Молитвенник [заметки]
1
В Светлую седмицу и в отдание Пасхи, после возгласа «Благословенно Царство», поется: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» (трижды священнослужители и трижды хор).
2
Этот псалом поем в дни с великим славословием, полиелеем, бдением, в предпразднества и отдания праздников, в дни всей Пятидесятницы и в рядовые недели (воскресения).
3
Блаженны поем в те дни, когда антифоны изобразительные.
4
В день Пасхи, и во всю Пасхальную седмицу, в понедельник С. Духа и во все Господни двунадесятые праздники диакон читает еще особый «входный стих».
5
«Воскресый из мертвых» поется во все воскресенья, на Пасху и во всю Пасхальную седмицу; вместо «Воскресый из мертвых» поется на Рождество Христово: «Рождейся от Девы»; на Богоявление: «во Иордане крестивыйся»; на Вознесение «вознесыйся во славе»; на Преображение: «преобразивыйся на горе»; на Воздвижение: «плотию распныйся»; в Неделю Ваий: «восседый на жребя»; на Пятидесятницу и в Понедельник Св. Духа: «Спаси ны, Утешителю благий». Эти припевы поются в день праздника и в празднество до отдания. В праздники Богородицы поем: «Молитвами Богородицы».
Во все иные дни поем: «во святых дивен сый»…
6
См. в оглавлении: тропари дневные или тропари воскресные и праздничные.
7
На Воздвижение Креста и третью неделю Великого Поста, когда бывает поклонение Животворящему Кресту Господню, вместо «Святый Боже» поется «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим».
На Рождество Христово, на Богоявление, в Лазареву и Страстную субботу, на Пасху, во все дни Светлой седмицы, на Пятидесятницу — вместо «Святый Боже» поется: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуия».
8
См. в оглавлении: ирокимны дневные, воскресные и праздничные.
9
Вместо «Достойно есть» полагается особый «Задостойник»: от Субботы Лазаря до отдания Пасхи; в двунадесятые праздники, преполовение Пятидесятницы и отдание их (в седмичные дни), в понед. Св. Духа, 1,7,30 янв., 30 августа, 26 декабря (в седм. дни) и на Лит. св. Василия Вел.
10
На Пасху и во всю Пасхальную седмицу, вместо «Благословен грядый», поем: «Христос воскресе» (1 раз).
11
Причащая младенцев, священник не читает молитвы: «Верую, Господи», но сразу: Честныя и святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа причащается младенец (имя) в жизнь вечную.
12
На Пасху, во всю светлую седмицу и во все дни до отдания Пасхи, вместо «Видехом свет истинный», поем — «Христос воскресе» (1 раз).
13
На Пасху и во всю Пасхальную седмицу не поем: «Да исполнятся», но «Христос воскресе»: (1 раз).
14
На Пасху и во всю Пасхальную седмицу — вместо: «Буди имя Господне», поем: «Христос воскресе» (3 раза). То же и вместо 33 псалма.
15
На Пасху, во всю Пасхальную седмицу, и в отдание Пасхи — священник вместо: «Слава Тебе, Христе Боже» поет: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», лик же кончает: «и сущим во гробех живот даровав».
16
В отпустах дневных во всю седмицу, после упоминания Богородицы, есть еще особые на каждый день седмицы упоминания.
На некоторые дни года и великие Владычные праздники положены особые отпусты.
17
Если вечерня не соединяется с утренею, она начинается возгласом: «Благословен Бог наш» и в начале каждения не бывает.
18
Когда утреня бывает отдельно и не соединяется с вечерней, она обычно начинается возгласом «Благословен Бог наш». Следуют псалмы, во время коих бывает каждение; затем краткая ектения: «Помилуй нас Боже». После — «аминь» — лик поет: «Именем Господним благослови, отче». Священник (с кадилом в руках) возглашает: «Слава Святей и Единосущней…».
19
Когда поется аллилуиа и в великую четыредесятницу, по великой ектении не поем «Бог Господь» и тропарь, но «аллилуиа» и троичны.
20
В великие праздники вместо «Молитвами апостолов» поем особые песнопения.
21
От субботы Лазаря до конца пения Цветной Триоди, также в великие Господские и Богородичные праздники, и некоторые другие дни не поется Песнь Богородицы, но только Ирмос 9-й песни и припевы.
22
Этому способствуют: пост, воздержание от всякого излишества, благочестивый труд, коленопреклонения при молитве, физический труд.
23
Чему способствует стояние перед крестом и иконами, которые есть изображение истинного Бога, чем и отличаются святые иконы от всяких идолов. Почитание икон, как изображения истинного Бога и святых Его ангелов и человеков, —установлено Самим Богом еще в Ветхом Завете, когда Бог повелел Моисею устроить из золота и вышить на завесах святые иконы ангелов Божиих (Исх 25.18; 26.1: 36. 8).
24
Снисходительность к ближним и любовь к врагам не должны переходить в снисходительность к неправде, ими творимой. Христианин должен бороться со злом в себе и вокруг себя по примеру Христа, изгнавшего торгующих из храма.
Когда человеку плохо, когда его одолевают недуги, он начинает искать пути к исцелению. «Православный лечебник» – книга уникальная в своем роде. В ней даны рекомендации по оздоровлению организма человека нетрадиционными методами. Прежде всего, здесь вы найдете советы по излечению постом и молитвами святым угодникам Божьим. А также целый ряд практических советов по лечению различных недугов, которые помогут преодолеть боль и болезнь. Гомеопатические рецепты, старинные народные методы лечения дарами природы, а также советы по приготовлению лечебных настоев и отваров, которыми с глубокой старины пользовались в православии, – вот неполный перечень рекомендаций, собранных в этой книге.
Методики цигун, представленные в этой книге, могут быть освоены самостоятельно, в домашних условиях. Для занятий не требуется каких-то особенных условий: их можно выполнять практически везде – дома, во дворе или в парке. В книге приводятся конкретные рекомендации и подробные объяснения, как правильно выполнять упражнения и каких результатов можно добиться.
Книга, которую вы держите в руках, дает возможность прикоснуться к тайнам древнейшей науки – нумерологии. Овладев этими знаниями, вы сможете предвидеть намерения других людей, построить гармоничные отношения с близкими, узнать о скрытых механизмах судьбы. И все это благодаря доступной информации – ее несет в себе дата рождения человека.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.