЛДР: XII в. М., 1980. С. 432–441; Успенский сборник ΧΙΙ–ΧΙΙΙ вв. М., 1971. С. 89–90.

67

См. об этом: ПЛДР. XI — начало XII в. М., 1978. С. 304–391.

68

Патерик. С. 210–211. В нем названы игумены Печерского монастыря, известные летописцу. В НПЛ перечисляются имена новгородских архимандритов в последовательности их избрания. См.: НПЛ. С. 475.

69

Евгений (Болховитинов). Описание Киево–Печерской Лавры. Киев, 1826. С. 26; см. также с. 2, 8.

70

Доброхотов В. Древний Боголюбов — город и монастырь с его окрестностями. М.; Тихонравов К. Н. Княгинин Успенский девичь монастырь во Владимире–Волынском // Памятная книжка Владимирской губернии за 1862 год. Лебединцев П. Г. Дмитриевский монастырь, устроенный в Киеве великим князем Изяславом Мстиславичем, его судьба и местность // ЧОИНЛ. Киев, 1879. Кн. 1; Максимович Μ А. О создании киевской церкви св. Кирилла // Собр. соч. Киев, 1877. Т. 2; Владимир (. Благоразумов). Ярославский Спасо–Преображенский монастырь, что ныне архиерейский дом. М., 1881; Головацкий Я. Монастыри Юго–Западной Руси вообще и Крехов- ский монастырь. СПб., 1885 и т. д.

71

Макарий {Булгаков), архим. Очерки по истории церкви в период дотатар–ский. СПб., 1847.

72

Ратшин Ал. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в Древности и существующих ныне монастырях и примечательных церквах в России. М., 1852; Макарий, архим. Археологическое описание церковных Древностей в Новгороде и его окрестностях. М., 1860; Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877; Зве- Ринский В. В. Материалы для историко–топографических исследований о православных монастырях в Российской империи. СПб., 1882; Иерархия Церкви от начала христианства в России и до настоящего времени. М., 1892–1898. Ч. 1–3 и т. д.

73

Ключевский В. О. Курс русской истории // Соч. М., 1957. Т. 2. С. 247, 251. См. также: Милютин В. О. О недвижимых имуществах духовенства в России // ЧОИДР. 1859. Кн. 4.

74

Μакарий {Булгаков), архим. История Русской Церкви. М., 1996. Т. 2, кн. 1; Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1869. Т. 4; Отд. III, ч. 1. С. 239–279; Одинцов Н. Порядок общественного и частного богослужения в Древней России до XVI в.: Церковно–историческое исследование. СПб., 1881. С. 33–35; Сергий {Спасский). Полный месяцеслов Востока. Владимир, 1878. Т. 1. С. 33; Субботин. Об уставах церковного богослужения, прежнем и нынешнем // Братское слово. 1894. Т. II. С. 95–114; Мансветов И. Церковный устав (типикон), его образование и судьба в греческой и русской церкви. М., 1885. С. 163–167; Дмитриевский А. А. Рец. на книгу И. Мансветова // Христианское чтение. 1888. № 9–10. С. 480–576; Лисицын М. Первоначальный славянорусский типикон. СПб., 1911.

75

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. 2–е изд. М., 1904. Т. 1, ч. 2 С. 552–752.

76

Там же. С. 651–657.

77

Там же. С. 709.

78

Востоков А. Описание русских и славянских рукописей Румянцевского музе- ума. СПб., 1842; Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. СПб., 1882; Срезневский И. Древние памятники русского письма и языка. СПб., 1882; Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Киев, 1895. Т. 1, ч. 1.

79

Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1983; Веселовский С. Б. Феодальное землевладение в Северо–Восточной Руси. М.; JL, 1997. Т. 1. С. 329–330; Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV‑XVI вв. М., 1966. С. 27–73; Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально–экономической истории. Л., 1974. С. 80–81, а также см.: ВодарскийЯ. Е. Землевладение в русской православной церкви и ее хозяйственно–экономическая деятельность (Х–ХХ вв.)//Русское православие: Вехи истории. М., 1989. С. 513–515; Подвигина Н. Г. Очерки социально–экономической истории Великого Новгорода. М., 1976. С. 36, 44-^7; Пашуто В. Т. История Галицко–Во- лынского княжества. М., 1956. С. 180–181; Янин ВЛ. Очерки комплексного ист(? чниковедения. М., 1977. С. 60–80; Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси в Χ–ΧΙΙΙ вв. М., 1989. С. 149–154.

80

Янин ВЛ. Указ. соч. С. 136–150; Щапов Я. Н., Соколова Е. И. К истории городских институтов Древней Руси (игумены и архимандриты) // Тр. V Междунар. конгресса археологов–славистов. Киев, 1988. С. 173–178; Щапов Я. Н. Государство и церковь… С. 157–163.

81

Ищенко Д. С. Древнерусская рукопись XII века «Устав Студийский»: Авто- реф. дис…. канд. филол. наук. Одесса, 1968; Он же. Устав «Студийский» по списку XII века // Источники по истории русского языка. М., 1976. С. 109–130; Он же. Церковные и монастырские уставы // Методические рекомендации по описанию славяно–русских рукописей для сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. М., 1976. Вып. 2, ч. 2. С. 305–313.

82

Корецкий В. И. Новый список грамоты великого князя Изяслава Мстислави- ча новгородскому Пантелеймонову монастырю // Исторический архив. 1955. № 5. С. 204–207; Он же. Вновь открытые новгородские и псковские грамоты XIV‑XV вв. // АЕ за 1967 год. М., 1969. С. 275–290; Семенов А. И. Неизвестный новгородский список грамоты князя Изяслава, данной Пантелеймонову монастырю // Новгородский исторический сборник. Новгород, 1959. Вып. 9. С. 215–218; Щапов Я. Н. Смоленский устав князя Ростислава Мстиславича // дЕ за 1962 год. М., 1963. С. 37–47; Рыбаков Б Л. Русские датированные надписи XI‑XIV вв. М., 1964; Он же. Смоленская надпись XIII в. о «врагах игуменах» // СА. 1964. № 3. С. 69–80; Он же. Грамота Всеволода Мстиславича на погост Ляховичи // Восточная Европа в древности и средневековье. М., 1978; Андреев Н. Ф. О подлинности данной Варлаама Хутынского // Проблемы отечественной истории. М.; Л., 1976. С. 135–153.

83

Житие Аркадия, архиепископа Новгородского // ВМЧ. Сентябрь. Дни 14–24. СПб., 1868. Стб. 1247–1248, 1251; Житие Варлаама Хутынского. В двух списках. СПб., 1881. (ОЛДП. Вып. 41); Житие Евфросинии Полоцкой // Памятники старинной русской литературы / Изд. Г. Кушелева–Безбородко. СПб., 1862. Т. 4. С. 172–179; Житие Ефрема Новоторжского // Барсуков Н. П. Источники русской агиграфии. СПб., 1882. Стб. 195–197; Житие и жизнь благоверныя великия княжны Еуфросинии Суздальския (Списано иноком Григорием). СПб., 1888. С. 132–148 (Изд. ОЛДП); Житие преподобного Авраамия Смоленского // Православный собеседник. Казань., 1858. № 9. С. 136–148; № 11. С. 369–390; Житие Феодосия // Успенский сборник ΧΙΙ–ΧΙΙΙ вв. С. 71–135; Житие Феодосия Печерского // ПЛДР. XI — начало XII в. С. 304–391, 456–459; Повесть о Моисее, архиепископе Новгородском // Памятники старинной русской литературы. СПб., 1862. Вып. 4. С. 10–15 и т. д.

84

Патерик Киевского Печерского монастыря. СПб., 1911.

85

См. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2, ч. 2. С. 308–313.

86

ГВНП; Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV‑XV вв. М.; Л., 1950; Акты феодального землевладения и хозяйства XIV‑XVI вв. М., 1951–1964 гг. Вып. 1–3; Памятники русского права. М., 1953. Вып. 1–2; Акты социально–экономической истории Северо–Восточной Руси конца XIV — начала XVI в. М., 1952–1964. Т. 1–3; Древнерусские княжеские уставы. М., 1976.

87

Арциховский А. В. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1958–1961 гг.). М., 1963. С. 43–47.

88

ПСРЛ. М., 1998. Т. 2. Стб. 139.

89

Там же.

90

Успенский сборник… С. 79–80.

91

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 151; Т. 2. Стб. 139.

92

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 327.

93

Об этом см. подробнее: Щапов Я. Н. Государство и церковь… С. 131–142.

94

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 544.

95

Там же. Стб. 147; Т. 1. Стб. 159.

96

Голубинский Е. Е. История русской Церкви… С. 567–568. См. также: Житие Феодосия Печерского. С. 338–339.

97

Патерик… С. 439.

98

См. прил. к тексту, а также: Макарий {Булгаков). История Русской Церкви. М., 1995. Кн. 2. С. 668–674.

99

Житие Феодосия Печерского. С. 322–323, 328–329.

100

НПЛ. С. 21, 205.

101

Там же. С. 44, 238.

102

Там же. С. 333.

103

НЗЛ. СПб., 1879. С. 215.

104

НПЛ. с. 33, 222.

105

Там же. С. 346.

106

Там же. С. 94, 335.

107

Там же. С. 362–363, а также НЗЛ. С. 228.

108

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 439.

109

Так, в 1229 г. здесь похоронен ярославский князь Феодор Ростиславич Черный (ПСРЛ. СПб., 1885. Т. X. С. 172). В 1345 г. здесь же похоронен его внук — Василий Давидович (Там же. С. 216–217) и др.

110

Макарий {Булгаков). История Русской Церкви. Кн. 2. С. 668–674.

111

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 904.

112

«… а Садовое ей Сомино же далъ есмь княгине свое и манастырь свои Апостолы же создахи и своею силою, а село есмь коупилъ Березовиче оу Рькви- ча оу Давыдовича Фодорка, а далъ есмь на немъ 50 гривенъ коунъ, а 5 локоть скорлата да броне дощатые, а тое далъ есмь ко Апостоломъ же…» (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 904).

113

Раппопорт ПЛ. Русская архитектура Χ–ΧΙΙΙ вв. Л., 1982. С. 72–75; Янин BJI. Очерки… С. 74—79.

114

Каждан Л. П. Византийский монастырь ΧΙ–ΧΙΙ вв. как социальная группа // Византийский Временник. М., 1971. Т. 31. С. 50–55.

115

Макарий {Булгаков), архим. Очерки по истории церкви в период до–татарский. С. 179–180.

116

Соколов И. И. Состояние монашества в византийской церкви с половины IX до начала XIII в. Казань, 1894. С. 311.

117

Там же. С. 229.

118

Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 68, 206.

119

Там же.

120

Там же.

121

ПЛДР: XII век. С. 437–439.

122

Там же. С. 437.

123

Казанский П. История православного монашества… С. 89.

124

ПЛДР: XII век. С. 440–441; Успенский сборник… С. 89.

125

Ищенко Д. С. Древнерусская рукопись XII века «Устав Студийский»… С. 7–8. Рукопись находится в ОР ГИМ - № 330.

126

См.: Щапов Я. Н. Государство и церковь… С. 206, 211, Прил.

127

Горский Л. В., Невоструев К. И. Указ. соч. С. 267.

128

Житие Антония Печерского, писанное не позже 90–х годов XI в., не сохранилось. Оно использовано для составления Начального свода Киево–Печерского патерика. Об этом см.: Шахматов А. А. Житие Антония и Печерская летопись //ЖМНП. 1898. Март, отд. 2. С. 105–149. Захоронение преп. Антония в пещере указано в его памяти… См.: Жития святых на русском языке по руководству Четьих миней св. Дмитрия Ростовского. М., 1910. Кн. 11. С. 281; Житие Феодосия… // Успенский сборник… С. 129.

129

Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1. С. 135.

130

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 178–179. См. также: Успенский сборник… С. 129.

131

НПЛ. С. 202. См. также с. 18, а также: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 209.

132

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 209.

133

Там же. Стб. 283; Т. 2. Стб. 259–260.

134

Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI‑XVI вв.). М., 1986. С. 42–43.

135

Там же. С. 45.

136

См.: Щапов Я. Н. Государство и церковь… с. 136–137, 139–140.

137

НПЛ. С. 44, см. также с. 237, 72, 79. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 512.

138

См. об этом: Янин BJJ. Новгородские посадники. М., 1962; Хорошев А. С. Боярское строительство в Новгородском Аркаже монастыре // Вестн. МГУ. Сер. История. 1966. № 2. С. 77–82.

139

ПЛДР: XII век. С. 437.

140

Там же. С. 439.

141

Там же. С. 492–493, 510–511, 542–555, 412–419, 424–429, 522–531, 500–505.

142

Щапов ЯМ. Государство и церковь… С. 51.

143

ГВНП. № 79, 80, 81, 86. С. 139–141, 143.

144

Повесть о Благовещенской церкви // ПЛДР: XIV — середина XV в. М., 1981. С. 466–467, а также см.: Житие святаго отца нашего Иоанна, архиепископа Новгородского // Жития святых на русском языке… М., 1902. Кн. 1. С. 165.

145

Повесть о Нифонте, епископе Новгородском // Памятники старинной русской литературы. Вып. 4. С. 4.

146

Повесть о Моисее, епископе Новгородском // Там же. С. 4.

147

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 492–493.

148

ГВНП. № 82. С. 141.

149

Там же. № 80. С. 139.

150

Жалованная грамота Олега Рязанского, древнейший документ Московского архива Министерства юстиции // Сб. МАМЮ. М., 1913. Т. I, ч. 1. С. 3; Грамо- ти XIV столетия. Киев, 1974. № 15. С. 32.

151

Патерик… 1903. С. 41.

152

Житие Феодосия Печерского. С. 362–363.

153

Рукопись хранится в ГИМ. Собр. Уварова. № 41/1265. Опубл.: ГВНП. № 105. С. 162–163.

154

ГВНП. № 80. С. 139–140.

155

Патерик. С. 57.

156

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 228.

157

Щапов ЯМ. Государство и церковь… С. 157.

158

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 532–534.

159

Там же. Стб. 535. См. также: Щапов ЯМ. Государство и церковь… С. 156.

160

НПЛ. С. 23, 208.

161

Там же. С. 207–208.

162

Лебединцев П. Г. Михаил, митрополит Киевский XII в. (1131–1147) // Киевская старина. 1885. № 12. С. 323–326; Щапов Я. Н. Государство и церковь… С. 195–196.

163

См. подробнее: НПЛ. С. 355–356.

164

Патерик. С. 41.

165

Там же.

166

Житие Петра, митрополита Киевского и всея Руси // Жития святых на русском языке… М., 1903. Кн. 4. С. 587.

167

Там же.

168

Там же. С. 587. Это произошло до 1304 г.

169

О числе епископских кафедр см. подробнее: Щапов ЯМ. Государство и церковь… С. 33–56.

170

Рапов О. М. Княжеские владения на Руси в Х–первой половине XIII в. М., 1977. С. 161–163; Щапов ЯМ. Государство и церковь… С. 138–140.

171

См. об этом: Щапов Я. Н. Государство и церковь… С. 140–142; О происхождении Всеволода Юрьевича см.: Рапов О. М. Указ. соч. С. 151–155.

172

Хорошев А. С. Участие новгородской церкви в политической жизни (1200–1230) //Новое в археологии. М., 1972. С. 242.

173

НПЛ. С. 29–31,216–218.

174

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 491; НПЛ. С. 52, 250. О поставлении монаха Арсения см.: НПЛ. С. 61, 67–68, 263, 272.

175

НПЛ. С. 90, 330.

176

Щапов Я. Н. Государство и церковь… С. 51–52.

177

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 313; Т. 2. Стб. 327–328.

178

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 174; Т. 2. Стб. 164.

179

См. подробнее: Щапов Я. Н. Государство и церковь… С. 139–140.

180

НПЛ. С. 28, 214.

181

Щапов Я. Н. Государство и церковь… С. 162–163.

182

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 208 (1093 г.); 548 (1172 г.).

183

Там же. Стб. 220 (1096 г.).

184

Приселков Μ Д. Очерки по церковно–политической истории Киевской Руси Χ–ΧΙΙΙ вв. СПб., 1913. С. 401.

185

Голубинский Е. Е. Указ. соч. Т. 2. С. 708.

186

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 355.

187

Щапов Я. Н. Государство и церковь… С. 159–160.

188

Янин ВЛ. Очерки… С. 136–149.

189

ПСРЛ. М.; Л., 1949. Т. 25. С. 159.

190

Щапов Я. Н. Государство и церковь… С. 161–163.

191

Там же. С. 163.

192

Татищев В. Н. История Российская. М.; Л., 1963. Т. 2. С. 95. См. также: Слю- сарев Д. Церкви и монастыри, построенные в Киеве князьями. Киев, 1892. С. 61–61; Толочко П. П. Древний Киев. Киев, 1983. С. 283.

193

Патерик. С. 49.

194

ПСРЛ. СПб., 1908. Т. 21, первая половина. С. 209.

195

Покровский А. А. Древнее псковско–новгородское наследие: Обозрение пергаменных рукописей Типографской и Патриаршей библиотек в связи с вопросом о времени образования этих хранилищ. М., 1916; Сводный каталог рукописных книг XI‑XIII вв. М., 1984; О новгородско–псковских рукописных книгах см.: Розов Н. Н. Искусство книги Древней Руси и библиография // Древнерусское искусство. М., 1972. С. 24–51; Вздорное Г. И. Искусство книги Древней Руси: XIII — начало XV в. М., 1980; Словарь книжников и книжности Древней Руси: Вып. I.

196

Розов Н. Н. Указ. соч. С. 38. См. также: Каргер М. К. Раскопки и реставрационные работы в Георгиевском соборе Юрьева монастыря в Новгороде // СА. 1946. Т. 8. С. 176.

197

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 340, под 1147 г. См. также: Громов М. Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X‑XVII вв. М., 1990. С. 72.

198

О первом из перечисленных сочинений предположение было высказано С. П. Шевыревым: Шевырев С. П. Истории русской словестности. СПб., 1887. Ч. 3. С. 213–216. О молитвах см.: Жития преподобного Авраамия Смоленского и службы ему/Подгот. С. П. Розанов. СПб., 1912. С. 163.

199

Об этом см.: Словарь книжников и книжности: Вып. 1. С. 211–221.

200

Ссылки на источники приводятся под номерами монастырей.

201

Источниковедческие вопросы биографии Сергия Радонежского исследованы в работах: Клосс Б. М. Жития Сергия и Никона Радонежских в русской письменности XV‑XVII вв. // Методические рекомендации по описанию славянорусских рукописных книг. М., 1990. Вып. 3, ч. 2. С. 271–296; Он же. Быть святым на Руси // Наука в России. 1993. № 1. С. 95–101; Он же. К изучению традиций книгописания в Троице–Сергиевом монастыре // История и палеография. М., 1993. С. 17–33; К loss В.Μ. Determining the authorship of the Trinity chronicle // Medieval Russian Culture. Berkeley; Los Angeles; London, 1994. Vol. 2. P. 57–72.

По данным Епифания Премудрого, ученика и первого биографа Сергия Радонежского, Преподобный родился в 1322 г., постригся в 20–летнем возрасте (т. е. в 1342 г.), скончался в 1392 г. Предпочтение следует отдать именно этим фактам: ведь Епифаний жил в обители еще при самом Сергии (по крайней мере — с 1380 г.), собирал сведения от его келейника и от старшего брата Стефана, от других старцев — «самовидцев» юности Преподобного и последующей его иноческой жизни.

Другая хронологическая система изложена у агиографа следующего поколения — Пахомия Серба: Преподобный Сергий прожил 78 лет (следовательно, родился в 1314 г.), постригся в 23–летнем возрасте (т. е. в 1337 г.). Но Пахо- мий работал спустя полвека после смерти старца, когда вряд ли были живы очевидцы, а вероятность ошибки и просто искажений записанных данных, естественно, возрастала. Вторичность хронологической системы Пахомия вытекает уже из того, что будучи наложенной на последовательность изложения, заимствованную им у Епифания, приводит к противоречивости фактов.

Текст Епифания в полном виде не сохранился, но первая его половина читается в редакции, составленной в XVI веке (найдена замечательная рукопись из собрания Московской духовной академии № 88, где заимствования из Пахо- миевских редакций в первой части Жития Сергия сделаны на полях — в других списках они вошли в основной текст). Таким образом, при изложении первой части Жития Сергия (до главы «О изведении источника») мы цитируем рукопись МДА (РГБ. Ф. 173 (МДА) № 88), вторую же часть реконструируем по Па- хомиевским редакциям, которых насчитывается пять, не считая краткой Про- ложной.

Наиболее достоверные летописные материалы о Сергии содержатся в составленной тем же Епифанием Троицкой летописи, а прошедшие некоторую переработку — в летописном своде митрополита Фотия 1418 г. (см. Софийскую 1 и Новгородскую 4 летописи). Отдельные любопытные факты читаются в Софийской 2 летописи. Позднее происхождение имеет «Сказание о Мамаевом побоище», носящее легендарный характер, поэтому его следует привлекать с большой осторожностью.

202

Дата поставления Сергия в игумены в Житии не обозначена, но сказано, что поставил его в Переяславле епископ Афанасий Волынский, замещавший митрополита Алексея, находившегося в то время в Константинополе. По сбивчивым летописным указаниям, Алексей ездил в Константинополь дважды: в 1353–1354 и 1355–1356 гг. Время второй поездки исключается, так как, согласно Житию, Сергий в качестве игумена постриг 12–летнего сына своего старшего брата Стефана, родившегося не позже 1342 г. (в этом году, как мы помним, Стефан овдовел и постригся в монахи). Следовательно, Сергий был поставлен в игумены в 1353–1354 гг. Исторические реалии определенно указывают на 1354 год. Во–первых, документально засвидетельствовано пребывание Алексея в Византии как раз в 1354 г.: подорожная грамота ордынской ханши Тайдулы на проезд в Константинополь выдана Алексею 11 февраля 1354 г., а поставлен Алексей в митрополиты патриархом Филофеем 30 июня 1354 г. Далее, по русским источникам зафиксировано пребывание епископа Афанасия в Переяславле также в 1354 г.: в этом году («в лето 6862») чернецом Иоанном Телешем было написано Евангелие (ГИМ. Син. № 67) «при великом князе Иоанне Ивановиче, при епископе Афонасии Прияславьскомь». Наконец, исходя из канонических правил о возрасте игумена (не моложе 33 лет), опять же следует предпочесть 1354 г., когда Сергию шел 33–й год.

203

По первоначальной версии, изложенной в Троицкой летописи под 1363 г., митрополичьи послы архимандрит Павел и игумен Герасим в ответ на непокорство нижегородского князя Бориса Константиновича «церкви затво- риша». В своде 1418 г. эпизод перенесен под 1365 г. и действует там один только Сергий. Истина, скорее всего, находится посередине: Сергий в 1363 г. был включен в состав посольства, но писавший Троицкую летопись Епифаний Премудрый, выдвигавший на первый план «смирение» Сергия, решил не упоминать об этом факте. В своде 1418 г. проглядывается тенденция увековечить заслуги Сергия перед московскими великими князьями, и в эпизоде 1365 г. Сергий действует от имени великого князя Дмитрия Ивановича. Источниковедческий разбор сюжета (правда, несколько тенденциозный) см. в работе: Кучкин В Л. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990. С. 119–120.

204

Читающееся в Житии Сергия утверждение, будто Иван Калита завещал волость Радонеж своему младшему сыну Андрею, оказывается неверным.

205

Под 1374 г. Троицкая летопись называет Радонеж «вотчиной» князя Владимира Андреевича.

206

Посещения монастыря князем Владимиром описаны Епифанием в чуде с поселянином и о видении ангела.

207

В Житии Сергия рассказывается случай, когда князь Владимир послал в монастырь «различные брашна и пития», но прозорливый Сергий догадался, что возница испробовал яств, и отказался принять подношение. При этом замечается, что князь «часто прихожаше посещениа ради, иногда же яже на потребу посылаше».

208

Паренесис Ефрема Сирина 1377 г. (БАН. 31.7.2) написан «стяжанием» игумена Дмитрия «общежителя» (это — будущий Дмитрий Прилуцкий).

209

Тихонравов Н. С. Древние жития Сергия Радонежского. М., 1892. С. 46.

210

См.: РИБ. 2–е изд. СПб., 1908. Т. VI. Стб. 243–270. Памятник отнесен издателями к 1390–1405 гг., но такая датировка вызывает возражения. Хотя послание адресовано некоему Афанасию, но имеется в виду очевидно Афанасий Высоцкий: игуменом манастыря (что видно из контекста) по имени Афанасий, близким к митрополиту Киприану, был именно Афанасий Высоцкий, покинувший Северо–Восточную Русь в 1382 г. вместе с Ки- прианом. В таком случае послание написано до 1382 г., так как в этом году Афанасий оставил пост игумена. Нижней хронологической гранью является 12 февраля 1378 г. (дата кончины митрополита Алексея), поскольку Афанасий вряд ли бы стал обращаться за наставлениями в иноческой жизни при живом владыке к его сопернику. Киприан, между прочим, в своем ответе Афанасию сетует: «Горе нам, яко оставихом путь правый! Вси обдадати хощем, вси учителе творимся быти, ни поне ученичество до- стигше: новоначалнии бо многолетними обладати хотять и над семи высо- коумствують. Плакати ми и слезити находить, паче же плачю и тужу о лжах, живущих в человецех: ниже Бога боящеся, ниже человек стыдяице- ся, сплетаем лжива словеса на ближняго своего завистию, бесомь подви- жими». Весь саркастический пафос Киприана направлен, как легко догадаться, на претендента на митрополичий престол «новоначалного» Михаил а–Митяя, который в соответствующем плане изображен в Троицкой летописи: «иже до обеда белець сый и мирянин, а по обеде мнихом началник и старцем старейшина и наставник, и учитель, и вожь, и пастух». Напряженность обстановки точно указывает на 1378 г., когда Киприан безуспешно добивался его признания Москвой. Позже послание не могло быть написано, поскольку зимой 1378/79 г. Киприан уезжает в Константинополь, а в 1379 г. умер Михаил–Митяй.

211

РИБ. Т. VI. Стб. 205–210.

212

Не решаем окончательно вопрос о степени самостоятельности труда Афанасия Высоцкого, так как возможный оригинал ни в византийской, ни в южнославянской письменности пока не выявлен.

213

Список Син. № 193 слова Симеона Нового Богослова «О молитве» действительно может считаться одним из самых старших. В самом Троице–Сергиевом монастыре рукописи Слова возникли намного позже: наиболее древний Троиц. № 13 — рубежа XIV и XV вв., МДА № 49 — первой трети XV в., Троиц. № 181 и 183–30–х годов XV вв., Троиц. № 180–1443 г.

214

АММС. М., 1984. № 5. См. также: Назаров В Д. Генеалогия Кошкиных Захарьиных–Романовых и предание об основании Георгиевского монастыря // Историческая генеалогия. 1993. № 1. С. 22–31.

215

Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 47.

216

Кстати, Романовская волость в начале XVI в. соприкасалась с землями Кир- жачского монастыря: АФЗХ. М., 1951. Ч. 1. С. 119–123.

217

Очевидно, это те же Герасим и Павел, которые в качестве митрополичьих послов ходили в 1363 г. в Нижний Новгород (вероятно, вместе с тем же Сергием). Но тогда Герасим был просто игуменом, а на Киржач он явился в качестве архимандрита — следовательно, в более позднее время по сравнению с 1363 г.

218

Цитируем по рукописи Троиц. № 745. JI. 94 об.

219

Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. СПб., 1898. Т. 2. С. 187. Но многие источники (особенно XVI‑XVII вв.) носят легендарный характер и нуждаются в тщательной проверке.

220

Муравьев А. Н. Русская Фиваида на Севере. СПб., 1855. С. 7–8.

221

Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 60–61. Постригся Андроник вероятнее всего в 1355 г., поскольку память апостола Андроника (17 мая) приходится на воскресенье в 1355, 1360, 1366 гг.

222

Собственноручная запись Троицкого келаря Симона Азарьина (РГБ. Ф. 173/1. № 203. JI. 264), собиравшего сведения о всех учениках преподобного Сергия Радонежского. О сочинениях Симона Азарьина см.: Клосс Б. М. Симон Азарьин: сочинения и автографы // Сергиево–Посадский музей–заповедник. Сообщения, 1995. М., 1995. С. 49–55.

223

ПСРЛ. Пг., 1922. Т. XV, вып. 1. Стб. 107–108.

224

Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 132.

225

Вздорное Г. И. Роль славянских монастырских мастерских письма Константинополя и Афона в развитии книгописания и художественного оформления русских рукописей на рубеже XIV‑XV вв. // ТОДРЛ. Л., 1968. Т. 23. С. 190–191.

226

В Житии Сергия описывается чудо с видением ангела, причем вместе с Сергием священнодействует Федор, а на службе присутствует князь Владимир Андреевич. Это означает, что в 1374 г., когда Троице–Сергиев монастырь перешел под патронат Владимира Андреевича, Федор находился в монастыре. Кроме того, Федор не мог по каноническим правилам стать игуменом ранее 1375 г., так как родился около 1342 г. С другой стороны, основание Симонова монастыря произошло не позже 1377 г., при живом митрополите Алексее (Алексей скончался 12 февраля 1378 г., но в середине зимы вряд ли логично было заниматься выбором места для строительства будущего монастыря).

227

Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 54.

228

1 октября 1405 г., через 26 лет после закладки, была освящена на Симонове каменная Успенская церковь (Приселков Μ Д. Троицкая летопись. М.; Л., 1950. С. 460).

229

Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 123–127.

230

Византийские источники, правда, свидетельствуют о поставлении Федора в ростовские архиепископы от митрополита Пимена (ок. 1387 г.) вдали от Руси, «у турок». См.: РИБ. Т. VI, Прил. Стб. 215–218.

231

Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 59.

232

В некоторых работах данный эпизод связывается со сражением на Воже 1378 г. (Кучкин В. А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы. С. 114–119; Он же. Сергий Радонежский // Вопр. ист. 1992. № 10. С. 85–87). Но в Житии ясно сказано, что Дмитрий выступил против Мамая (т. е. в 1380 г., а на Воже он дрался с Бегичем), что обетный монастырь он решил посвятить Успению Богородицы — значит молился 15 августа или накануне (а это как раз обстановка 1380 г., в 1378 г. битва на Воже произошла гораздо раньше — 11 августа).

233

ПСРЛ. Т. XV, вып. 1. Стб. 137–138. О хронологических несуразицах в летописной статье 1379 г. см.: Клосс Б. М. Быть святым на Руси. С. 100–101.

234

Рассказ читается в третьей Пахомиевской редакции, см.: РГБ. Ф. 556. № 92. Л. 260–261 об.

235

Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра. М., 1909. С. 77–79.

236

Житие Саввы Сторожевского (по старопечатному изданию XVII века). М., 1994. С. 28.

237

Дмитриева Р. П. Маркелл // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2, ч. 2. С. 103–104.

238

Житие Саввы Сторожевского. С. 28.

239

В это время, с перерывами, Юрий Дмитриевич владел Дмитровом как на основе пожалования золотоордынского хана, так и в качестве великого князя. В 1434 г. князь Юрий умер.

240

1399 годом датирован поход Юрия на Казань в ранней Троицкой летописи СПриселков Μ Д. Троицкая летопись. С. 453). В более поздних Новгородско- Софийских летописях событие отнесено к 1395 г. Характерно, что составитель Московского великокняжеского свода 1479 г. выписал известие о походе Юрия под 6903 г. из летописца «нового харатьяного» (судя по характерным чтениям — из Софийской 1 летописи младшего извода), повторил его, сверив с Троицкой летописью, под 6907 г., сопроводив пометой: «а писано назади в лето 903, зане опись в летописце была» (ПСРЛ. М.; Л., 1949. Т. XXV. С. 225, 229). Составители Эрмитажного списка (РЫБ. Эрм. № 4166) и так называемой Ростовской летописи (РГАДА. Ф. 181. № 20), воспользовавшись этим указанием, перенесли сообщение под 6907 г.

241

Кудрявцев М. История православного монашества в Северо–Восточной России со времен преподобного Сергия Радонежского. М., 1881. С. 141–144.

242

Украинская Т. Н. Житие Димитрия Прилуцкого — памятник вологодской агиографии // Древлехранилище Пушкинского Дома: Материалы и исследования. Л., 1930. С. 29.

243

Коноплев Н. Святые Вологодского края // ЧОИДР. 1895. Кн. IV. С. 28–33; Белоброва СЛ., Соколова Л. В. Иоасаф Даниловский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2., ч. 1. С. 407–408.

244

Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871. С. 302.

245

Там же. С. 344.

246

Словарь исторический о русских святых. СПб., 1862. С. 217.

247

Каган Μ Д. Житие Павла Обнорского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2, ч. 1. С. 313–317.

248

Прохоров Г. М. Пахомий Серб // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1993. Вып. 2, ч. 2. С. 173.

249

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб., 1993. С. 62–63.

250

ПСРЛ. Т. XV, вып. 1. Стб. 149.

251

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 66.

252

Житие Ферапонта составлено в середине XVI вв., см.: Терентъева Е. Э. Житие Ферапонта Белозерского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2, ч. 1. С. 339–341.

253

Три постриженника Троице–Сергиева монастыря стали впоследствии епископами: Федор — ростовским, Михаил — смоленским, Григорий — коломенским.

254

Новые данные о Никоне Радонежском см.: Клосс Б. М. Заметки по истории Троице–Сергиевой Лавры XV‑XVII вв. // Тр. по истории Троице–Сергиевой Лавры. Сергиев Посад, 1998. С. 4–6.

255

О литературных трудах Епифания Премудрого см.: Клосс Б. М. Избранные труды. М., 1998. Т. 1: Житие Сергия Радонежского. С. 91–128.

256

К сожалению, безвременная кончина Евгении Ивановны (12 мая 1998 г.) не позволила ей продолжить работу над темой. Текст публикуется в авторском варианте, с незначительными сокращениями.

257

Зимин А. А. Россия на рубеже XV‑XVI столетий. М., 1982; Синицьша Н. В. Русская православная церковь в истории в XV‑XVI веках // Православная Церковь в истории России. М., 1991. С. 54–84.

258

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. 2–е изд. М., 1996. Кн. 4, ч. 1. С. 201.

259

Водарский Я. Е. Землевладение Русской Православной Церкви и ее хозяйственно–экономическая деятельность (XI — начало XX в.) // Русское православие: Вехи истории. М„ 1985. С. 506–507, 516–517; Борисов Н. С. Русская Церковь в политической борьбе XIV‑XVI вв. М., 1986. С. 5; Маслов Е. А. Монастырское строительство и объединение русских земель XIV — первой полови- ны XV в. // Монастыри в жизни России. Калуга; Боровск, 1997. С. 49.

260

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. М., 1995. Кн. 2, Прил. С. 668–674; М., 1995. Кн. 3. Прил. С. 649–662; М., 1996. Кн. 4, Прил. С. 359–385.

261

Чернов С. З. Сельские монастыри XIV‑XV вв. на Северо–Востоке Московского княжества по археологическим данным // Монастыри в жизни России. С. 25–27.

262

Богословский М. М. Земское самоуправление на Русском Севере в XVII в. М., 1909. Т. 1. С. 69.

263

Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908. С. 407–408, 490–493.

264

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 4, ч. 1. С. 205–210,570 (примеч. 75); Осипов В. И. Из истории Пафнутьев–Боровского монастыря в XV‑XVI вв. // Монастыри в жизни России. С. 175.

265

ПСРЛ. СПб., 1859. Т. VIII. С. 273–274, 280–281.

266

Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально–политическая борьба в России (конец XV‑XVI в.). М., 1977. С. 251–254, 281–283.

267

Барсегян Т. В. Типология православных монастырей России // Монастыри в жизни России. С. 8–10.

268

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 4, ч. 1. С. 252.

269

Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 201, 209; ПКМГ. СПб., 1877. Отд. 2. С. 102; АММС. М., 1984. С. 69, 70; Никольский Н. К. Кирилло–Бело- зерский монастырь и его устройство. СПб., 1910. Вып. 2, Прил. С. 37–38.

270

Чернов С. З. Указ. соч. С. 27.

271

Никольский Н. К. Указ. соч. С. 216–218; Беляев Л. А. Спасский «на Усть–Уг- ры» монастырь в XVI в. (археология, история, архитектура) // Реставрация и архитектурная археология: Новые материалы и исследования. М., 1995. Вып. 2. С. 55–72; Хитрово. Описание Лютиковского Троицкого Перемышль- ского монастыря. М., 1826. С. 5; Леонид (Кавелин). Церковно–историческое описание упраздненных монастырей, находящихся в пределах Калужской епархии // ЧОИДР. 1863. Кн. 1. С. 1–29, 36–38, 95–106, 167–168; Веселое- с кий С. Б. Последние уделы в Северо–Восточной Руси // Исторические записки. М., 1947. Т. 22. С. 127–131.

272

ЧОИДР. 1863. Кн. 1. С. 167.

273

АСЭИ. М., 1958. Т. II. № 314, 315; Флоря Б. Н. Отношения государства и Церкви у восточных и западных славян. М., 1992. С. 77.

274

АСЭИ. Т. И. №340, 347.

275

ДиДГ. М.; Л., 1950. № 28. С. 72.

276

Там же. № 89. С. 358.

277

АФЗХ. М., 1951. Ч. 1. № 29; Вкладная книга Троице–Сергиева монастыря. М., 1987. С. 122. Л. 458.

278

АСЭИ. М., 1964. Т. III. № 60.

279

Там же. М., 1952. Т. I. № 521.

280

Послания Иосифа Волоцкого. С. 215, 220, 223.

281

Там же. С. 210,212.

282

Там же. С. 216,201.

283

Неволин К. А. О пятинах и погостах новгородских в XVI в. Б. м. и г. Прил. С. 331.

284

Никольский Н. К. Указ. соч. Вып. 2, Прил. С. 57.

285

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 4, ч. 1. С. 237; Акты исторические. СПб., 1841. Т. I. № 273.

286

Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина… С. 154.

287

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 4, ч. 1. С. 237.

288

Послания Ивана Грозного. М.; Л., 1951. С. 162–192.

289

Материалы по истории Европейского Севера СССР. Вологда, 1972. Вып. 2. С. 224.

290

Хозяйственные книги Чудова монастыря 1585/86 г. / Подгот. текста С. Н. Богатырева. М., 1996. С. 33–51.

291

Вотчинные хозяйственные книги XVI в. / Под ред. А. Г. Манькова. М.; JL, 1980. С. 85, 108, 132; М.; Л., 1987. С. 102; М.; Л., 1978. С. 49, 175. АФЗХ. М., 1956. Ч. 2. № 391. Зимин АЛ. Крупная феодальная вотчина… С. 154.

292

Источники по социально–экономической истории России XVI‑XVIII вв.: Из архива Московского Новодевичьего монастыря. М., 1985. С. 91, 92.

293

ПКМГ. СПб., 1872. Отд. 1. С. 637–646, 650, 651.

294

Там же. С. 306–607, 318–322, 323, 325, 326.

295

Там же. СПб., 1877. Отд. 2. С. 1516, 1517.

296

Там же. С. 1095.

297

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 4, ч. 1. С. 238, 239.

298

АММС. С. 79, 170, 174, 231, 285.

299

Там же. С. 92.

300

ПКМГ. Отд. 2. С. 341.

301

АЕ за 1963. М., 1964. С. 207, 282.

302

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 4, ч. 1. С. 239; НПК. СПб., 1900. Т. VI. С. 649.

303

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. С. 248.

304

РГАДА. ГКЭ. № 2585; Ф. 1209. Кн. 175. Л. 22 об; Щумаков СЛ. Сотницы, грамоты и записи. М., 1902. Вып. 1. С. 64; САС. Вып. 2. С. 22.

305

ГВНП. № 151,280.

306

РГАДА. ГКЭ, № 5120. Л. 5 об.

307

РГАДА. Ф. 1209. Кн. 175. Л. 52 об.

308

АЕ за 1963 г. С. 282.

309

ПКМГ. Отд. 2. С. 305, 329, 335.

310

Акты Соловецкого монастыря. Л., 1990. № 847. С. 200.

311

ПКМГ. Отд. 2. С. 309, 328, 360, 361.

312

АММС. С. 69, 70; ПКМГ. Отд. 2. С. 102; Никольский Н. К. Кирилло–Белозер- ский монастырь. Прил. С. 37.

313

Древнерусское градостроительство X‑XV вв. М., 1993. С. 391–392; Голе- ва ГЛ., Степанищева Н. Б. Живая вода России // Экология и религия. М., 1994. Ч. 2. С. 382–383.

314

Бусева–Давыдова MJI. Некоторые особенности пространственной организации древнерусских монастырей // Архитектурное наследство. М., 1986. Т. 34. С. 207; Беляев JI. A. Древние монастыри Москвы по данным археологии. М., 1994. С. 207.

315

Бусева–Давыдова ИЛ. Указ. соч. С. 201–207; Рябушина Н. А. К вопросу о композиции русских монастырей XV‑XVII вв. // Архитектурное наследство. Т. 34. С. 193–200.

316

Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. С. 273–276.

317

Бусева–Давыдова ИЛ. Толкования на литургию и представления о символике храма в Древней Руси // Восточнохристианский храм: Литургия и искусство. СПб., 1994. С. 197–203; Она же. Символика архитектуры по древнерусским письменным источникам XI‑XVII вв. // Герменевтика древнерусской литературы. М., 1989. Сб. 2. С. 285–287.

318

Гарлев P. M. К вопросу об ориентации русских церквей // Краткие сообщения Ин–та археологии. М., 1978. Вып. 55. С. 40–43.

319

РетковскийЛ. С. Смоленский собор Новодевичьего монастыря. М., 1954.

320

Беляев Л. А. Древние монастыри Москвы… С. 205, 207–209.

321

Бусева–Давыдова Л. А. Некоторые особенности пространственной организации древнерусских монастырей… С. 201–207.

322

Милъчик М. И. Ч Варакин Е. П. Иконография Антониево–Дымского монастыря и его графическая реконструкция // Народное зодчество. Петрозаводск, 1992. С. 141–155.

323

Концевич И.Μ. Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. М., 1993. «Преподобный Иннокентий Вологодский», «Преподобный Нил Сорский» (См. вклейки после с. 160).

324

Черкасова М. С. Землевладение Троице–Сергиева монастыря в XV‑XVI вв. М., 1996. С. 10, 193.

325

Зимин АЛ. Крупная феодальная вотчина… С. 188.

326

Вотчинные хозяйственные книги: вытные книги, хлебные оброчники и переписная книга вотчин Кирилло–Белозерского монастыря 1559–1601 гг. М.; JL, 1983. С. 431.

327

Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 180.

328

Захаров AM. Землевладение Костромского Троице–Ипатьевского монастыря XV‑XVI вв. / /Проблемы истории СССР. М, 1980. Вып. 1. С. 19–30.

329

Цепкое А. И. Экономика Рязанского края конца XV — середины XVI в. по письменным источникам // Писцовые книги Рязанского края XVI в. Рязань, 1996. С. 558–563, 566. (Далее — ΠΚΡΚ).

330

АЕ за 1963 год. С. 207; Дополнение к актам историческим. СПб., 1846. Т. 1. №66.

331

Российское законодательство Х–ХХ вв. Т. 2. С. 275, 372–373.

332

ΠΚΡΚ. С. 576.

333

Найденова JIM. Что же в иноке от «иного» // Россия. XXI. М., 1996. № 9/10. С. 121–122.

334

Каштанов С. М. Внутренняя торговля и спрос крупных землевладельцев на предметы потребления в XIV‑XV вв. // История СССР. 1977. № 1. С. 144- 160.

335

Савич ΑΛ. Соловецкая вотчина XV‑XVII вв. Пермь, 1927. С. 147–148.

336

Вотчинные хозяйственные книги XVI в.: Приходные, расходные и окладные книги Спасо–Прилуцкого монастыря: 1574–1600 гг. М.; JL, 1979.

337

Колычева Е. И. Аграрный строй России XVI в. М., 1987. С. 73–98, 161–168, 178–201.

338

Вотчинно–хозяйственные книги: Ужинно–умолотные книги Иосифо–Волоко- ламского монастыря 1590–1600. М.; JL, 1976.

339

Горская ΗΛ. Товарность зернового земледелия в хозяйствах монастырских вотчин центра Русского государства к исходу XVI — началу XVII в. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы: 1962. Минск, 1964. С. 124— 140.

340

Колычева Е. И. Аграрный строй в России XVI в. С. 117, 167.

341

Победимова Г. А. О некоторых формах кредитования крестьян Иосифо–Во- локоламского монастыря в первой половине XVI в. // Крестьянство и классовая борьба в феодальной России. JL, 1967. С. 91–97; Хозяйственные книги Чудова монастыря. М., 1996. С. 155. JI. 284 об.

342

Победимова ГА. К вопросу о стабильности сельского населения вотчины в XVI в. (На примере Иосифо–Волоколамского монастыря.) // Вопросы экономики и классовых отношений в Русском государстве XII‑XVII вв. М.; JL, 1960. С. 172–190.

343

Никольский Н. К. Указ. соч. Т. 1, вып. 2, Прил. С. 57–60; Хозяйственные книги Чудова монастыря. С. 125–136.

344

Вотчинные хозяйственные книги XVI в.: Книги денежных сборов и выплат Иосифо–Волоколамского монастыря. М.; Л., 1978. С. 238–248.

345

Там же. С. 117–122.

346

Колычева Е. И. Денежный бюджет монастырей по приходо–расходным книгам XVI в. // Материалы XV сессии Симпозиума по проблемам аграрной истории СССР. Вологда, 1976. Вып. 1. С. 45–61.

347

Горская Η. А. Урожайность зерновых культур в центральной части Русского государства в конце XVI — начале XVII в. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы за 1961 г. Рига, 1963.

348

Черкасова М. С. Землевладение Троице–Сергиева монастыря XV‑XVI вв. С. 97–102.

349

Каштанов С. М. Финансы средневековой Руси. М., 1988. С. 111–148.

350

Там же. С. 224; Колычева Е. И. Аграрный строй России XVI в. С. 138–142.

351

Колычева Е. И. Взаимоотношения Церкви с самодержавием в России второй половины XVI в. / /Религии мира: 1989–1990 гг. М., 1993.

352

Флиер А. Я. Религиозный компонент в становлении русской национальной идентичности // Культура и религия: линия сопряжения. М., 1994. С. 67.

353

Ключевский В. О. Курс русской истории // Соч. М., 1957. Ч. 2. С. 247–249.

354

Будоении, И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV‑XVI вв. М., 1966. С. 357.

355

Ключевский В. О. Указ. соч. С. 251.

356

Древнерусское искусство: Художественные памятники русского Севера. М., 1989. С. 30–112.

357

Лелекова О. В. Материалы к истории художественной мастерской Кирилло- Белозерского монастыря XVII‑XVIII вв. // Древнерусское искусство. М., 1989. С. 157–180; Скопин В. В. Иконописцы на Соловках в XVI — середине XVIII в. // Там же. С. 285–309.

358

Плешакова И. И. Работы кирилловских резчиков в собрании Государственного Русского музея // Там же. С. 232–242.

359

Каган М. Д. История библиотеки Ферапонтова монастыря // Книжные центры Древней Руси XI‑XVI вв.: Разные аспекты исследования. СПб., 1991. С. 136–162; Синицына Е. В. Рукописная библиотека Спасо–Ярославского монастыря: (По материалам описей XVII — начала XX вв.) // Там же. С. 62, 77; Книжные центры Древней Руси.: Иосифо–Волоколамский монастырь как центр книжности. JL, 1991; Кукушкина М. В. Репертуар памятников письменности в монастырских библиотеках XVI в. на Руси // Рукописная и печатная книга в России: Проблемы создания и распространения. JL, 1988; Розов Н. Н. Заметки о рукописных книгах из библиотеки Псковско–Печерского монастыря //АЕ за 1972 год. М., 1973; Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. JL, 1977. Вопрос имеет более обширную литературу; ее можно найти в издании: Православная энциклопедия: Русская Православная церковь. М., 2000, а также в специальных работах (Примеч. ред.).

360

Типология монастырей может строиться по разным основаниям. Н. Серебрян- ский, например, называл следующие типы псковских монастырей: княжеские; монастыри в несобственном смысле, при приходских церквах; монастыри, построенные частными лицами, т. е. выделял их по принципу основания монастыря и его принадлежности (см. примеч. 27). Т. В. Барсегян предлагала классификацию по следующим признакам: а) по составу иноков; б) по уставу; в) по системе подчиненности; г) по отношению к владению крестьянами; д) по хронологическому признаку; е) по значимости функций; ж) по территориально- географическому признаку; з) особо выделены монастыри, основанные святыми Русской православной Церкви; и) мемориальные монастыри {Барсегян Т. В. Типология православных монастырей России // Монастыри в жизни России: Материалы научной конференции, посвященной 600–летию преподобного Пафнутия Боровского и 550–летию основания им Рождества Богородицы Пафнутьев–Боровского монастыря (19–20 апреля 1994 года). Калуга; Боровск, 1997. С. 6–10). Предлагаемый очерк касается лишь части проблемы, не ставя задачи предложить полную и завершенную типологию.

361

РИБ. СПб., 1908. Т. VI, № 32. С. 263.

362

Боровкова–Майкова М. С. Нила Сорского Предание и Устав. СПб., 1912. С. 87.

363

Преп. Иоанн, игумен Синайской горы. Лествица в русском переводе. Сергиев Посад, 1908. С. 9.

364

Боровкова–Майкова М. С. Указ. соч. С. 6, 9; Лилиенфельд Ф. О литературном жанре некоторых сочинений Нила Сорского // ТОДРЛ. 1962. Т. 18. С. 80–98.

365

Послания Иосифа Волоцкого / Подгот. текста А. А. Зимина и Я. С. Лурье. М.; Л., 1959. С. 296.

366

Емченко Е. Б. Стоглав: Исследование и текст. М., 2000. С. 328, 330, 341, 342 и др.

367

ПСРЛ. СПб., 1914. Т. 13, 1–я половина. С. 274.

368

Акты Российского государства: Архивы московских монастырей и соборов. XV — начало XVII в. М., 1998, № 75. С. 179.

369

Успенский сборник ΧΙΙ–ΧΙΙΙ вв. М., 1971. С. 79–80. 10

370

ВМЧ. Сентябрь. Дни 1–13. СПб., 1868. С. 548–550.

371

Там же. С. 454–501, 501–546.

372

Там же. Январь. Дни 6–11. М., 1914. С. 526–530, 533–538.

373

Срезневский Η. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1895. Т. И. С. 1734, ср.: С. 824, 851.

374

Послания Иосифа Волоцкого. С. 320–321.

375

Клосс Б. М. Житие Сергия Радонежского // Избр. труды. М., 1998. Т. 1. С. 306.

376

ВМЧ. Январь. Дни 6–11. С. 514–524; Каган Μ Д. Житие Павла Обнорского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2, ч. 1. (А–К). С. 313–317.

377

Прохоров Г. М. Сказание Паисия Ярославова о Спасо–Каменном монастыре // Книжные центры Древней Руси. XI‑XVI вв.: Разные аспекты исследования. СПб., 1991. С. 156–158.

378

Там же. С. 157; РГБ. Унд. 1214. Л. 339, 349, 350, 353.

379

АФЗХ. ML, 1956. Ч. II. № 138. С. 136; Боровкова–Майкова М. С. Указ. соч. С. 9.

380

Ключевский В. О. Соч. В 8 т. М., 1957. Т. 2. С. 258–262; ИвинаЛ. И. Внутреннее освоение земель России в XVI в.: Историко–географическое исследование по материалам монастырей. Л., 1985; Синицына Н. В. Русское монашество и монастыри: X‑XVII вв. // Православная энциклопедия: Русская Православная Церковь. М., 2000. С. 309–315.

381

РФА. М., 1986. Вып. I. № 18. С. 101–102; 1988. Вып. IV. С. 933–937.

382

ПКМГ: Писцовые книги XVI века / Под ред. Н. В. Калачова. СПб., 1877. Ч. I, отд. И. С. 341. Новые данные об указанном явлении приведены в работе: Пулъкин М. В., Захарова О.Α., Жуков А. Ю. Православие в Карелии (XV — первая треть XX в.). М., 1999. С. 46–47.

383

АИ. СПб., 1841. Т. I. № 292. С. 531–534; ДАИ. СПб., 1846. Т. I. № 25. С. 22–23; ПСРЛ. СПб., 1853. Т. VI. С. 284–285.

384

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1995. Кн. 3. С. 445; Житие Дионисия Глушицкого. См.: РГБ. Унд. 1214. Л. 350, 353; «Лаврой» называл Кирилло–Белозерский монастырь Гурий Тушин (запись о написании книги «в дому Пречистыя Богородица и в лавре преподобного отца нашего Кирила», РНБ. Кир. — Бел. 27/1266. Л. 1; воспроизведение записи см.: Синицына Н. В. Отождествление почерков русских рукописных книг конца XV — первой половины XVI в. и его трудности // Проблемы палеографии и кодиколо- гии в СССР. М., 1974. С. 100).

385

РФА. Вып. I. С. № 33. 145–146, № 40. 163–164; М., 1992. Вып. V. С. 967–969, 977–979.

386

Там же. М., 1997. Вып. III. № 132. С. 486–489.

387

Источники, использованные составителями грамоты, выявил Н. Серебрян- ский (Серебрянский Н. Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле // ЧОИДР. 1908. Кн. 3–4. С. 272–284); о типе псковских монастырей см.: Там же. С. 219–226.

388

РФА. Вып. III. № 134. С. 494–495.

389

Там же. № 133. С. 489–494.

390

Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. I. С. 313–316.

391

См. выше, примеч. 24.

392

Серебрянский Н. Указ. соч. С. 524.

393

ААЭ. СПб., 1836. Т. I. № 108. С. 82–83.

394

ВМЧ. Сентябрь. Дни. 1–13. С. 517–519.

395

Емненко Е. Б. Указ. соч. С. 336, 342–343.

396

Никольский Н. К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло–Белозерском монастыре в XIV‑XVI веках и в начале XVII‑ro // Христианское чтение. 1907. Февраль. С. 271.

397

ВМЧ. Сентябрь. Дни 1–13. С. 559–560.

398

В 1489 г. Нил Сорский уже упомянут в грамоте новгородского архиепископа Геннадия, т. е. вернулся на Русь. (Антифеодальные еретические движения на рУси XIV — начала XVI в. М.; Л., 1955. С. 320).

399

Мансветов ИД. Церковный устав (типик), его образование и судьба в Греческой и Русской Церкви. М., 1885. С. 293–303. Более подробно о Скитском уставе см. ниже статью Е. В. Беляковой (с. 150–162).

400

Прохоров Г. М. Книги Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. Д., 1981. Т. XXXVI. С. 55; Прохоров Г. М., Розов Н. Н. Перечень книг Кирилла Белозерского // Там же. С. 367, 373.

401

Лилиенфельд Ф. Указ. соч. С. 84.

402

Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества // Исторический вестник. Москва; Воронеж, 1999. № 3/4. С. 93–94.

403

ВМЧ. Январь. Дни 6–11. С. 514–519. См. примеч. 16.

404

Мансветов ИД. Указ. соч. С. 294, 299.

405

Там же. С. 295, 301–303. См. также ниже Прил. к статье Е. В. Беляковой (с. 160–162).

406

ГИМ. Епарх. 349; Клосс Б. М. Нил Сорский и Нил Полев — «списатели книг» // Древнерусское искусство: Рукописная книга. М., 1974. Сб. второй. С. 155.

407

Серебрянский Н. Указ. соч. С. 522.

408

Послания Иосифа Волоцкого. С. 297–303.

409

Боровкова–Майкова М. С. Указ. соч. С. 26.

410

Серебрянский Н. Указ. соч. С. 515.

411

Булгаков С. Н. Основные мотивы философии хозяйства в платонизме и раннем христианстве // История экономической мысли / Под. ред. В. Я. Железно- ва и А. А. Мануйлова. М., 1916, Т. I, вып. III. С. 38, 45; см. также: Русская философия собственности (XVII‑XX вв.). СПб., 1993. С. 231–232. В более поздней работе, под влиянием реалий XX века С. Н. Булгаков несколько смягчил характеристики отношения христианства к собственности и хозяйству (Булгаков С., прот. Православие: Очерки учения Православной Церкви. М., 1991. С. 345–369; книга была опубликована в Париже в 1964 г.). Однако при анализе средневековых учений сохраняют актуальность более ранние оценки.

412

Прохоров Г. М. Повесть о Нило–Сорском ските // Памятники культуры: Новые открытия: Ежегодник. М., 1977. С. 15–18.

413

Серебрянский Н. Указ. соч. С. 516.

414

Архангельский А. С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев: Их литературные труды и идеи в Древней Руси. СПб., 1882. Прил. III. С. 14–16.

415

Прохоров Г. М. Повесть о Нило–Сорском ските.

416

Романенко Е. В. Указ. соч. С. 94. Так, Е. В. Романенко отмечала, что характеристика «форм» монашеской жизни на Севере Руси у А. Никитского дана на основе грамоты митрополита Фотия (См. выше, примеч. 29), и «отшельничеством» названа монашеская община из двух или трех человек, а при «пустынножительстве» «каждый отдельный монах уж и образовывал особенный монастырь». {Никитский А. Очерк внутренней истории Пскова. СПб., 1873. С. 204; Романенко Е. В. Указ. соч. С. 144–145, примеч. 20–21.) Однако терминология митрополита Фотия отличается и от Лествицы, и от терминологий русских источников, поэтому и неточны основанные на ней характеристики.

417

Житие и писания Молдавского старца Паисия Величковского. С присовокуплением предисловий на книги св. Григория Синаита, Филофея Синайского, Исихия Пресвитера и Нила Сорского, сочиненных другом его и спостником, старцем Василием Поляномерульским, о умном трезвении и молитве. М.» 1847. С. 123 (издание Козельской Введенской Оптинской пустыни).

418

В ряде изданий сочинений Нила Сорского XIX в. к ним присоединялись «над- словия» Василия Поляномерульского без указания автора (Предание о жительстве скитском преподобного Нила Сорского. СПб., 1852, с издания Опти- ной пустыни; репринт М., 1997), в результате чего тексты «наделовий» цитировались как сочинения самого Нила.

419

О симфонии и значении Освященного Собора в ее функционировании в практике взаимоотношений между священством и царством см.: Синицина Н. В. Симфония священства и царства // Исторический вестник. Москва; Воронеж, 2000. № 5/6 (9/10). С. 64–69; № 7 (11). С. 53–58.

420

The Council of 1503: Source Studies and Questions of Ecclesiastical Landowning in Sixteenth‑Century Muscovy: A Collection of Seminar Papers. Cambridge, Mass. 1977; Плигузов A. M. «Соборный ответ 1503 года» // РФ Α. Μ., 1988. Вып. IV. С. 749–813 и другие статьи автора; Синицына Н. В. Спорные вопросы истории нестяжательства, или о логике исторического доказательства // Спорные вопросы отечественной истории XI‑XVIII вв.: Тез. докл. и сообщ. Первых чтений, посвященных памяти А. А. Зимина. М., 1990. С. 250–254; Скрынни- ков Р. Г. Нестяжатели и иосифляне на Соборе 1503 г. // Средневековое Православие: От прихода до патриархата. Волгоград, 1997.

421

Послания Иосифа Волоцкого. С. 367.

422

Феодосий (Олтаржевский), архим. Палестинское монашество в IV‑VI вв. Киев, 1898. С. 111–120.

423

Плигузов А. И. Указ. соч. С. 807.

424

Митрополит и Освященный Собор направляли великому князю с дьяком Ле- вашом не одно, а два послания, разница между которыми состояла в том, что во втором более подробно определялось содержание понятия «недвижимые стяжания», из чего можно заключить, что оно вызвало вопросы со стороны Ивана III.

425

Антифеодальные еретические движения. С. 382–386.

426

Синицына Н. В. Послание Максима Грека Василию III об устройстве афонских монастырей (1518–1519 гг.) // Византийский временник. М., 1965. Т. XXVI. С. 128–137; Максим Грек. Сочинения. Казань, 1862. Ч. 3. С. 243.

427

Емченко Е. Б. Указ. соч. С. 259.

428

Точка зрения А. И. Плигузова о старце Артемии как «наиболее вероятном авторе» Прения и о начале 50–х годов XVI в. как «наиболее вероятном времени его создания» представляется источниковедчески слабо обоснованной и логически противоречивой (в Прении и в послании Артемия царю изложены противоположные советы царю относительно сел: «отнимать» в Прении и «не принимать насильственных мер», — у Артемия), см.: Плигузов А. И. «Прение с Иосифом» // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1989. С. 73.

429

Максим Грек. Сочинения. Казань, 1860. Ч. 2. С. 95, 100, 107, 112. Подробнее о нестяжательстве Максима Грека см.: Синицына Н. В. Максим Грек в России. М., 1977. С. 192–210.

430

Клибанов А. И. Сборник сочинений Ермолая Еразма // ТОДРЛ. М.; Л., 1960. Т. XVI. С. 188–203.

431

Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV в.). М., 1985. С. 84–85; БрагинаЛ. М. Оценка труда в гуманистической этике эпохи Возрождения // Организация труда и трудовая этика: Древность. Средние века. Современность. М., 1993. С. 122–124; см. также: Кудрявцев О. Ф. Жажда наживы и религиозное благочестие (о принципах хозяйственного мышления в средние века) // Экономическая история: Проблемы. Дискуссии. М., 1993. С. 36–63.

432

Мак–Киббен К. — М. Т. Новая советская экономика. Как она будет выглядеть? Новый взгляд на динамический баланс между «стяжателями» и «нестяжателями». (Историческая перспектива) // Этика и организация труда в странах Европы и Америки: Древность. Средние века. Современность. М., 1997. С. 313–314.

433

Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. М., 1992. С. 341.

434

Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ. Проект 01–01–00357а. В работе над публикацией памятника принимала участие И. П. Старостина.

435

Tachiaos Α. — Ε. Mount Athos and the Slavic Literatures I I Cyrillo‑Methodianum. Thessalonique, 1977. № 10. P. 20–22.

436

Петр (Пиголь). Преподобный Григорий Синаит и его духовные преемники. М., 1999. С. 42.

437

Tachiaos А. — Е. Op. cit. Р. 22.

438

Balfour D. The works of Gregory the Sinait // Θεολογία. 'Αθήναι, 1982. Т. 53, τ. 2. С. 417–429.

439

Tachiaos Α.Έ. Op. cit. P. 21. Частично библиография славянских работ по иси- хазму содержится в указанной книге: Петр (Пиголь). Указ. соч. С. 191–202.

440

Богданов И. Тринадесет века българска литература. София, 1983. Ч. 1. С. 141.

441

Николаев Н. И. Патерик Азбучно–Иерусалимский // Словарь книжников и книжности Древней Руси JL, 1987. Вып. 1. С. 299–302.

442

Митрополит Макарий (Булгаков) связывал появление этого памятника с деятельностью Нила Сорского — Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. СПб., 1874. Т. 7, ч. 2. С. 80. Рукописную традицию Скитского устава рассматривали И. Д. Мансветов и М. Скабалланович: Мансветов ИД. Церковный устав (типик), его образование и судьба в греческой и русской церкви. М., 1885. С. 298–303. Скабалланович М. Толковый типикон. М., 1995 (репр. с изд. Киев, 1910). Ч. 1. С. 436–437. Об истории изучения Скитского устава см.: Белякова Е. В. Устав пустыни Нила Сорского //Литература Древней Руси: Источниковедение. JL, 1988. С. 96–99.

443

Гролимунд В. Между отшельничеством и общежитием: Скитский устав и келейные правила: Их возникновение, развитие и распространение в XVI в. // Монастырская культура: Восток и Запад. СПб., 1999. С. 122–135.

444

БогдановиН Д. Каталог Ьирилских рукописа манастира Хиландара. БеограД» 1978. С. 221.

445

В настоящее время критическое издание текста (с учетом указанных списков) подготовлено Кл. Ивановой в составе собрания сочинений преп. Евфи- мия Тырновского.

446

Белякова Е. В. Описание Чудовского списка // Мазуринская Кормчая — памятник межславянских культурных связей XIV‑XVI вв. М., 2002.

447

Водяные знаки: крест (Брике 5618 — 1409 г.); цветы (Брике 6687, 6688 — 1391 — 1401 гг.); сирена (Лих. 2027 — 1370 г., Брике 13868 — 1389 г.); грифон (Брике 7447 — 1380г.), груша (Брике 7344- 1381 г.); горы (Брике 11719 — 1401–1409 гг.) Почерк писца близок к почерку писца Чудовского списка Мазуринской Кормчей (ГИМ. Чуд. 168).

448

Мошин В. Словенски ракописи во Македонка. Qconje, 1971. Т. 1. С. 299–303.

449

БогдановиН Д. Каталог Ьирилских рукописа манастира Хиландара. С.124.

450

РНБ. КБ XII. Л. 259.

451

РНБ. Погод. 270. Л. 389.

452

РНБ. Погод. 876. Л. 309 а, строка 6.

453

Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 131–132.

454

РНБ. Погод. 876. Л. 3086, строки 14–16.

455

Там же. Л. 296 б, строки 4–6.

456

РИБ. СПб., 1908. Т. 6. № 32. Стб. 239–245.

457

Библиографию работ о митрополите Киприане, а также анализ текстов, созданных митрополитом, см. в статье: Дробленкова Я. Ф., Прохоров Г. М. Ки- приан // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2, ч. 1: А–К. С. 464–474.

458

Горский А. В., Невоструев К. А. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1862. Т. 2, ч. 3. С. 720–761.

459

Выражаем благодарность Ирине Михайловне Грицевской, ознакомившей нас со своими изысканиями.

460

Клосс Б. М. Нил Сорский и Нил Полев — «списатели книг» // Древнерусское искусство: Рукописная книга. М., 1974. Сб. 2. С. 150–167; Прохоров Г. М. Автографы Нила Сорского //Памятники культуры: Новые открытия. 1974. М., 1965. С. 50.

461

См.: Прохоров Г. М. Автографы; Белякова Е. В. Устав пустыни Нила Сорского. С. 96–106.

462

Публикация предисловия в кн: Севастьянова С. К. Преподобный Елеазар, основатель Свято–Троицкого Анзерского скита. СПб., 2001. С. 106.

463

Порохин А. В. Заволжские старообрядческие скиты в 40–50–х гг. XVIII в. // Нижегородские исследования по краеведению и археологии: Сб. научных и методических трудов. Нижний Новгород. 2001. С. 144–150; Прокофьева Н. В. Старообрядчество Верхнего Поволжья в конце XVIII — начале XIX в.: Авто- реф. дис… канд. ист. наук. Ярославль, 2001.

464

Рукопись 7/89 — Сборник старообрядческий XIX в. (ИИСО РАН 7/89) и Сборник середины XVIII в. (ИИСО РАН 12/90) - см. Рукописи XVI‑XX вв.: Из коллекции Института истории СО РАН / Сост. А. И. Мальцев, Т. В. Панич, Л. В. Титова. Новосибирск, 1998. С. 181, 197.

465

Скабалланович М. Толковый типикон. Ч. 1. С. 441.

466

Понырко Н. В. «Устав о христианском житии» в жизненном укладе старооб- рядцев // Монастырская культура: Восток и запад. С. 168–175.

467

Белякова Е. В. Устав пустыни Нила Сорского; Она же. Скитский устав и его значение в истории русского монашества // Церковь в истории России. М., 1997. Сб. 1. С. 21–29.

468

Статья публикуется в авторской редакции.

469

См.: Румянцева B. C. Краткий обзор литературы по монастырям и монашеству в России XVII в. // От Древней Руси к Новой России: Сб., посвященный 70–летию чл. — корр. Я. Н. Щапова. СПб., 2002 (в печати).

470

Так, например, дворцовое село Даниловское, имевшее посад, около которого в 1634 г. была основана Троицкая пустынь на Колесниковской дворцовой пустоши. См. публикацию царской грамоты: Ярославские губ. вед. 1852. № 49, часть неофициальная. Отд. 3. С. 408.

471

См. Патриаршую грамоту от 2 марта 1640 г.: Ярославские губ. вед. 1852. № 32, часть неофициальная. Отд. 3. С. 282–283.

472

Мансветов И. Д. Церковный устав (типик): Его образование и судьба в Греческой и Русской церкви. М., 1885. С. 294–300; Белякова Е. В. Скитский устав и его значение в истории русского монашества // Церковь в истории России. М., 1997. Сб. 1. С. 21–29.

473

Восстановлено по формуляру. Имеется в виду Казанский собор на Красной площади в Москве.

474

РГАДА. Госархив. Разряд 27. Д. 259. JL 34–36 (Дело Тайного приказа о строителе Флорищевой Успенской пустыни Иларионе). Иларион был хиротонисан 11 декабря 1681 г. в архиепископа Суздальского (Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. Стб. 710).

475

Утрачено две строки.

476

В литературе ΧΙΧ–ΧΧ вв. написание фамилии протопопа Стефана неточное — Вонифантьев (Вонифатьев), даем правильное написание по его собственноручной владельческой записи на принадлежавших ему рукописях и печатных книгах.

477

Строев П. М. Указ. соч. Стб. 247. См.: Письма русских государей и других особ царского семейства, изданные Археографической комиссией. М., 1848. Т. I. С. 305. № 388; Савин АЛ. Соловецкая вотчина XV‑XVII вв.: Опыт изучения хозяйства и социальных отношений на крайнем русском Севере в Древней Руси. Пермь, 1927. С. 82; Румянцева B. C. Народное антицерковное движение в России в XVII в. М., 1986. С. 32–34, 56.

478

Строев П. М. Указ. соч. Стб. 209; Покровский монастырь входил в состав привилегированных степенных монастырей: в 1670 г. занимал в Московской степени место шестое, в 1674 г. — 20–е (Румянцева В. В. Опыт классификации монастырей в России в XVII в.: Вологодская степень // Церковь в истории России. Сб. 1. С. 95–96. Примеч. 1).

479

Должность строителя в больших монастырях занимали старцы, управлявшие вотчинным хозяйством и монастырскими подворьями.

480

Мансветов И. Д. Указ. соч. С. 297–300; см.: Макарий (Миролюбов), еп. Историческое описание Красногорского монастыря //ЧОИДР. 1880. Кн. 3. Отд. I. С. 11–27. Смолин И. К. Русское монашество: 988–1917. Жизнь и учение старцев. М., 1997. С. 191–193 и след.

481

РГАДА. Госархив. Разряд 27. Д. 140. Ч. IV. JI. 123. Полемическое сочинение патриарха Никона «Возражение, или разорение смиренаго Никона, Божию милостию патриарха, противо вопросъ боярина Симеона Стрешнева, еже на- писа Газскому митрополиту Паисее Лигаридиусу, и на ответы Паисеовы». Рукопись в 4° конца 50–х-начала 60–х годов XVII в. (филигрань: голова шута с семью бубенцами типа: Дианова. № 305 — 1656 г.). 1040 л. Опубл. выборочно; см.: Мнения патр. Никона об Уложении и проч. (Из ответов боярину Стрешневу) // ЗОРСА. СПб., 1861. Т. 2. С. 423–498.

482

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря, составленное по монастырским актам // ЧОИДР. 1874. Кн. 4, отд. I. С. 126–131.

483

«Подписи новы на колоколах в Савине монастыре Сторожевского» / Под ред. Владимира Ламанского // ЗОРСА. СПб., 1861. Т. 2. С. 400.

484

«Дело о братии Саввин[а] Сторож[евского] монастыря 196 г. мая 15 д[ня]» / Под общим заведыванием Е. В. Барсова // ЧОИДР. 1887. Кн. 1, отд. V. С. 161–162.

485

ЧОИДР. 1880. Кн. 3, отд. I. С. 28.

486

Об архимандритиях в XII‑XIV вв. см.: Щапов Я. Н. Церковь в Древней Руси (До конца XIII в.) // Русское православие: Вехи истории. М., 1989. С. 53–54; Щапов Я. И., Соколова Е. И. Архимандрития в древнерусском городе // Церковь, общество и государство в феодальной России: Сб. статей // Отв. ред. А. И. Клибанов. М., 1990. С. 40–46.

487

Строев П. М. Указ. соч. Стб. 59, 89, 63, 65.

488

Там же. Стб. 155, 191, 389, 746.

489

Щапов Я. П., Соколова Е. И. Указ. соч. С. 43.

490

Строев П. М. Указ. соч. Стб. 209; Материалы для истории раскола за первое время его существования. М., 1881. Т. 6. С. 230–232.

491

Архимандрит свияжского Богородицкого монастыря Антоний после 1663 г. жил в вязниковском Благовещенском монастыре (РГАДА. Госархив. Разряд 27. On. 1. Д. 259. Л. 11; см.: Строев П. М. Указ. соч. Стб. 292). Архимандрит рязанского Спасо–Преображенского монастыря Герасим в конце 30–х годов XVII в. жил в даниловском Троицком монастыре. См.: Строев П. М. Указ. соч. Стб. 419; Ярославские губ. вед. 1890. № 12, часть неофициальная, отд. 3. С. 11.

492

Строев П. М. Указ. соч. Стб. 146; список с грамоты приводит Иван Шушерин (ГИМ. Собр. Воскресенского монастыря. № 129); упоминает грамоту архимандрит Леонид (ЧОИДР. 1874. Кн. 3, отд. I. С. 6, примеч.).

493

Леонид, архим. Указ. соч. // ЧОИДР. 1874. Кн. 3, отд. I. С. 6, примеч.).

494

См.: Ирмос 9–й песни канона на Пасху; соч. Иоанна Дамаскина (Триодь Цветная: Служба на Светлое Христово Воскресение).

495

ГИМ. Син. собр. № 597. Сборник поучений — автограф Епифания Славинец- кого: рукопись конца 50–х — начала 60–х годов XVII в. (филигрань «голова шута» плохо плохо просматривается) на 131 л., в 4°. В тексте правка рукою Епифания и его же вставки на эллино–греческом языке. См.: Горский А. В., Нево- струев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1862. Отд. 2. Прибавл. С. 199, № 247. Упом.: Елеонская А. С. Человек и Вселенная в ораторской прозе Епифания Славинцкого // Развитие барокко и зарождение классицизма в России XVII — начала XVIII в. / Отв. ред. А. Н. Робинсон. М., 1989. С. 201–220.

496

ГИМ. Син. собр. № 597. д. 5.

497

Леонид, архим. Указ. соч. // ЧОИДР. 1874. Кн. 3. Отд. I. С. 6.

498

РГБ. Ф. 310 (Собр. Ундольского). № 1119. JI. 11 об., 15 об., 17. Рукопись в 4°, 1688 г., на 43 л., без начала; на л. 43 запись: «Списано в монастыре Воскресенском лета 7196–го месяца июня в 20 день. Верно». На л. 9 киноварные инициалы с растительным орнаментом. На л. 18 нижнего поля почерком XVIII в.: «императорского величества». Об авторстве архимандрита Никанора свидетельствует текст на л. 17: «Аз же архимандрит Никанор слышах от уст того Леонтия митрополита». Никанор управлял монастырем в 1685–1698 гг. {Строев П. М. Указ. соч. Стб. 146).

499

Досифей (Немчинов), архим. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря и других подведомых сей обители монастырей, скитов, приходских церквей и подворьев. С присовокуплением многих царских, патриарших… грамот, относящихся к истории сего монастыря. М., 1836. Ч. III. С. 263–267. В публикации отсутствуют археографическое описание, датировка, комментарий.

500

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1996. Кн. 6, С. 320, 609, примеч. 55.

501

«1599 г> Л^ствица о соборныхъ властех, кои были в 107–м году на соборе у Иева патриарха на Москве» / Под общей ред. М. К. Любавского // ЧОИДР. 1912. Кн. 2, отд. III. С. 39–40. Отсутствует археографическое описание рукописи.

502

Соборное Уложение 1649 г.: Текст. Комментарии / Рук. авт. кол. А. Г. Мань- ков. Подгот. текста Л. И. Ивиной. Коммент. Г. В. Абрамовича, А. Г. Манько- ва, Б. Н. Миронова, В. М. Панеяха. Л., 1987. С. 34–36. Гл. X. Ст. 31–80

503

РГБ. Ф. 310 (Собр. Ундольского). № 611. Л. 1–2. Рукопись в 4°, 40–х годов XVII в., филиграни: «столбы», «кувшин с лилией» и литерами ΜΝ (слабо просматриваются) типа: Дианова и Костюхина, № 841, 1149 (1646–1654 г гг.), на 70 л.; писана разными почерками XVII в. Это сборник исторических повестей, летописных и других заметок, возможно, ростовского происхождения; упом.: Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XIV‑XVII вв.: Библиографические материалы. СПб., 1903. С. 240. Соболевский ошибочно датировал рукопись началом XVII в.; Румянцева B. C. Опыт классификации монастырей в России в XVII в. С. 88–89, 93.

504

Строев П. М. Указ. соч. Стб. 56.

505

Там же. Стб. 317.

506

ЧОИДР. 1912. Кн. 2, отд. III. С. 39–40.

507

«Большие», «мелкие», «пустые», «приписные» монастыри — выражения источников XVII в. См.: РГБ. Собр. Ундольского. № 611. Л. 3 об.; ДАИ. СПб., 1877. Т. 10. С. 394 (1683 г.).

508

В 1874 г. архимандрит Леонид поставил вопрос о степени Воскресенского Новоиерусалимского монастыря, имея в виду место обители в списке общероссийских привилегированных, т. е. степенных монастырей, и положение архимандрита в «Лествице Степенных настоятелей» (ЧОИДР. 1874. Кн. 4, отд. I. С. 125).

509

ААЭ. СПб., 1836. Т. IV. С. 489. № 328; Соловьев СМ. История России с древнейших времен. М., 1991. Кн. VII, т. 13. С. 113, 341.

510

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов: Время патриаршества Иосифа. Сергиев Посад, 1913. С. 105–168; Румянцева B. C. Тенденции развития общественного сознания и просвещения в России XVII//Вопр. истории. 1998. № 2. С. 26–40; Она же. Стефан Внифантьев и кружок ревнителей благочестия // Исторический лексикон: XVII век. М., 1998. С. 373–376.

511

РГБ. Собр. Ундольского. № 611. JI. 3–3 об.; См.: Румянцева B. C. Опыт классификации… С. 82–100.

512

Дела Тайного приказа // РИБ. СПб., 1907. Т. 21. Стб. 1513, 1713.

513

РГАДА. Ф. 210 (Разрядный приказ). Новгородский стол. Д. 264. JI. 144; ЧОИДР. 1870. Кн. I, отд. V. С. 98 (названия монастырей даются по справочнику Строева, порядковая нумерация от автора).

514

Румянцева B. C. Опыт классификации… С. 89–90.

515

«Роспись 170 году, какова взята из Монастырского приказу за дьячьею при- писью, сколько за всеми монастыри крестьянских дворов» / Под общей ред. Владимира Ламанского // ЗОРСА. Т. 2. С. 418.

516

Там же. С. 419.

517

«Опись книгам в степенных монастырях находившимся, составленная в XVII веке / С предисл. В. М. Ундольского // ЧОИДР. 1848. № 6, Отд. IV. С. 1–2.

518

ЧОИДР. 1874. Кн. 4. Отд. I. С. 125.

519

РГБ. Собр. Ундольского. № 611. Л. 2; ЗОРСА. Т. 2. С. 426.

520

См.: Петухов Е. В. Из истории русской литературы XVII в.: Сочинения о Царствии небесном и о воспитании чад. СПб., 1893; Иннокентий, архим. Пострижение в монашество: Опыт историко–литургического исследования обрядов и чинопоследований пострижения в монашество в Греческой и Русской церквах до XVII века включительно. Вильна, 1899; Серебрянский Н. И. Очерки по истории псковского монашества // ЧОИДР. 1908. Кн. 3, 4, отд. III; Смолин И. К. Указ. соч. и др.

521

Сочинение написано Никоном в 1663 г. в Воскресенском Новоиерусалимском монастыре; известно в списках XVII–начала XVIII в. Тетради с его сочинением в Приказе Тайных дел — самый ранний список, датируемый 1663 г. (РГАДА. Госархив. Разряд 27. Д. 140. Ч. IV. Л. 1–1040); ЗОРСА. Т. 2. С. 452 и след.

522

См.: Гиббенет ПЛ. Историческое исследование дела патриарха Никона. СПб., 1882–1884. Ч. 1–2; Зызыкин М. В. Патриарх Никон: Его государственные и канонические идеи. Варшава, 1931–1938. Ч. 1–3. Репр.: М., 1995.

523

Соборное Уложение 1649 г. С. 111.

524

ЗОРСА. Т. 2. С. 513; Ундольский В. М. Отзыв патриарха Никона об Уложении царя Алексея Михайловича: Новые материалы для истории законодательства в России // Русский архив. М., 1886. № 8. С. 611–612.

525

Горчаков М. И., свящ. Монастырский приказ (1649–1725): Опыт историко- юридического исследования. СПб., 1868. С. 111–113.

526

Это единственная в историографии монография М. И. Горчакова о Монастырском приказе, ее сведения нуждаются в уточнении и пополнении фактическими данными. Ряд исследователей писали об этом приказе, давая ему оценку под влиянием Горчакова и Соловьева. См.: Соловьев С. М. Указ. соч. М., 1990. Кн. V, т. 10; Карташее А. В. Очерки по истории Русской церкви. М., 1991. Т. II. С. 119–123; Устюгов Н. В., Чаев Н. С. Русская церковь в XVII в. // Русское государство в XVII в.: Новые явления в социально–экономической, политической и культурной жизни: Сб. статей. М., 1961. С. 303 и след.; Мань- ков А. Г. О Монастырском приказе // Соборное Уложение 1649 г. С. 242–246; Волков Μ Я. Русская православная церковь в XVII в. // Русское православие: Вехи истории. С. 181–183, 214–215.

527

ЗОРСА. Т. 2; Горчаков М. И. Указ. соч. С. 47 и след.; Гиббенет НА. Указ. соч. Ч. 1, прил. С. 225–226.

528

См. решения церковного Собора 1666/67 г. (Материалы для истории раскола за первое время его существования. М., 1876. Т. 2).

529

До издания Соборного Уложения в 1649 г., в приказе Большого Дворца сосредоточено было управление главным образом большими привилегированными монастырями и их церковными вотчинами. При царе Михаиле Федоровиче уже существовало при Дворце отделение, которое занималось церковными делами, и оно именовалось Монастырским приказом (АИ. СПб., 1850. Ч. I. № 192; ААЭ. СПб., 1845. Т. III. № 277).

530

Горчаков М. И. Указ. соч. С. 45.

531

Петр Малыгин упоминается дьяком Монастырского приказа с 4 февраля 1659 г. по ноябрь 1661 г. (Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие XV‑XVII вв. М., 1975. С. 315).

532

ЗОРСА. Т. 2. С. 401–422 (отсутствует историческое и археографическое введение). Упом.: Горчаков М. И. Указ. соч. С. 92; Водарский Я. Е. Церковные организации и их крепостные крестьяне во второй половине XVII–начале XVIII в. // Историческая география России: ХИ–начало XX в.: Сб. статей к 70–летию Л. Г. Бескровного. М., 1975. С. 70.

533

Никольский Н. К. Кирилло–Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. (1397–1625) СПб., 1897. Т. I, вып. I. Прил. первое: «Перечневая роспись» монастырских дворов. С. I‑XXVI. Составление росписи автор относил к 1653/54 г. на основе писцовых и переписных книг 1646/47 г. За этот труд историк был удостоен Уваровской премии; см.: Богословский М. И. Отзыв о сочинении Н. К. Никольского «Кирилло–Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. (1317–1625)». 2 вып. 1897–1910. СПб., 1912.

534

ЗОРСА. Т. 2. С. 401–403, 412–414.

535

Разнобой в названиях объясняется тем, что списки составлялись разными лицами.

536

Водарский Я. Е. Указ. соч. Прил. И. С. 79–94.

537

ЗОРСА. Т. 2. С. 401–422.

538

Никольский Н. К. Указ. соч. Прил. I. С. I‑XXVI.

539

Водарский Я. Е. Указ. соч. Прил. И. С. 84.

540

Исследователи указывали разные цифры количества монастырей во второй половине XVII в.: от 252 до 476 (Новосельский А. А. Роспись крестьянских дворов, находившихся во владении высшего духовенства, монастырей и думных людей, по переписным книгам 1678 г. // Исторический архив. М.; Д., 1949. Т. IV. С. 88–90; около 650 {Волков М. Я. Указ. соч. С. 158).

541

Я. Е. Водарский предложил другую градацию монастырей на основе вотчино- владения: крупнейшие (свыше 1250 крестьянских дворов), затем владельцы от 126 до 1250 крестьянских дворов, владельцы от 26 до 125 и мелкие от 1 до 25 двора.

542

Водарский Я. Е. Указ. соч. С. 76. Табл. I). Водарский Я. Е. Указ. соч. Прил. И. С. 79–94; впервые реестр «сказок», поданных церковными организациями в Москве на Генеральный двор, издал в сокращенном виде П. И. Иванов, не указав приписные обители; см.: «Ведомость сколько по переписным 1700 года книгам состояло за монастырями и вообще Духовным ведомством крестьянских дворов» // Иванов П. И. Описание Государственного архива старых дел. М., 1850. С. 344–358. Сведения даются в виде таблицы. В примечании оговорено «Взято из сказок Генерального Двора по Вотчинному архиву» (Там же. С. 358). Реестр «сказок» Генерального дво- pa в Москве переиздан: Владения и крепостные крестьяне Русской церкви в конце XVII в. / Отв. ред. Я. Е. Водарский; сост. Я. Е. Водарский, Т. Б. Соловьева. М., 1988; Водарским использованы и другие публикации, в том числе справочник по монастырям: Зверинский В. В. Материал для историко–топо- графического исследования о православных монастырях Российской империи. СПб., 1890–1897. Т. I‑III.

543

Водарский Я. Е. Церковные организации и их крепостные крестьяне… С. 76; Он же. Население России в конце XVII — начале XVIII в.: (Численность, со- словно–классовый состав, размещение). М., 1977. С. 85–86.

544

Там же. С. 85.

545

Строев П. М. Указ. соч. Стб. 245, 209.

546

Приписка мелких монастырей к крупным проходила по ведомству Монастырского приказа, затем приказа Большого Дворца. Для делопроизводства в каждом конкретном случае необходима была царская грамота. Приказными готовилась предварительно документация: составлялась опись вотчин и имущества, производилась перепись церковных людей приписываемой обители. Один экземпляр хранился у монастыря — владельца, к которому приписывался монастырь, другой — в правительственном учреждении, или приказе {Горчаков М. И. Указ. соч. С. 100); РГАДА. Ф. 237. Оп. 1–3 (переписные книги монастырей).

547

Водарский Я. Е. Церковные организации и их крепостные крестьяне… С. 76.

548

Таким православно культурным центром патриарх Никон мыслил Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, завещая похоронить себя в нем.

549

Румянцева B. C. Народное антицерковное движение в России в XVII в. С. 120 и след.

550

Соловьев С. М. Указ. соч. М., 1991. Кн. VII, т. 13. С. 49–50.

551

Савваитинов П. И. Оружейная палата Кирилло–Белозерского монастыря по описным книгам 1668 г. // ЗОРСА. СПб., 1851. Т. 1. С. 5–45.

552

ЧОИДР. 1874. Кн. 4, отд. I. С. 149–150 (Монастырская опись 1669 г.).

553

Там же. С. 132.

554

Шушерин И. К. Известие о рождении и воспитании и о житии святейшего Никона, патриарха Московского и всея России. М., 1871. С. 42.

555

Леонид, архим. Указ. соч. // ЧОИДР. 1874. Кн. 3. Отд. I.

556

Шушерин И. К. Указ. соч. С. 111.

557

Дела Тайного приказа // РИБ. СПб., 1907. Т. 21. Стб. 1281.

558

Там же.

559

«Дело о братии Саввино–Сторожевского монастыря 196 г. мая 15 д.» // ЧОИДР. 1887. Кн. I, отд. V. С. 161–162 (публ. Белокурова).

560

Древняя российская вивлиофика. М., 1791. Ч. XVIII. С. 396–421. (Далее — ДРВ). (Житие Ф. М. Ртищева, составленное после его смерти в 1673 г.); Румянцева B. C. Ртищевская школа // Вопр. истории. 1983. № 5. С. 179–183; РГАДА. Ф. 210. (Разрядный приказ). Приказной стол. Д. 576. JI. 1–77.

561

ДРВ. Ч. XVIII. С. 401; Харлампович К. В. Ртищевская школа // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1913. Апрель. С. 8–10; Румянцева B. C. Ф. М. Ртищев (1626–1673) // Исторический лексикон: XVII в. С. 599–603; Она же. Андреевский училищный монастырь в Москве в XVII в. // Культура средневековой Москвы: XVII в. М., 1999 г. С. 292–304.

562

ДРВ. Ч. XVIII. С. 401–403.

563

И. Е. Забелин отметил, что Епифаний Славинецкий некоторое время жил в Андреевском монастыре (Забелин И. Е. История города Москвы. М., 1902. Т. I. С. 301).

564

ГИМ. Син. собр. № 369 (974). JI. З–За. Листок со стихами, написанными собственноручно, бережно приклеен, вероятно, его учеником Евфимием Чудов- ским к листу рукописи (автограф Епифания; текст черновой, с большой правкой; см.: Протасъева Т. Н. Описание рукописей Синодального собрания, не вошедших в описание А. В. Горского и К. И. Невоструева. М., 1973. Ч. I. С. 118; Румянцева B. C. Епифаний Славинецкий // Исторический лексикон: XVII в. С. 218–221; Она же. Епифаний Славинецкий и «Правила поведения для юношества» Эразма Роттердамского // Исторический вестник. Воронеж, 2000. № 1(5). С. 79–86.

565

ГИМ. Син. собр. № 1198. JI. 321–322 (Слово к монахам).

566

С источниковедческой и содержательной позиции Опись не исследована.

567

ЧОИДР. 1848. № 6, отд. IV. С. I‑III.

568

Там же. С. 2.

569

Георгий Флоровский, прот. Империя и Пустыня: Антиномии христианской истории // Георгий Флоровский, прот. Догмат и история. М., 1998. С. 273–274.

570

Впрочем, не все историки считали такое определение правильным. Так, профессор П. В. Верховской считал, что «так называемый синодальный период правильнее было бы определить как «период государственной церковности» или «период XVIII‑XIX вв.» (Верховской П. В. Очерки по истории Русской Церкви в XVIII и XIX столетиях. Варшава, 1912. Вып. 1. С. 2).

571

Смолин И. К. Русское монашество: 988–1917. М., 1997. С. 279.

572

Знаменский П. В. Законодательство Петра Великого относительно православного духовенства // Православный Собеседник. 1863. Т. III; Он же. Законодательство Петра Великого относительно чистоты веры и благочиния церковного // Там же. 1864. Т. III; Он же. Чтение из истории Русской Церкви за царствование Екатерины II // Православный Собеседник. 1875. Т. I‑III.

573

Чистовин И. А. Феофан Прокопович и его время. СПб., 1869.

574

Чудецкий П. Опыт исторического исследования о числе монастырей русских, закрытых в XVIII и XIX веках. Киев, 1877.

575

Завьялов А. А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине И. СПб., 1900.

576

Титлинов Б. В. Гавриил (Петров), митрополит Новгородский и Санкт–Петербургский. Пг., 1916. Раздел «Деятельность митрополита Гавриила по благоус- троению русского монашества» полностью воспроизведен в недавно вышедшем сборнике: Вопреки веку Просвещения: Жизнеописание и творения высокопреосвященного Гавриила (Петрова). М., 2000. С. 156–212.

577

Смолин И. К. Русское монашество. См. примеч. 2.

578

Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Париж, 1959. Т. II. Репр.: Μ., 1991. С. 448–456 и др.

579

Красножен М. Е. Церковное право. 4–е изд. Юрьев, 1917.

580

Ивановский Вл. Постановления об образе жизни монахов и суде над ними в XVIII и XIX столетии // Вера и разум. 1905. № 3. С. 162–176; № 4. С. 217–234.

581

Троицкий С. В. Правовая история монашества: (Глава из неопубликованной монографии «Церковное право» // Журнал Московский Патриархии. 1973. № 12. С. 61–68.

582

Буркин Н. Монастыри в России, их эксплуататорская и контрреволюционная роль. М., 1931.

583

Федоров–Грекулов Е. Секуляризация церковных имений в России. М., 1928.

584

Писарев В. И. Церковь и крепостное право в России. Пенза, 1930.

585

Борисов A. M. Кризис церковного и монастырского землевладения и хозяйства в 40–60 гг. XVIII в. //История СССР. 1968. № 3. С. 142–151; Булыгин И. А. Земельная аренда монастырских крестьян в первой четверти XVIII в. // История СССР. 1974. № 4. С. 164–175; Он же. Монастырские крестьяне России в первой четверти XVIII в. М., 1977; Милое JI. B. К вопросу об эволюции барщинных отношений в монастырском хозяйстве в середине XVIII в. // Проблемы генезиса капитализма. М., 1970. С. 291–300; Смирнова В. Б. Наемный труд в хозяйстве Саровского монастыря во второй половине XVIII — первой четверти XIX века // Вопросы истории и археологии Мордовской АССР. Саранск, 1973. Ч. 2. С. 62–77.

586

Водарский Я. Е. Землевладение Русской Православной Церкви и ее хозяйственно–экономическая деятельность (XI — начало XX в.) // Русское православие: вехи истории. М., 1989. С. 501–561; Рындзюнский П. Г. Церковь в дворянской империи (XVIII в.) // Там же. С. 230–308; Булыгин И. А. Церковь и государство в России XVIII века: Секуляризация церковных владений // История Европы. М., 1994. Т. 4: Европа нового времени (XVII‑XVIII века). С. 401–406.

587

Комиссаренко А. И. Русский абсолютизм и духовенство в XVIII в.: Очерки истории секуляризационной реформы 1764 г. М., 1990.

588

Карсавин Л. П. Монашество в средние века. СПб., 1912. С. 5–7.

589

Феофан Затворник, en. Древние иноческие уставы. М., 1892. Репринт: М., 1995.

590

Михаил Горчаков, прот. Программа (и лекции) по церковному праву. 1882/83 г. [СПб., 1883]. Литогр. С. 233.

591

Там же. С. 234.

592

Там же. С. 236.

593

Там же. С. 284.

594

Там же. С. 328.

595

Там же. С. 329.

596

Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1991. Т. 2. С. 435.

597

По расчетам П. Чудецкого. См.: Чудецкий П. Указ. соч. С. 34; Смолич И. К. Русское монашество. С. 563. (Табл. 10. Число монастырей в XVIII‑XIX вв.).

598

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 18 // Соч. М., 1993. Кн. IX. С. 491.

599

Чудецкий П. Указ. соч. С. 35.

600

Покровский ИМ. Русские епархии в XVI‑XIX веках, их открытие, состав и пределы: Опыт церковно–исторического, статистического и географического исследования. Казань, 1913. Т. 2. Прил. 2. С. I‑XLIII.

601

Завьялов АЛ. Указ. соч. С. 2. Точнее, как следует из таблиц самого Завьялова, за архиерейскими домами и монастырями по данным 1754 г. значилось чуть больше 851 тыс. душ мужского населения (Там же. С. 90–92).

602

Михаил Горчаков, прот. Монастырский приказ: Опыт историко–юридиче- ского исследования… СПб., 1868. С. 138–140.

603

Там же. С. 138–139.

604

Завьялов А. А. Указ. соч. С. 63.

605

Там же. С. 51.

606

Полное собрание законов. СПб., 1830. Т. 6. № 3734, п. 5. (Далее: ПСЗ).

607

Барсов Т. В. Синодальные учреждения прежнего времени. СПб., 1897. С. 242–249.

608

Завьялов А. А. Указ. соч. С. 88.

609

Там же. С. 89.

610

Там же. С. 90–92.

611

ПСЗ. СПб., 1830. Т. 16. № 11582.

612

Карташев А. В. Указ. соч. Т. 2. С. 453.

613

Завьялов А. А. Указ. соч. С. 128.

614

А. В. Карташев (Указ. соч. Т. 2. С. 454) путает его с его тезкой — архиепископом (тогда) Тверским Гавриилом (Петровым). См.: Толстой Ю. В. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721–1871). СПб., 1872. С. 84.

615

Толстой Ю. В. Указ. соч. С. 15.

616

Карташев А. В. Указ. соч. С. 454, 449.

617

Завьялов АЛ. Указ. соч. С. 127. Оценочные характеристики принадлежат А. В. Карташеву (Указ. соч. С. 455).

618

ПСЗ. Т. 16. № 11745.

619

Там же. № 11840.

620

Завьялов АЛ. Указ. соч. С. 144–145.

621

Собственноручные черновые заметки и распоряжения Екатерины II по духовному ведомству // Сб. Имп. Рос. исторического общества. СПб., 1874. Т. 13. С. 14–15. Редакторы тома датируют эти документы 1769 годом. Но совершенно очевидно, что они представляют собой наметки будущего указа о введении монастырских штатов и должны потому датироваться, вероятнее всего, 1763–1764 гг.

622

Там же. С. 15.

623

Смолич И. К. Указ. соч. С. 277.

624

Попов М. С. Дело Арсения Мацеевича. СПб., 1905.

625

Григорович Н. Обзор учреждения в России православных монастырей со времени введения штатов по Духовному ведомству (1764–1869). СПб., 1869.

626

Знаменский П. В. История Русской Церкви. М., 1996. С. 346.

627

РГАДА. Ф. 168. Ед. хр. 157. Л. 3–3 об.

628

Ср., например, написанное рукой Петра в 1722 г. «Толкование заповедей»: Соловьев СМ. Указ. соч. С. 489–490.

629

РГАДА. Ф. 168. Ед. хр. 157. Л. 5.

630

Там же. Л. 1. Копия. Письмо А. А. Безбородко датировано 22 октября 1768 г., что является достаточным признаком для указания времени появления меморандума Потемкина. Ответное письмо Екатерины II цитирует Б. В. Титлинов: Титлинов Б. В. Указ. соч.

631

ПСЗ. СПб., 1830. Т. 1: С 1649 по 1675. С. 245.

632

Там же. СПб., 1830. Т. 5: 1713–1719. С. 545.

633

Там же.

634

Там же. С. 554.

635

Там же. Т. 1. С. 700.

636

Там же.

637

Там же. С. 700–701.

638

Там же. С. 703.

639

Там же. С. 704.

640

Там же. С. 193.

641

Там же. С. 194.

642

Там же. С. 546.

643

Там же. С. 585.

644

ПСЗ. СПб., 1830. Т. 6: 1720–1722. С. 315–316. См. также: Верховской П. В. Учреждение Духовной Коллегии и Духовный Регламент: К вопросу об отношении Церкви и государства в России. Ростов–на–Дону, 1916. Т. 2: Материалы. С. 28–29. П. В. Духовской издал Регламент по так называемому «черному списку», так как «только издавая черновую редакцию, в тексте можно было с точностью отметить крестики Петра, подчистки, помарки и др. особенности рукописи, которые, в сущности, не подходят под понятие вариантов, но порою имеют бесспорно важное значение для исторических выводов» (Там же. С. 12–13).

645

Соловьев СМ. Указ. соч. С. 326.

646

Чудецкий П. Указ. соч. С. 43.

647

Там же. С. 45.

648

Там же. С. 44.

649

Макарий (Миролюбов), архиеп. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. М., 1860. С. 654.

650

Цит. по изд.: Чудецкий П. Указ. соч. С. 45.

651

Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. М., 1958. Т. 8. С. 130.

652

Серафим (Чичагов), архим. Серафимо–Дивеевская летопись. М., 1991. Т. 1–2; Денисов JI. Житие преподобного Серафима Саровского. М., 1997. С. 36 и сл.

653

Поселянин Е. (Погожее Е. П.) Русская Церковь и русские подвижники XVIII в. СПб., 1905. С. 203–210.

654

Валаамский монастырь и его святыни. Д., 1990. С. 83–99.

655

Титлинов Б. В. Указ. соч. См. также: Вопреки веку просвещения: Жизнеописание и творения высокопреосвященного Гавриила Петрова. М., 2000.

656

Снегирев ИМ. Жизнь митрополита Платона. М., 1837. Автобиография митрополита переиздана недавно: Платон (Левишн), мит. «Из глубины воззвах к Тебе, Господи». М., 1996.

657

Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 127.

658

Zamfirescu D. A fundamental book of the european culture. Bucharest, 1991.

659

[Говорун С.] Из истории Добротолюбия // Добротолюбие. М., 2001. Т. 1. С. 526–533.

660

Лисовой Н. Н. Две эпохи — два Добротолюбия: (Преподобный Паисий Велич- ковский и святитель Феофан Затворник) // Церковь в истории России. М., 1998. Сб. 2. С. 108–178.

661

Четвериков Сергий, протоиерей. Молдавский старец Паисий Величковский: Его жизнь, учение и влияние на православное монашество. 3–е изд. Париж, 1988; Tachiaos A. — E. N. The Revival of Byzantine Mysticism among Slavs and Romanians in the XVIII‑th Century: Texts Relating to the Life and Activity of Paisy Velichkovsky. Thessaloniki, 1986. О литературном наследии Преподобного см.: Никодим (Кононов), архим. Старцы: отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский и их литературно–аскетическая деятельность. М., 1909; Леонид (Поляков), архиеп. Литературная деятельность схиархимандрита Паи- сия Величковского // Вестн. Русского Западноевропейского Православного Экзархата. Париж, 1973. Вып. 81–82, 83–84. С. 69–105, 203–237.

662

Tachiaos A. — E. N. Op. cit. P. 1–91.

663

Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. С присовокуплением предисловий на книги св. Григория Синаита, Филофея Синайского Исихия Пресвитера и Нила Сорского, сочиненных другом его и спостником старцем Василием Поляномерульским, о умном трезвении и молитве 1–е и 2–е изд. М., 1847; 3–е изд. М., 1892.

664

Яцимирский А. И. Славянские и русские рукописи румынских библиотек. IV; Рукописная библиотека Паисия Величковского // СОРЯС. СПб., 1905. Т. 79 С. 533–538.

665

Pelin V. The correspondence of abbot Paisie from Neamts (III): Letter to Teodosie, archimandrite at the Sofroniev Hermitage // Revue des Etudes Sud‑East Europeennes 1994. [Т.] XXXII, № 3–4. P. 349–366.

666

От письма старца Паисия, еже писа к старцу Феодосию // Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. 3–е изд. М., 1892. С. 197–198.

667

Там же. С. 211.

668

Житие молдавского старца Паисия Величковского, составленное схимонахом Митрофаном. М., 1993. С. 93–94.

669

Четвериков Сергий, протоиерей. Оптина пустынь. 2–е изд., доп. Париж, 1988.

670

См.: Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1992. Т. 2. С. 311–319; Поселянин Е. Русская Церковь и русские подвижники XVIII века. СПб., 1905.

671

Соловьев С. М. Сочинения. М., 1993. Т. 15. С. 89–91.

672

1 ПСЗ. СПб., 1830. Т. VII. № 4450. С. 226–233.

673

Карташев А. В. Указ. соч. С. 490–499.

674

Там же. С. 448; Верховский П. В. Очерки по истории Русской Церкви в XVIII и XIX вв. Варшава, 1912. С. 305.

675

О нем см.: Поселянин Е. Указ. соч. С. 261–273.

676

Там же. С. 220–235.

677

Там же. С. 235–252; Серафим (Чичагов), архим. Летопись Серафимо–Дивеев- ского монастыря. 2–е изд. СПб., 1903.

678

Иоанн (Маслов), схиархим. Глинская Пустынь. М., 1992.

679

Там же. С. 35.

680

О старчестве см.: Игнатий (Брянчанинов), еп. Отечник: Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их. СПб., 1880; Старчество: Мысли св. отцов о необходимости и пользе старческого руководства в духовной жизни. М., 1910; Преподобный Нил Сорский, первооснователь скитского жития в России, и устав его о жительстве скитском. СПб., 1864; Палладий. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. СПб., 1873. С. 392; Старческое наставление отца Назария, игумена Валаамского с кратким сказанием о его жизни и подвигах. СПб., 1885; Смирнов С. Духовный отец в древней Восточной Церкви: (История духовничества на Востоке). Сергиев Посад, 1906; Тажуризина 3., Никонов К. Что такое старчество?: История и современность // Наука и религия. 1981. № 4. С. 38–41; № 5. С. 24–27; № 6. С. 34–37; Булгаков С., прот. О церковной иерархии // Булгаков С., прот. Православие: Очерки учения православной Церкви. М., 1989. С. 93–133; Феодор, архиеп. Смысл христианского подвига: Из чтений по пастырскому богословию. М., 1991.

681

Достоевская А. Г. Воспоминания. М., 1981. С. 326–329.

682

Соловьев Α., прот. Старчество по учению святых отцов и аскетов. Семипалатинск, 1900. Репринт: Москва; Рига, 1995.

683

Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пустынножителя и затворника. Муром, 1893. С. 30–62.

684

Иннокентий (Просвирнин), архим. Школа преподобного старца схиархиман- дрита Паисия Величковского и издательская деятельность Введенской Оптиной Пустыни // Оптина Пустынь: монастырь и русская культура. М., 1993. С. 93–99.

685

Иоанн, преп. Преподобною отца аввы Иоанна, игумена Синайской горы Ле- ствица. СПб., 1995. Слово 4. С. 40.

686

Соловьев Α., прот. Указ. соч. С. 58.

687

См.: Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной Пустыни. 3–е изд. М., 1876; Е. В. Историческое описание Козельской Оптиной Пустыни и Предтечева скита. Свято–Троицкая Сергеева Лавра, 1902; Четвериков С., прот. Оптина пустынь. Paris, 1988; Августин (Никитин) архим. Архитектурная летопись Оптиной Пустыни // Оптина Пустынь: монастырь и русская культура. С. 38–92; Соколов А. А. Значение Оптиной Пустыни (преимущественно по письмам иерархов и отзывам других лиц) // Калужские епархиальные ведомости. 1898, № 2, 5, 7, 8, 10; Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908; Климов И. И. В Оптиной пустыни // Калужские епархиальные ведомости. 1905. № 21; Синский К. Паломничество в Оптину Пустынь воспитанников Калужского духовного училища // Калужские епархиальные ведомости. 1903, № 12; Андроник (Трубачев), игумен. Основные черты пастырства в Оптиной Пустыни // Журнал Московской Патриархии. 1988. № 6. С. 64–72; Василий (Шус- тин), свящ. Старец Нектарий Оптинский // Василий (Шустин), свящ. Запись об о. Иоанне Кронштадтском и о оптинских старцах: Из личных воспоминаний. М., 1991. С. 40–47; Вербицкий В. Козельская (Введенская) Оптина пустынь и ее значение в истории русского монашества // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1893. № 9. С. 155–208; № 10. С. 328–362; № 11. С. 399–410; Фирсов А. Козельская Оптина пустынь // Исторический вестник. 1899. № 3. С. 914–933; Розанов ВВ. Оптина пустынь // Розанов В. В. Около церковных стен. СПб., 1906. Т. 2. С. 95–128; Дмитриев Л., Колыма- гин Б. Оптина пустынь// Москва. 1990. № 9. С. 161–163; и др.

688

Леонид (Кавелин), архим. Указ. соч. С. 11.

689

Е. В. Указ. соч. С. 7–8.

690

Там же. С. 8; Леонид (Кавелин), архим. Указ. соч. С. 112.

691

Е. В. Указ. соч. С. 10–11.

692

1ПСЗ. Т. VII. №4151. С. 18.

693

Там же. № 4183. С. 30–31.

694

Е. В. Указ. соч. С. 29.

695

Августин (Никитин), архим. Указ. соч. С. 46.

696

Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского монастыря, что на Угреше. М., 1877. С. 52–53.

697

Так обычно называли старцев — См.: Соловьев Α., прот. Указ. соч. С. 6.

698

Е. В. Указ. соч. С. 48.

699

Там же. С. 46.

700

Там же; ИЛ. Историческое описание скита во имя св. Иоанна Предтечи Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной Пустыни. СПб., 1862.

701

Е. В. Указ. соч. С. 55.

702

Житие оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва). Оптина Пустынь, 1994.

703

Е. В. Указ. соч. С. 67.

704

Там же. С. 85; Иннокентий (Просвирнин), архим. Указ. соч. С. 93.

705

Е. В. Указ. соч. С. 86–94; Леонид (Кавелин), архим. Указ. соч. С. 169.

706

Гоголь Н. В. Полн. собр. соч. М., 1953. Т. 14. С. 194; Котельников В. А. Русские писатели в Оптиной Пустыни // Оптина Пустынь: монастырь и русская культура. С. 197–207; Манн Ю. Иван Киреевский, Гоголь и Оптина Пустынь // Оптина Пустынь: монастырь и русская культура. С. 208–221.

707

Агапит (Беловидов), схиархим. Жизнеописание в Бозе почившего оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. М., 1900. Ч. 1–2.

708

Подразумевается Е. Поселянин. — Е. В. Указ. соч. С. 120.

709

Леонтьев К. Отец Климент Зедергольм, иеромонах Оптиной Пустыни. М., 1882.

710

Е. В. Указ. соч. С. 128; Богданов Д. П. Оптина пустынь и паломничество в нее русских писателей // Исторический вестник. 1910. № 10. С. 327–339.

711

Белов С. В. Зосима и Амвросий // Наука и религия. 1974. № 4. С. 76–78.

712

Подробнее о Шамординской общине и ее первой настоятельнице Софии Астафьевой см.: Е. В. Указ. соч. С. 137–140; Шамордино в 1894 году // Томские епархиальные ведомости. 1905. № 4. С. 27–35; Ильинская А. В. Страницы жизни шамординской схимонахини Серафимы (Духовный очерк) // Литературная учеба. 1990. № 5. С. 3–36; Трифон, en. Шамординская Казанская Амвросиева пустынь и ее основатель старец иеросхимонах Амвросий. Сергиев Посад, 1912.

713

Августин (Никитин), архим. Указ. соч. С. 66–67; Великие старцы Оптиной Пустыни //Вечное. 1986. Сб. 9 (№ 345), март. С. 121; Флоренский П. Отстоять Оптину…: Письмо Н. П. Киселеву (26. IV-9. V.1919. Сергиев Посад) //Вестник русского христианского движения. 1981. № 135. С. 94–96; Ликвидация «черных гнезд» // Революция и церковь. 1919. № 3–5. С. 73; Ильинская А. Мученики и исповедники: Судьбы оптинской братии и шамординских сестер в годы Советской власти // Журнал Московской Патриархии. 1991. № 11. С. 28–32; и др.

714

Павлович НА. Оптина Пустынь. Почему туда ездили великие? // Прометей. 1980. Т. 12. С. 86; Оптинская Атлантида: Монастырская библиотека: «своевременные мысли». Беседа Т. Злобина, А. Д. Червякова, дьякона Александра (Троицкого) // Литературное обозрение. 1990. № 6. С. 88–91.

715

Creytens R. La Riforma dei monaster! femminini dopo i decreti tridentini // II Concilio di Trento e la riforma tridentina. Rome; Vienne, 1965. P. 45–83; Devos R. Vie religieuse feminine et societe: l'origine sociale des visitandines d'Annecy aux 17е et 18е s. Annecy, 1973; Boussoulada J., Moniales et hospitalieres dans la tour- mente revolutionnaire. Paris, 1962; Langlois C. Le Catholicisme au feminin: les congregations frangaises a superieure generale au XIXe siecle. Paris, 1984; O'Brien S. Terra Incognita: The Nun in Nineteenth‑century England I I Past&Present. 1988. № 121. Nov.; Rapley E. The Devotes: women and Church in 17th c. France, Buffalo, 1990; Le Catholicisme au feminin. Paris, 1994; Dinet‑Lecomte M. — C. Les Religieuses hospitalieres dans la France moderne: une meme vocation dans une multitude d'instituts // Revue d'histoire de l'Eglise de France. 1994. 80. P. 195–216; O'Brien S. French Nuns in Nineteenth‑century England I I Past&Present. 1997. № 159. Feb. и др.

716

Зверинский В. В. Материалы для историко–топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. В 3 томах. СПб., 1890–1897; Смолин И. К. Русское монашество: 988–1917. Жизнь и учение старцев. М., 1997; Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М., 2002.

717

Senyk S. Women's Monasteries in Ukraine and Belorussia to the period of suppressions. Roma, 1983.

718

Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 125. Высказывается также предположение о том, что вступление в общину девственниц ознаменовывалось торжественным посвящением со стороны епископа. См.: Иннокентий, архим. Пострижение в монашество. Вильно, 1899. С. 24–33.

719

Сидоров А. И. Указ. соч. С. 78–79.

720

Там же. С. 156–161.

721

Там же. С. 584.

722

Древние иноческие уставы. М., 1892. С. 145–146.

723

Там же. С. 484–499.

724

Цыпин В. А. Церковное право. М., 1994. С. 178–179.

725

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 1904. Т. 1, вторая половина. С. 669.

726

Ивановский В. Русское законодательство XVIII и XIX столетий в своих постановлениях относительно монашествующих лиц и монастырей: (Опыт истори- ко–канонического исследования). Харьков, 1905. С. 8.

727

ПВЛ. СПб., 1996. С. 88.

728

Щапов Я. Н. Государство и церковь в Древней Руси Χ–ΧΙΙΙ вв. М., 1989. С. 137.

729

Татищев В. Н. История Российская в 7 томах. М.; Л., 1963. Т. 2. С. 95; ПСРЛ. М., 1997. Т. 1. Стб. 206 (примеч.), 208, 289; ПСРЛ. М., 1998. Т. 2. Стб. 197, 200, 273–274. См.: Бълхова М. И. Монастыри на Руси как феодальная организация XII — середины XIV в.: Дис…. канд. ист. наук. М., 1990.

730

Пушкарева НЛ. Женщины Древней Руси. М., 1989. С. 30–32.

731

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1995. Кн. 2. С. 172. Автор комментариев к изданию А. В. Назаренко отмечает, что игумен Григорий упоминается еще в 1128 г. См.: Там же. С. 609, примеч. [67*].

732

Литературное наследие Феодосия Печерского // ТОДРЛ. 1947. Т. 5. С. 159–184; Казанский П. История православного монашества от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания Лавры Св. Троицы преподобным Сергием. М., 1855. С. 21–22; Успенский сборник: ΧΙΙ–ΧΙΙΙ вв. М., 1971. С. 83.

733

Нам известны два мужских монастыря, названных в честь Святой Екатерины: монастырь Святой Екатерины на Синае, основанный в VI в., и подмосковный Свято–Екатерининский монастырь, основанный царем Алексеем Михайловичем в 1658 г. (современное расположение монастыря — г. Видное).

734

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1, вторая половина. С. 565. Зверинский В. В. Указ. соч. СПб., 1890. Т. 3. С. 71–72. № 1637. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 151; Т. 2. Стб. 139. Senyk S. Op. cit. P. 23. ПВЛ. C. 66.

735

Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 552.

736

Там же. С. 508.

737

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 2. С. 668–674.

738

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. М., 1995. Кн. 3. С. 649–662. Два монастыря из 37 первоначально были мужскими, два — двойными.

739

Бълхова М. И. Указ. соч. С. 82–91.

740

Там же. С. 122–124.

741

Цит. по: Пушкарева Η Л. Указ. соч. С. 40.

742

Цит. по: Пушкарева Η Л. Указ. соч. С. 51.

743

Мельников А. А. Литературная история агиографической повести о Евфроси- нии Полоцкой. Автореф. дис…. канд. филол. наук. Минск, 1989.

744

В житии преподобной написано, что икону «она же внесши в церковь святыя Богородицы, постави ю…» См.: Повесть о Евфросинии Полоцкой // Памятники старинной русской литературы. СПб., 1862. Вып. 4. С. 172–179. По версии М. Дубровского, Эфесская икона предназначалась для Спасского собора. Исторические сведения о жизни преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой, с описанием и изображением креста, принесенного ею в дар Полоцкой Спасской обители см.: Дубровский М. Житие преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой, с кратким описанием основанного ею в г. Полоцке женского монастыря. Витебск, 1894.

745

Алексеев JI. В. Полоцкая земля. М., 1966. С. 211–220.

746

Памятники старинной русской литературы. Вып. 4. С. 177.

747

Об изданиях Жития, преп. Евфросинии Суздальской см.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2, ч. 1. С. 169–172; Клосс Б. М. Избр. труды. М., 2001. Т. 2: Очерки по истории русской агиографии XIV‑XVI веков. С. 374–408.

748

Грибов Ю. А. О неизвестном комплексе лицевых рукописей 70–80–х годов XVII в. // Вопр. источниковедения и палеографии. М., 1993. С. 140–164. (Тр. ГИМ. Вып. 78). Он же. Лицевые списки Жития Евфросинии Суздальской XVII в. // Русская книжность: вопросы источниковедения и палеографии. М., 1998. С. 78–141. (Тр. ГИМ. Вып. 95).

749

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 381.

750

Предположительно монастырь был создан до монголо–татарского нашествия. См.: Георгиевский В. Указ соч. С. 6.

751

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 387–388.

752

Там же. С. 391.

753

Там же. С. 390.

754

Александровский монастырь был основан Александром Невским и служил усыпальницей для суздальских княгинь см.: Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 3. С. 106.

755

Георгиевский В. Указ. соч. С. 13–14.

756

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. М., 1996. Кн. 4, ч. 2. С. 359–385. В число 68 включено 7 монастырей, преобразованных из мужских в женские, один — из женского в мужской и один — двойной.

757

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. М., 1996. Кн. 6. С. 745–765; М., 1996. Кн. 7. С. 619–635. Из общего числа женских монастырей 10 было преобразовано из мужских, и только три — из женских в мужские.

758

Клосс Б. М. Избр. труды. М., 1998. Т. 1: Житие Сергия Радонежского: рукописная традиция, жизнь и чудеса: Тексты. С. 41–42.

759

См.: Приселков М. Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста. М.; Л., 1950. С. 442.

760

Великая княгиня Евдокия, в иночестве преподобная Евфросиния, основательница девичьего монастыря в Московском Кремле. М., 1899. С. 48.

761

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 3. С. 121.

762

Пшеничников А. Краткое историческое описание 1–классного Вознесенского девичьего монастыря в Москве. М., 1894.

763

Дмитриев Д. С. Вознесенская св. великой княгини Евфросинии обитель. Сергиев Посад, 1908. С. 43–45.

764

Акты Российского государства: Архивы московских монастырей и соборов: XV — начало XVII в. М., 1998. № 126. С. 298–303, 485–487.

765

Там же. С. 272.

766

Там же.

767

РИБ. СПб., 1876. Т. 3. С. 220–221.

768

Антушев Н. Историческое описание Московского Новодевичьего монастыря. М., 1885. С. 99.

769

Там же. С. 11–13.

770

Там же. С. 13; Акты Российского государства. С. 276–277.

771

Антушев Н. Указ. соч. С. 14–15.

772

Российское законодательство. М.. 1984. Т. 1. С. 176. Однако H. JI. Пушкарева рассматривает термин «церковный дом» как непосредственно монастырь. См.: Пушкарева Η Л. Указ. соч. С. 94.

773

См.: АИ. СПб., 1842. Т. 5. № 80. Дело о колоднице Степаниде Васильевне Ильиной, сосланной в Успенский Холмогорский монастырь в 1727 г. См.: Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 2. С. 199, № 553; ОДДАС. СПб., 1883. Т. VI. 1726 г. С. 249.

774

Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 664–665.

775

Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 2. С. 119, № 770. См. также: Древности: Тр. Московского археологического общества. М., 1880. Т. VIII. С. 140,148 (о сосланной княгине Анне Хилковой).

776

Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 3. С. 48, № 1529.

777

Там же. Т. 1. С. 151–152, № 208.

778

Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 639.

779

Там же. С. 639–640.

780

Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 708.

781

Великая княгиня Евдокия, в иночестве преп. Евфросиния, основательница девичьего монастыря в Московском Кремле. М., 1899. С. 99.

782

Русские монастыри в период монгольский // ХЧ. СПб., 1861. Сентябрь. С. 193.

783

Там же.

784

Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 2. С. 95, № 719. См.: Леонид (Кавелин). Историческое описание Малоярославского Черноостровского монастыря. М., 1903. С. 34; Памяти, кн. Калужской губернии на 1861 г. Калуга, 1861. С. 273, 287.

785

Русские монастыри в период монгольский. С. 194.

786

Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 3. С. 213, № 2233.

787

Там же. С. 129–130, № 1898. См.: Амвросий (Орнатский). История российской иерархии. СПб., 1813. Т. 5. С. 584.

788

Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 3. С. 146, № 1968.

789

Там же. С. 128, № 1888.

790

ААЭ. СПб., 1836. Т. 1. С. 462.

791

Емченко Е. Б. Стоглав: Исследование и текст. М., 2000. С. 265.

792

Там же. С. 389–390.

793

Там же. С. 308–309.

794

Софийский временник. Ч. 2. С. 363–364.

795

Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 3. С. 68, № 1617; АИ. Т. 1. № 225.

796

Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 3. С. 161, № 2035.

797

Там же. С. 198–199, № 2182.

798

Временник ОИДР. М., 1854. Кн. XX. Материалы. С. 111; Суворов И. Заметки о мужско-женских монастырях в древней России // Архив исторических и практических сведений, относящихся до России. СПб., 1862. Кн. 4. Раздел XII. С. 38-46; Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 3. С. 102, № 1785.

799

Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 2. С. 90–91, 704.

800

Там же. С. 208–209, № 935.

801

Там же. Т. 1. С. 95–96, № 69.

802

Раздел доработан при финансовой поддержке РГНФ (проект № 01–01–00204а).

803

Водарский Я. Е. Землевладение русской православной церкви и ее хозяйственно–экономическая деятельность (XI — начало XX в.) // Русское православие: вехи истории. М., 1989. С. 544.

804

Там же. С. 529; Водарский Я. Е. Церковные организации и их крепостные крестьяне во второй половине XVII — начале XVIII в. // Историческая география России: XII — начало XX в.: Сб. статей к 70–летию профессора Л. Г. Бескровного. М., 1975. С. 79–95.

805

Смолич И. Указ. соч. С. 563.

806

ПСПиР. СПб., 1875. Т. 3: [1723]. № 992.

807

Верховской П. В. Учреждение Духовной коллегии и Духовный регламент. Ростов н/Д., 1916. Т. И. С. 100–101.

808

ПСПиР. Т. 3: [1723]. № 1059.

809

Там же. № 1079.

810

ПСПиР. СПб., 1872. Т. 2: [1722]. № 779. С. 470–471.

811

Там же. С. 673–677.

812

ПСПиР. СПб., 1889. Т. VI: [8 мая 1727–16 января 1730]. № 2129.

813

ОДДАС. СПб., 1903. Т. XI. № 281/408.

814

Там же. СПб., 1891. Т. VIII: [1728]. № 673/752.

815

См.: ПСПиР. Т. 3. № 1266. До издания «Книги штатов» только мужские монастыри и различались по степеням. См.: Румянцева B. C. Опыт классификации монастырей в России в XVII веке: Вологодская степень // Церковь в истории России. М., 1997. Сб. 1. С. 82–100.

816

ПСПиР. СПб., 1876. Т. 4: [1724–28 января 1725]. № 1197, 1279.

817

Там же. № 1329.

818

ОДДАС. Т. 8. № 707/445.

819

ОДДАС. Т. 11. № 380/441. В деле дьякона Иоакима Быкова имеется сведение о том, что он воспитывался у родной тетки, игумении Архангельского женского монастыря, где затем до 1724 г. служил дьяконом.

820

ПСПиР: ЕП. СПб., 1907. Т. 2: [1744–1745 гг.]. № 539, 756 и др.

821

ПСПиР. СПб., 1911. Т. 10: [1738–24 ноября 1741]. № 3402, 3567; ПСПиР: ЕП. Т. 2: [1744–1745]. № 632; СПб. 1912. Т. 3: [1746–1752]. № 998; СПб., 1912. Т. 4: [1753–28 июня 1762]. № 1511 и др.

822

ПСПиР. Т. 2. № 975.

823

ПСПиР. Т. 1. № 244 (219).

824

Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 1. С. 151–152, № 208.

825

ПСПиР. Т. 1. № 74 (55).

826

ПСПиР. Т. 2. №628.

827

ПСПиР. Т. 5. № 1500.

828

ПСПиР. Т. 3. № 1000.

829

ПСПиР. СПб., 1890. Т. 7: [19 января 1730–23 января 1732]. № 2493.

830

ПСПиР. Т. 1. № 299 (272).

831

Там же. № 74 (55); СПб., 1898. Т. 8: [1733–1734 гг.]. № 2753.

832

ПСПиР. Т. 2. № 456, 495, 614.

833

Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1900. С. 72.

834

Антушев Н. Указ. соч. С. 28, 100–101.

835

Смолин И. К. Указ. соч. С. 269.

836

Зверинский В. В. Указ. соч. С. X‑XII.

837

Смолин И. Указ. соч. С. 278.

838

Таблица составлена на основании подсчетов, сделанных П. Н. Зыряновым. См.: Зырянов П. Н. Указ. соч. С. 19.

839

Там же. С. 19, 165.

840

Маврицкий В. Руководственные для православного духовенства указы святейшего правительствующего Синода: 1721–1878. М., 1879. С. 76–79.

841

Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908.

842

Смолин И. К. Указ. соч. С. 291–292.

843

Зырянов П. Н. Указ. соч. С. 21.

844

Белякова Е. В., Белякова Н. А. Вопрос о диакониссах на Поместном соборе 1916–1917 гг. // Церковно–исторический вестник. М., 2001. № 8. С. 139–161.

845

Денисов Л. И. Указ. соч.; Смолин И. К. Указ. соч. С. 291–305; Зырянов П. Н. Указ. соч. С. 21.

846

Зырянов П. Н. Указ. соч. С. 22–24.

847

Серафим {Чичагов), архим. Летопись Серафимо–Дивеевского монастыря. 2–е изд. СПб., 1903. С. 4–5, 268–269.

848

1ПСЗ. СПб., 1830. Т. 23, № 17375.

849

РГИА. Φ. 796. On. 102. Д. 362.

850

ПСПиР, Η. I. Пг. 1915. № 474. 2ПСЗ. СПб., 1834. Т. 8. № 6025.

851

Смолин И. Жизнь и учение старцев // Богословские труды. М., 1992. Сб. 31. С. 153.

852

Серафим {Чичагов), архим. Указ. соч.

853

Там же. С. 465–466.

854

Там же. С. 466.

855

Смолин И. Русское монашество… С. 295.

856

Памятка о Леснинском 1–классном женском Свято–Богородицком монастыре. Варшава, 1904.

857

Русское православное женское монашество: XVIII‑XX вв. Изд. Свято–Троицкой Сергиевой лавры, 1992. С. 182.

858

Там же. С. 190.

859

Смолин И. Русское монашество… С. 302.

860

Спасо–Бородинский монастырь и его основательница. Изд. Спасо–Бородин- ского женского монастыря, 1993

861

Смолич И. Русское монашество… С. 297.

862

Трофимов А. Святые жены Руси. М., 1994. С. 174–175.

863

Материалы к житию преподнобномученицы великой княгини Елизаветы: Письма. Дневники, воспоминания, документы. М., 1995. С. 182–188.

864

Русское православное женское монашество. С. 239.

865

Там же. С. 240.

866

РГИА. Ф. 796. Оп. 102. Д. 362.

867

«Женская Оптина»: Материалы к летописи Борисо–Глебского женского монастыря. М., 1997.

868

Записки и письма игуменьи Таисии. М., 2000.

869

Шахова Е. Жизнь схимонахини игуменьи Евпраксии. 2–е изд. СПб., 1862. О Новгородских особножительных монастырях см.: Записки и письма игуменьи Таисии. С. 139–140.

870

Со времени своего основания он несколько раз менял свое местонахождение. Последний раз, в 1837 г., в связи со строительством храма Христа Спасителя он был перемещен в Красное село.

871

См.: Русское православное женское монашество XVIII‑XIX вв.; Смолин И. К. Русское монашество. С. 304–305; Никодим, αρχ. Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII‑XIX вв. В 12 т. СПб., 1908–1909; Ковалевский А. Игумения Емилия, основательница Верхне–Харьковского Николаевского девичьего монастыря // Душеполезное чтение. 1885. № 3. С. 283–311; 385–428; Поселянин Е. Русская церковь и русские подвижники XVIII в. СПб., 1905; Жмакин В. Игуменья Вяземского Аркадьевского монастыря Августа (в миру княгиня Ширинская–Шихматова). М., 1890; Жизнеописание игумении Антонии. М., 1997; Матушки земли Российской. М., 1994; Необыкновенная страдалица // Нижегородские губ. ведомости. 1851. № 40.

872

Арсения, игумения. Жизнеописание. Письма к П. А. Брянчанинову и другим лицам. М., 1998; Записки и письма игумении Таисии; Амвросия (Оберучева), монахиня. История одной старушки. Изд. Свято–Троице–Серафимо–Дивеев- ского женского монастыря. Б/г.; «Женская Оптина». Феофания (Готовцева), игум. Письма к высочайшим особам и архим. Феофану. СПб., 1868 и др.

873

См: Друг юношества. 1810. Кн. 1. С. 8–69; Записки княгини Наталии Борисовны Долгорукой / Изд. А. С. Суворина. СПб., 1889. С. 1–48; Изд. Н. М. Усова. СПб., 1912. Своеручные записки Наталии Борисовны Догорукой, дочери г. фельдмаршала графа Бориса Петровича Шереметева / Изд. Общества любителей древней письменности. СПб., 1913; Своеручные записки Наталии Борисовны Догорукой, дочери г. фельдмаршала графа Бориса Петровича Шереметева // Записки и воспоминания русских женщин XVIII — первой половины XIX века. М., 1990. С. 42–66.

874

Историографию см.: Записки и воспоминания русских женщин XVIII — первой половины XIX века. С. 11–12.

875

Записки и воспоминания русских женщин XVIII — первой половины XIX века. С. 63.

876

Лотман ЮМ. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). СПб., 1994. С. 299.

877

Записки и воспоминания русских женщин XVIII — первой половины XIX века. С. 63.

878

Лотман Ю. М. Указ. соч. С. 301.

879

Записки и воспоминания русских женщин XVIII — первой половины XIX века. С. 66.

880

Там же. С. 53–54.

881

Подвижницы Спасо–Бородинского монастыря. М., 1994; Спасо–Бородин- ский монастырь и его основательница. Изд. Спасо–Бородинского женского монастыря, 1993.

882

«Готовность послужить раненым и больным воинам» изъявили 200 монахов и послушников из 43 монастырей. О роли женских монастырей во время войны России с Турцией см.: Извлечение из всеподданнейшего отчета обер- прокурора Святейшего синода гр. Д. Толстого по ведомству православного исповедания за 1877 год. СПб., 1878. С. 5–28.

883

Соловецкий патерик. Репр. изд. 1906 г. М., 1991. С. 3.

884

Нил, иеромонах. Исторический очерк Николаевской Берлюковской пустыни строителя пустыни иеромонаха Нила // ЧОИДР. 1875. Кн. 2, отд. 5.

885

Досифей (Немчинов), архим. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального Соловецкого монастыря. М., 1836. С. 38. (Далее: Досифей. Описание…)

886

Соловецкий патерик… С. 12.

887

Дмитриева Р. П. Житие Зосимы и Савватия Соловецких в редакции Спиридо- на–Саввы // Книжные центры Древней Руси / Отв. ред. Д. С. Лихачев. СПб., 1991. С. 226–288 (текст Жития).

888

В литературе неднократно высказывалось сомнение в точности даты «1429». См. например: Дмитриева Р. П. Значение Жития Зосимы и Савватия Соловецких как историко–культурного источника // Армянская и русская средневековая литература. Ереван, 1986. С. 226.

889

Никольский Н. К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло–Белозерском монастыре в XV, XVI вв. и в начале XVII в. // Христианское чтение. СПб., 1907. Август; Мансветов И. Церковный устав (Типик), его образование и судьба в греческой и русской церкви. М., 1885.

890

ВМЧ. Сентябрь. Дни 1–13. СПб., 1868. Вып. 1. С. 547.

891

Сойкин П. П. Православные русские обители. СПб., 1910. С. 78.

892

Досифей. Описание… С. 215.

893

Столяров В. П. Монастырское хозяйство Муксалмы: Очерк быта и истории // Соловецкие острова: Большая Муксалма / Под общ. ред. П. В. Боярского. М., 1996. Т. 2. С. 14. (Далее — Соловецкие острова).

894

Акты социально–экономической истории Севера России в XV‑XVI вв.: Акты Соловецкого монастыря. JL, 1988. См. также: Савин АЛ. О хозяйственной деятельности Соловецкой вотчины XV‑XVII вв. Пермь, 1927. С. 94–96. О монастырской хозяйственной деятельности монастыря во второй половине XIX — начале XX в. см.: Самсонова Т. Ю. Соловецкий монастырь: хозяйственная деятельность, социальный состав и управление. М., 1997.

895

Соловецкие острова… С. 9.

896

2ПСЗ. Т. XXV. № 23969.

897

Шестаков. Просветители лопарей архимандрит Феодорит и Св. Трифон Пе- ченегский. СПб., 1868; Гладкий А. И. К вопросу о подлинности «Истории о великом князе Московском» A. M. Курбского: (Житие Феодорита) //ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 239–241.

898

Послания Иосифа Волоцкого М.; Л., 1954.

899

ПСПиР. СПб., 1900. Т. 7. С. 535–539.

900

Соловецкий патерик. С. 27.

901

Новая скрижаль / Вениамин, архиеп. Репр. изд. 1899 г. М., 1991. С. 399.

902

Соловецкий патерик. С. 101–103.

903

Там же. С. 10–11.

904

Новая скрижаль. С. 308.

905

Соловецкий патерик. С. 10.

906

Покровская В. Ф. Описание монастырской трапезы (по рукописи XVI в.) // ТОДРЛ. Т. 33. С. 293–295.

907

Леонид, архим. Монастырские столовые обиходники // ЧОИДР. 1880. Кн. 3. Отд. 5. С. 10.

908

Соловецкий патерик. С. 10.

909

Досифей (Немнинов). Летописец Соловецкий за четыре столетия от основания Соловецкого монастыря до настоящего времени, то есть с 1429 по 1853 г. 4–е изд. М., 1847.

910

Емненко Е. Б. Стоглав: Исследование и тексты. М., 2000. С. 333.

911

Тутова Т. А. Из истории архива Соловецкого монастыря // АЕ за 1983 год. М., 1985. С.58–68.

912

Там же. С. 117.

913

Там же. С. 123.

914

Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. Л., 1977.

915

Греков БД. Отчет об осмотре Соловецкого монастыря // ЛЗАК. Л., 1926. Вып. 33. С. 94.

916

Описание рукописей Соловецкого монастыря, находящихся в библиотеке Казанской духовной академии. Казань, 1881. Ч. 3. (Далее — Описание рукописей…).

917

Там же. С. 251.

918

Там же. С. 152.

919

Соловецкий патерик. С. 134.

920

Там же. С. 180.

921

Шестаков. Указ. соч. С. 21; Гладкий А. И. Указ. соч. С. 239–241.

922

Подробную историю иконописания в Соловецком монастыре см.: Ско- пин В. В. Иконописцы на Соловках в XVI — середине XVIII в. // Древнерусское искусство: Художественные памятники Русского Севера. М., 1989. С. 225–309.

923

Там же. С. 290.

924

Там же.

925

Там же. С. 291.

926

Там же. С. 290.

927

Там же. С. 291.

928

В последние годы изучением истории Анзерского скита и жизнью Елеазара активно занимается Е. В. Крушельницкая. См. например: Крушелъниц- кая Е. В. Автобиография и житие в древнерусской литературе: Исследования и тексты. СПб., 1996, где опубликован текст Сказания Елеазара об Анзерском ските (с. 323–334). См. также: Севастьянова С. К. Преподобный Елеазар, основатель свято–Троицкого Анзерского скита. СПб., 2001.

929

Описание рукописей… С. 196.

930

Там же. С. 461.

931

Там же. С. 197.

932

Соловецкий патерик. С. 77.

933

Там же. С. 76.

934

Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения // ЧОИДР. 1881. Кн. 2, отд.1. С. 506.

935

Соловецкий патерик. С. 124.

936

Там же. С. 152.

937

Бусева–Давыдова ИЛ. Некоторые особенности пространственной организации древнерусских монастырей // Архитектурное наследство. М., 1986. Т. 34. С. 201–206.

938

Соловецкие острова. С. 10.

939

Сборник действующих и руководственных церковных и церковно–граждан- ских постановлений по ведомству православного исповедания / Сост. Т. Барсов. СПб., 1885. Т. I. С. XXII.

940

Там же. С. 288–289.

941

Там же. С. 162.

942

Свод законов Российской империи / Изд. неофиц. под ред. И. Д. Мордухай- Болтовского. СПб., 1912. Кн. 3, т. 9: Свод законов о состояниях. Ст. 432, 435.

943

Ростиславов ДМ. Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. СПб., 1876. С. 89.

944

Свод законов… Кн. 3, т. 9: Свод законов о состояниях. Ст. 410–424. Законы гражданские. Ст. 1025.

945

Преображенский И. Отечественная церковь по статистическим данным с 1840/41 по 1890/91 гг. СПб., 1901. С. 15.

946

Любинецкий НА. Землевладение церквей и монастырей Российской империи. СПб., 1900. Ч. IV. С. 3–26.

947

Извлечение из отчета обер–прокурора Св. Синода за 1843 г. СПб., 1844. С. 19–20.

948

ЦГИА г. Москвы. Ф. 421. On. 1. Д. 7568, 7576, 7592, 7595.

949

Там же. Ф. 420. On. 1. Д. 960. Л. 1–6.

950

Сборник действующих и руководственных церковных и церковнограждан- ских постановлений… С. 168.

951

Там же. С. 268–287.

952

Д–въ. Вопрос о реформе монастырей // Вестник Европы. 1873. Т. IV, кн. 8. С. 576;

953

Записки баронессы Прасковьи Григорьевны Розен, в монашестве Митрофа- нии // Русская старина. 1902. Т. 109, № 1. С. 55.

954

Там же. Т. 110, №5. С. 293.

955

Резников Л. Кризис аскетизма //Новый мир. 1984. № 10. С. 185–186.

956

Вестник Европы. 1873. Т. IV, кн. 8. С. 560–561.

957

Сборник действующих и руководственных церковных и церковнограждан- ских постановлений… С. 168–169.

958

Там же. С. 285–290.

959

Там же. С. CXIII‑CXXV.

960

Карпович Е. П. Архимандрит Фотий, настоятель Новгородского Юрьева монастыря (1792–1838) // Русская старина. 1875. Т. 13, № 7. С. 309–310.

961

ЦГИА г. Москвы. Ф. 421. On. 1. Д. 7570. Л. 1, 18, 26 об. — 27.

962

Вестник Европы. 1873. Т. IV, кн. 8. С. 566.

963

Ростиславов Д. И. Указ. соч. С. 106.

964

Там же. С. 106–107.

965

Там же. С. 108–109.

966

Там же. С. 109–110.

967

Там же. С. 22.

968

Там же. С. 109.

969

Там же. С. 105, 111–113.

970

Русская старина. 1875. Т. 13, № 7. С. 311.

971

Вестник Европы. 1873. Т. IV, кн. 8. С. 567.

972

Там же. С. 560.

973

См.: Государственная роспись доходов и расходов на 1910 г. СПб., 1910. С. 7, 37. Приложения к государственной росписи доходов и расходов на 1910 год. СПб., 1910. С. 49–53.

974

Ростиславов Д. И. Указ. соч. С. 114–115.

975

Русская старина. 1875. Т. 13, № 7. С. 308–309, 316–318, 327.

976

Там же. С. 323, 328, 329.

977

Ростиславов ДМ. Указ. соч. С. 243.

978

О деле Митрофании см.: Забелина Е. П. Дело игуменьи Митрофании. М., 1874. С. 130 (2–й паг.); Русская старина. 1902. Т. 110, № 5. С. 299; Зырянов П. И. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М., 2002.

979

Ростиславов ДМ. Указ. соч. С. 73–76.

980

Статистика землевладения 1905 г.: Свод данных по 50 губерниям Европейской России / Изд. ЦСК МВД. СПб., 1907. С. 132–133.

981

Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917–1921 гг.). М., 1975. С. 113–197.

982

Любинецкий И. А. Указ. соч. Ч. IV. С. 3–34. Процентный подсчет автора.

983

Там же. Ч. 1. С. 35.

984

Ростиславов ДМ. Указ. соч. С. 85.

985

Гапон Г А. Записки Георгия Гапона: (Очерк рабочего движения в России 1900–х годов). М., 1918. С. 25.

986

Евлогий, митр. Путь моей жизни: Воспоминания митрополита Евлогия, изложенные по его рассказам Т. Манухиной. Париж, 1947. С. 193.

987

Ростиславов ДМ. Указ. соч. С. 86.

988

Там же. С. 71.

989

Список фабрик и заводов Российской империи / Под ред. В. Е. Варзара. СПб., 1912. Ч. 2. С. 66, 74, 100, 105.

990

Денисов ЛМ. Православные монастыри Российской империи. М., 1908. С. 194–195

991

ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 97. Д. 43. Л. 24, 32–33.

992

Ростиславов ДМ. Указ. соч. С. 240–243.

993

Денисов ЛМ. Указ. соч. С. 390, 394, 401, 415, 420.

994

Сборник действующих и руководственных церковных и церковнограждан- ских постановлений… С. 341–342.

995

Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского монастыря, что на Угреше //ЧОИДР. М., 1877. Кн. 1. С. 246.

996

Денисов ЛМ. Указ. соч. С. 101.

997

Пругавин А. Декабрист князь Ф. П. Шаховской в Спасо–Евфимиевском монастыре //Русское богатство. 1911. № 1. С. 55–83.

998

Денисов Л. И. Указ. соч. С. 427–428.

999

Всеподданнейший отчет обер–прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания за 1905–1907 гг. СПб., 1910. С. 21–23.

1000

Ростиславов Д. И. Указ. соч. С. 110–111.

1001

Русская старина. 1902. Т. 109, № 5. С. 288.

1002

Ростиславов Д. И. Указ. соч. С. 360. Всеподданнейший отчет обер–прокурора Св. Синода… за 1900 год. С. 44.

1003

Всеподданнейший отчет обер–прокурора Св. Синода… за 1900 год. С. 42–43, 45; То же за 1914 год. С. 124–125; Приложения к государственной росписи доходов и расходов на 1910 год. С. 52.

1004

Прибавления к Церковным ведомостям. 1909. 8 августа. С. 1489.

1005

Денисов Л. И. Указ. соч. С. 443, 511, 522, 924.

1006

Всеподданнейший отчет обер–прокурора Св. Синода… за 1914 год. Прил. С. 144.

1007

Прибавления… 1909. 11 июля. С. 1294–1296.

1008

Там же. 1909. 8 августа. С. 1489–1492.

1009

Там же. 1909. 26 сентября. С. 1798–1806.

1010

Всеподданнейший отчет обер–прокурора Св. Синода… за 1914 год. С. 24–33.

1011

Священный Собор Православной Российской Церкви: Деяния. М., 1918. Кн. 1. С. 12–18.

1012

РГАСПИ. Ф. 2. Оп. 2. Д. 9239. Л. 1.

1013

Там же. On. 1. Д. 25228. Л. 98.

1014

Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь и Советская власть в 1917–1927 годах // Вопр. истории. № 8. 1993. С. 41.

1015

ГАРФ. Ф. 6433. On. 1. Д. 263. Л. 273.

1016

Васильева О. Ю. Указ. соч. С. 41.

1017

ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 18. Л. 4–12.

1018

Там же.

1019

Там же.

1020

Там же.