Многослов-3, или Прочистите ваши уши: первая философская книга для подростков - [36]
Уметь учиться – это значит уметь присваивать, делать своими те знания, которые пригодятся тебе в будущей жизни.
Скажу тебе по большому секрету (даже родителям, пожалуй, не стоит об этом говорить): если ты уже определил свое жизненное призвание, то к разным урокам надо относиться по-разному.
К некоторым – да простят меня учителя, родители и другие серьезные люди – надо относиться формально: выучил, отрапортовал, забыл.
Зато к другим – тем, что будут тебе нужны в дальнейшей жизни, надо относиться очень серьезно, не ограничивая себя рамками школьной программы.
Повторю еще раз, потому что это очень важно: твоя главная задача – прислушаться к самому себе, понять, куда тебя тянет, к каким наукам, к каким предметам.
Да, в школе бывает иногда очень скучно. Да, в ней работают учителя хорошие и не очень. И даже совсем плохие, увы, встречаются. Да, школа дает огромное количество сведений, которые тебе не нужны и никогда не пригодятся. Да, в школе тебя нередко заставляют заниматься глупостями – я, например, до сих пор не могу взять в толк, для чего детей заставляют учить наизусть стихи, отбивая у них таким образом любовь к величайшему жанру литературы – поэзии.
Все это так. Но
школа может помочь тебе усвоить те знания, без которых ты потом не сможешь жить.
И тут ты должен сделать шаг ей навстречу.
Можно, конечно, провести в школе одиннадцать лет, не научившись совсем ничему. Но это как-то глупо и нерационально.
Найди себя. Пойми себя. Определи свой путь в жизни. И усвой те школьные знания, которые помогут тебе по этому пути идти.
Это и будет означать, что ты научился учиться. Поверь мне: это очень полезное умение.
Если ты все-таки прочел эту главу – спасибо еще раз.
Вдогонку к ней мы поговорим о двух словах, казалось бы, разных, но…
Вдогонку
про школу и про терпение
Вот это самое слово «школа», мысль о котором отнюдь не всегда поднимает твое настроение, оно ведь, как и все остальные слова, тоже откуда-то взялось, правда?
Так вот, взялось оно очень давно и происходит от греческого «schole». Произносится практически так же, а смысл имеет совсем иной.
Это самое греческое «schole» означало «свободное время, досуг, праздность». Нормально, да? Синоним школы – досуг. Ха-ха-ха – три раза! вот ведь как парадоксально изменился смысл слова со времен Древней Греции! Жили люди, поживали, да и превратили досуг в… Ну ты сам прекрасно знаешь, что в современной школе досуг – совсем не самое главное.
На Руси первая школа открылась только в конце X века, и сделал это князь Владимир Красно Солнышко. Училось в ней 300 детей. Надо сказать, что идея государственной школы прижилась не сразу и не вдруг всем понравилась. В документах того времени говорится: «Послал он (князь Владимир. – А.М.) собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились они еще в вере, и плакали о них, как о мертвых».
Представляешь, какой ужас! У матерей отнимают детей и ведут их в неясное совсем заведение под названием «школа». Но со временем к школам все привыкли.
Издревле воспитание было довольно жестоким делом. В XVI веке в России распространялись воспитательные стихи. Одно из них прям так однозначно и называлось – «Похвала розге»:
Ты сейчас, может, и вообще не знаешь, что розга – это тоненький прутик, которым ох как больно можно бить по попе.
Так что, когда тебе кажется, что жизнь не задалась и вообще – все грустно, вспомни предков: им бывало уж совсем невесело… А ничего – не сдавались, создавали ту страну, в которой мы сейчас живем.
Терпение – это такое качество, которое позволяет тебе сознательно выбрать ту жизнь, которая тебе не нравится.
Ничего себе! Как такое может быть?
Ну, например, тебе делают укол и говорят: «Терпи». Кому нравится, когда ему уколы делают? И тем не менее ты не прячешься, не убегаешь – терпишь.
Или, например, тебе попался в школе несправедливый учитель. Нравится? Нет, конечно. А что делать? Приходится терпеть.
Или, скажем, родители вымещают на тебе плохое настроение. Бывает же такое? Случается… Что же делать? Терпеть.
А можно ли как-то помочь себе самому в этом трудном деле – терпении?
Можно.
Если жизнь предлагает такие обстоятельства, при которых тебе непременно придется терпеть, задай себе самый главный вопрос: «Зачем?»
Когда ты понимаешь, зачем ты терпишь те или иные неприятные обстоятельства жизни, – терпеть становится легче.
Если ты мучаешься непонятно зачем, то терпение превращается в страдания.
Зачем терпеть укол? Чтобы выздороветь.
Зачем терпеть несправедливого учителя? Чтобы закончить школу.
Зачем не обращать внимания на плохое настроение родителей? Затем, чтобы в семье царили мир и спокойствие.
Тебе в ботинок попал камень. Но ты идешь с компанией, и тебе неловко останавливаться. Зачем ты терпишь неудобства? Если нет ответа, значит, и терпеть не надо, а необходимо остановиться и камешек выбросить.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный телеведущий, писатель, театральный режиссер Андрей Максимов на этот раз выступает с совершенно неожиданным романом. Это роман светского верующего человека о жизни и спорах двух священников в Храме небольшого города. Роман-притча о том, что такое Вера, что значит верить, а значит, доверять Богу. Можно ли спорить о библейских истинах? Можно ли спорить о Вере? Может ли светский человек описывать жизнь Храма, пусть даже в притче? Роман был отвергнут разными издательствами, в которых решили, что такой спор невозможен.
Полковник Антошин, живущий в конце XXI века, получает неожиданное задание — найти молодильные яблоки и узнать секрет вечной жизни. Для выполнения этой миссии он отправляется в далекое прошлое, где сталкивается с теми, кого считал вымыслом: Бабой Ягой, Лешим, Русалкой, ведьмами. На пути к своей цели полковнику придется многое преодолеть, узнать много необычного о своей древней родине, увидеть, как жили предки. Помогать в этом опасном путешествии Антошину будет неожиданно обретенный юный друг Малко. Для среднего и старшего школьного возраста.
Хотите узнать подлинные, не приукрашенные истории любви? Хотите понаблюдать за тем, как взрослый мужчина мучается на безлюбье и обретает новое чувство в странном и таинственном месте посреди Москвы? Все это в новом романе известного писателя и телеведущего Андрея Максимова «Так любят люди». Если вы считаете, что на свете нет ничего важнее любви; если вам интересно узнать, как сегодня любят люди; если вам интересно прочесть необычную смесь психологии, философии и документалистики — этот роман для вас. Андрей Максимов — известный журналист, писатель, радио- и телеведущий, театральный режиссер.
Новая книга Андрея Максимова, автора бестселлеров о воспитании детей, раскрывает тему педагогики с неожиданной стороны. • Нет такой наук – педагогика, есть система приемов и обманов, с помощью которой одни люди дрессируют других людей. • Педагогика научит вас не уважать собственного ребенка. • Школа – это каторга, которую надо пережить вместе с ребенком. • Школьная оценка – это способ унижения, и не более. • Ребенок – человек, который страдает не меньше, а иногда и больше взрослого. • Общаясь с детьми, положите свой взрослый опыт в карман и застегните молнию. • Ребенок не должен убирать свою комнату. • Оторвать ребенка от гада-гаджета не так трудно, но нужно знать способ. • Проблемы переходного возраста подростков придумали и спровоцировали взрослые; если этого не делать, переходный возраст можно не заметить. • Подростковый протест вызван не естественной придурковатостью подростков, а противоестественной придурковатостью взрослых. Вы готовы получить практические советы о том, как подружиться со своим ребенком? Тогда – вперед!
На эту книгу обидятся все: историки – за то, что она не исторична; политики – за то, что она поверхностна; экономисты – за то, что она не научна; политологи – за то, что все выводы в ней не верны… И все остальные – за всё остальное.Не обидятся на эту книгу только читатели – они ею заинтересуются.Известный телеведущий и писатель Андрей Максимов написал, конечно, во многом революционную книжку. Первый «Многослов», который выдержал уже три издания, заставил людей задуматься о себе самих. «Многослов-2, или Записки офигевшего человека» заставит читателей задуматься о мире, их окружающем.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.
В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.