Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии - [27]

То есть два раза в истории оказывалось, что настоятель монастыря назывался архимандритом или игуменом. Читатель уже видел, что в первой половине VI века эти два слова употреблялись как синонимы. В гораздо более позднее время, да и сейчас, словом «архимандрит» называют большинство настоятелей, по меньше мере из вежливости и уважения. В промежутке между этими двумя периодами настоятели монастырей обычно имели титул игумен. Этот титул использован и в этом историческом исследовании, а слово «архимандрит» здесь всегда будет обозначать, как на соборе 787 года, игумена, имеющего те почетные привилегии, о которых было сказано выше.

Игумены константинопольских монастырей имели очень большую власть, то ли из-за процедуры, по которой их назначали, то ли из-за широты своих полномочий и обязанностей. Святой Василий и после него святой Феодор Студит и другие основатели монастырей оставили длинные описания качеств, необходимых игумену. Юстиниан подводит итог их рассуждениям в нескольких строках. «Мы приказываем, – пишет он, – чтобы в каждый монастырь настоятель назначался не по его рангу среди монахов, а по его поступкам в жизни. Перед тем как приступить к избранию, монахи должны поклясться на святых Евангелиях, что их выбор не будет подсказан ни дружбой, ни какой-либо другой симпатией, но что они изберут того из них, кто правильностью своей веры, честностью своей жизни, мудростью своего управления покажется им наиболее способным сохранить науку в монастыре, дисциплину среди монахов и положение монастыря».

Избирать его следует на общем собрании братии, большинством голосов. Если голоса разделятся поровну между двумя одинаково подходящими кандидатами, выбрать одного из них должен либо патриарх, либо жребий. Проживание в этом монастыре с давних пор и должности, которые кандидат занимал в нем, не могут быть основаниями для его избрания на эту должность, а могут лишь быть указаниями на него; выбирать нужно в первую очередь за добродетель и достоинства. Похоже, что не всегда неграмотность мешала кандидату стать игуменом: на соборе 536 года Стефан, настоятель монастыря Константа, поручал подписывать свое имя под документами дьякону Иакову, а сам ставил рядом вместо подписи крест. Зотик, священник и игумен монастыря Святого Андрея возле ворот Сатурнина, тоже подписывался просто крестом. Кроме них, Сааватий, священник и игумен Халкидонского монастыря, подписался рукой своего дьякона Иоанна, «потому что, – сказал он, – я не умею писать».

Нет сомнения, что несколько таких случаев были и позже, поскольку канон патриарха Николая Грамматика (1084–1111) рекомендует не избирать неграмотного игумена, который, не зная точно святых канонов, не сможет быть хорошим духовным руководителем для священников и монахов своего монастыря.

Избрание должен был одобрить патриарх: лишь он один мог посвятить избранника в настоятели согласно канонам. Затем избранника представляли императору, и новый настоятель получал от государя пасторский посох. После этого происходила церемония возведения в должность, и председательствовал на этом обряде патриарх, который обычно сам прибывал для этого в монастырь, но иногда вызывал избранника и выбравших в патриарший дворец. Вот как описана эта впечатляющая церемония в «Греческом Евхологии» (сборнике молитв и иных церковных текстов для священнослужителей): «Прибыв в монастырь, патриарх (который одет в первосвященническое облачение, если желает служить литургию) произносит формулу благословения и Трисвятую песнь. Затем поют тропарь или антифон, посвященный тому святому, во имя которого назван монастырь, и иеромонахи представляют новоизбранного словами: „Преподобнейший иеромонах такой-то избран, утвержден и представлен, чтобы принимать святые молитвы как игумен и пастырь этого почтенного монастыря”. После того как его представят во второй раз, патриарх возглашает: „Да будет с тобой благодать Духа Святого, да просвещает она тебя, укрепляет тебя и наделяет тебя разумом во все дни твоей жизни”. И священник произносит громко: „Будем внимательны!” Тогда патриарх поднимает раскрытую ладонь над головой игумена и произносит над ним молитву. После этого все читают короткие варианты молитв о мирной жизни, о патриархе, об игумене, о его монахах и его монастыре. Затем патриарх снова произносит молитву над избранником: „Преклони, Господь, ухо свое, исполни желание наше и признай служителя своего такого-то катигуменом этого почтенного монастыря, верным и благоразумным управляющим этой паствы, доверенной ему по твоей милости, чтобы он во всем исполнял Твою волю и был достоин Твоего вечного Царства”.

Затем патриарх приказывал усадить игумена в почетное кресло посреди церкви, забирал у избранника его паллиум (часть облачения. – Пер.) и давал ему новый, произнося при этом: „Служитель Божий, иеромонах такой-то усажен на это место как игумен и пастырь почтенного монастыря такого-то”. Все монахи поднимают игумена на этом кресле и трижды произносят: „Аксиос, что значит «Достоин»”. Затем патриарх, а после него все монахи целуют его в знак приветствия. И наконец, первосвященник вручает ему пастырский посох и произносит: „Прими этот пастырский посох, чтобы с его помощью управлять своей паствой, за которую ты дашь отчет перед Богом в Судный день”. После этого все желают долгих лет жизни патриарху и игумену, и начинается литургия».