Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии - [24]

На форуме Константина была церковь во имя святого Константина, возможно, та, которую приказал построить Василий Македонянин. По другую сторону этой площади находился монастырь Богородицы in Lithostroto. Еще дальше, если продолжать идти вверх по центральной улице, можно было увидеть поблизости от форума Тавра, нынешней площади Сераскиерат (вероятно, площадь Сераскериата, что означает «военное министерство» на турецком языке. – Пер.), церкви Святого Марка и Святого Прокопия. Здесь центральная улица делилась на две, из которых одна вела к церкви Святых Апостолов, а другая к холму Ксеролофос. Между центром города, куда вели и где заканчивались все главные улицы столицы, и церковью Святых Апостолов, находился квартал Олибрия, в котором, несомненно, стоял монастырь, носивший это же имя. В этой же части города находились монастырь Святого Петра возле Святых Апостолов и монастырь Святого Анастасия возле акведука Константина. Монастырь Липса, существующий до сих пор, стоит на берегу реки Ликус.

И последнее: почти в конце Месы возле ворот Харисия, с левой стороны стоял монастырь Святого Георгия Сикеота, а возле него – монастыри Марония и Римлян; справа стоял знаменитый монастырь Хора.

Второе ответвление центральной улицы шло от площади Филадельфион, пересекало форум Амастрианум, потом форум Быка, находившийся у подножия холма Ксеролофос, седьмого холма столицы. Этот холм отделен от остального города долиной Ликуса, и на нем расположены кварталы Елениана, Девтерон и Псамафия. У подножия Ксеролофоса стояла церковь Святого Романа около дороги, которая отходила от Месы за площадью Быка, немного дальше площади, и кончалась у ворот Святого Романа. Напротив этой церкви и к северу от нее находился знаменитый монастырь Далматес, один из самых старых в Византии. Как свидетельствует Антоний Новгородский, «поблизости стояли церкви Святых Фирса, Анфима, Каллиника, Луция, монастырь Святых Карпа и Вавилы и очень много других монастырей».

Раньше мы уже упомянули те монастыри с этого холма, которые стояли на его южном склоне, напротив Пропонтиды. Места, где стояли некоторые из них, мы знаем, но нет сомнения, что в этой части столицы, ее двенадцатом округе, было и много других монастырей, местоположение которых остается неизвестным. Мордтман пишет: «Большинство монастырей находились на седьмом холме, называвшемся Ксеролофос». Таким образом, этот холм на восточном краю великого города был, как скала Петрион на противоположном краю столицы, оазисом святости в самой мирской из столиц.

К западу от старинных Золотых ворот находились монастырь Святого Филиппа, церковь Святого Луки с общественным кладбищем и, возможно, монастырь Калойоханнис, в котором Антоний Новгородский видел реликвии святого Власия. К северу, на месте, где теперь стоит мечеть Алты-Мермер, находился монастырь Святого Мокия, построенный возле цистерны, носившей это же название.

В той части Экзокиониона (то есть Застенья, части города, находившейся вне стены Константина. – Пер.), которая называлась Девтерон и располагалась между воротами Селимбрии и воротами Меландесии, нет ни одного несомненного следа многочисленных монастырей, воздвигнутых там благочестивыми византийцами. Но, возможно, следует приписать к этому кварталу церковь и монастырь Вассиана, построенный императором Маркианом, монастырь Зои и монастыри Святого Даниила, Святых Флора и Лавра и Святого Андрея возле ворот Сатурнина. Возле ворот Святого Романа, на северо-западной оконечности Девтерона, находился квартал Элебихос, и, несомненно, именно в этом квартале находился монастырь Святой Гермионы «в Элебихосе», упомянутый в актах Константинопольского собора 536 года. В этих же актах упомянута еще одна обитель, вероятно находившаяся поблизости, – монастырь Ионы «возле Девтерона». Похоже, что монастырь Святого Рабуласа тоже находился в этом округе.

Между Византием и Понтом Эвксинским, на европейском берегу Босфора, возник длинный ряд монастырей; ими был застроен весь этот участок побережья, и эти обители называли «монастырями у пролива». Именно там Константин Великий построил монастырь Святого Михаила и монастырь Сосфенион. По словам Созомена, первый из них был виден справа тем, кто въезжал в Константинополь с Понта. Расстояние между монастырем и столицей было около тридцати пяти стадий по морю и больше семидесяти стадий по суше, поскольку дорога огибала залив. Поблизости от этих мест стояли колонна святого столпника Даниила, сыгравшего такую важную роль в религиозных делах Византии, и монастырь, где жили его ученики. Вероятно, там же надо искать место, где находился монастырь Сатира, в котором был игуменом святой Игнатий до того, как взойти на престол византийских патриархов. Похоже, что эта же обитель позже была известна как монастырь Святого Михаила «у пролива». В житии Игнатия, написанном Никитой, говорится, что скифы устроили набег с Понта Эвксинского, дошли до пролива, разграбили всю эту местность и монастыри, в том числе монастыри патриарха Игнатия, и убили двадцать пять тамошних монахов. В этой местности находились монастырь патриарха Тарасия и монастырь Агафос, основанный другим патриархом, святым Никифором, который был сослан в эту обитель Львом Армянином, а неподалеку был монастырь Фоки, построенный Василием Македонянином. Также на европейском берегу пролива находились церкви и монастыри Святого Георгия, Святой Евфимии, Святого Феодора Тирона. На азиатском берегу, напротив Сосфениона, находился «Иренайон», большой монастырь акеметов, то есть Неусыпающих. Святой Александр, учредитель акеметов, основал свой первый монастырь на берегах Евфрата. Примерно в 420 году он переехал в Константинополь и основал там монастырь Святого Мины. Гонения вынудили его бежать из столицы, и он построил у входа в Черное море новую обитель – монастырь Гомон. Там он и умер примерно в 440 году. Его преемник, настоятель Иоанн, основал напротив Истении большой монастырь Неусыпающих. В этом ему помогал святой Маркелл, его правая рука и советчик, который стал следующим настоятелем после него.