Многослов-3, или Прочистите ваши уши: первая философская книга для подростков - [20]
От богатого человека ушла любимая жена – к бедному. (Женщины, как известно, существа непредсказуемые – такое случалось и случается.) Богатый рыдает на сундуках с золотом, бедный – на старой машине увозит любимую в светлое будущее. Кто счастлив?
Непредсказуемой женщине надоело ездить на старой машине, и она вернулась к богатому, потому что хочет кататься на «мерседесе» и обедать в хорошем ресторане, а не в «Макдоналдсе».
Стоп! Тут вот остановимся. Потому что, если женщина любит мужчину за деньги, значит, она его не любит.
Представь себе, что появится третий, у которого не «мерседес», а «порше», – она что, уйдет к нему? А потом – четвертый, у которого самолет, а тут, глядишь, пятый подвалит с ракетой…
Это уже не любовь, а выбор средств передвижения получается.
Слава Богу, путем наших размышлений мы пришли к одному безусловному выводу:
все, что имеет отношение к области человеческих чувств, за деньги не покупается.
Если девочка полюбила тебя за то, что ты можешь водить ее в кино в VIP-зал и покупать попкорн, будь уверен: скоро она уйдет от тебя к другому, который способен приобрести что-нибудь еще более крутое.
Любовь и дружба – чувства бескорыстные.
Ты любишь человека и дружишь с человеком, потому что тебе нравится он, а не его возможности. Если ты любишь человека за возможности, будь уверен: найдется другой, у кого этих возможностей больше.
Ты зависишь от родителей. Это безусловно. А в чем твоя зависимость?
Если ты зависишь от родителей только материально, а не от их советов, скажем, или разговоров с ними, да просто – от их улыбок и слез, – значит, в ваших отношениях что-то не так.
Исключительно материальная зависимость от близких людей (родителей, друзей, любимых) свидетельствует о том, что в этих отношениях нет духовной близости, то есть люди эти, по сути, совсем не близкие.
Это что ж получается: деньги – ерунда?
Нет. Деньги играют большую роль в жизни общества, где ты живешь. Ты сам это прекрасно знаешь.
Так что же делать? Немедленно бросаться зарабатывать деньги?
Зарабатывание денег – это не цель любого дела, а результат.
Если человек не получает удовольствия от того дела, которым занимается, никакие деньги не принесут ему счастья.
Если у тебя нет ощущения, что ты идешь по той дороге, на которую тебя призвали, — то, даже если эта дорога будет усеяна золотыми монетами, она все равно приведет тебя в тупик.
Человек должен заниматься тем, чем ему хочется заниматься. Люди, которым нравится процесс зарабатывания денег, – это бизнесмены.
Настоящие бизнесмены получают удовольствие не от суммы заработанных денег, а от процесса: им нравится превращать копейку в рубль, рубль – в сотню, сотню – в миллион. Они получают удовольствие от своего умения это делать.
Разве не бывает таких ситуаций, когда человек работает только ради заработка? Бывают. Но это печальные ситуации, вынужденные, и по возможности их надо избегать.
Если человек ходит на работу только ради заработка, то есть не получает удовольствия от работы, – значит, большую часть жизни он тратит на то, что ему не нравится. Согласись, что это – ужасная ситуация, и надо изо всех сил стараться в нее не попасть.
Великий английский философ Фрэнсис Бэкон заметил, что деньги – хорошие слуги, но плохие хозяева.
Вернись, пожалуйста, к этой фразе и прочти ее еще раз. Понял?
Если человек становится слугой денег – он обрекает себя на несчастную жизнь. Сколько бы он ни заработал, он всегда будет страдать, что денег мало.
Но, с другой стороны, в сегодняшнем мире я видел очень мало людей, которые могут быть счастливы, вовсе не имея денег. Без этих «слуг» обходиться трудно.
Как правило, чем больших результатов достигает человек в своем деле – тем больше у него денег. Если ты хорошо делаешь свое дело – ты становишься богаче.
Деньги действительно в нашей жизни очень важны. Здесь спорить бессмысленно. Пользуясь этим, наглые деньги начинают диктовать людям, как им жить.
Но диктовать человеку, как ему жить, должны его призвание и его любовь.
Подчиняясь диктатуре призвания, ты идешь по той дороге, на которую тебя поставил Бог (или природа).
Подчиняясь любви, ты идешь рядом с самым дорогим на земле человеком.
Подчиняясь диктатуре денег, ты можешь зайти страшно сказать куда. В конце концов, почему бы не ограбить более богатого, а то и убить его?
Есть люди, которые всерьез считают, что деньги в жизни – самое главное. Это их выбор. Но давай подумаем, что именно для них менее важно, нежели деньги?
Любовь, дружба, привязанности, дети, родители, призвание, любимое дело, собаки и кошки… И это далеко не полный перечень того, что готовы выбросить из своей жизни люди, мечтающие жить только ради денег.
Ты никогда не задумывался над тем, что слова «Бог» и «богатство» – однокоренные? Они произошли от древнеиндийского слова «bhagas», которое означало сразу и «господин», и «богатство».
Люди с самого начала своей истории хотели сами себе доказать, что богатство – это хорошо. И богатство – это действительно хорошо. Как известно, лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным.
Богатым быть не стыдно.
Стыдно и нелепо разбогатеть, делая то, что тебе не нравится и не интересно.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный телеведущий, писатель, театральный режиссер Андрей Максимов на этот раз выступает с совершенно неожиданным романом. Это роман светского верующего человека о жизни и спорах двух священников в Храме небольшого города. Роман-притча о том, что такое Вера, что значит верить, а значит, доверять Богу. Можно ли спорить о библейских истинах? Можно ли спорить о Вере? Может ли светский человек описывать жизнь Храма, пусть даже в притче? Роман был отвергнут разными издательствами, в которых решили, что такой спор невозможен.
Полковник Антошин, живущий в конце XXI века, получает неожиданное задание — найти молодильные яблоки и узнать секрет вечной жизни. Для выполнения этой миссии он отправляется в далекое прошлое, где сталкивается с теми, кого считал вымыслом: Бабой Ягой, Лешим, Русалкой, ведьмами. На пути к своей цели полковнику придется многое преодолеть, узнать много необычного о своей древней родине, увидеть, как жили предки. Помогать в этом опасном путешествии Антошину будет неожиданно обретенный юный друг Малко. Для среднего и старшего школьного возраста.
Хотите узнать подлинные, не приукрашенные истории любви? Хотите понаблюдать за тем, как взрослый мужчина мучается на безлюбье и обретает новое чувство в странном и таинственном месте посреди Москвы? Все это в новом романе известного писателя и телеведущего Андрея Максимова «Так любят люди». Если вы считаете, что на свете нет ничего важнее любви; если вам интересно узнать, как сегодня любят люди; если вам интересно прочесть необычную смесь психологии, философии и документалистики — этот роман для вас. Андрей Максимов — известный журналист, писатель, радио- и телеведущий, театральный режиссер.
Новая книга Андрея Максимова, автора бестселлеров о воспитании детей, раскрывает тему педагогики с неожиданной стороны. • Нет такой наук – педагогика, есть система приемов и обманов, с помощью которой одни люди дрессируют других людей. • Педагогика научит вас не уважать собственного ребенка. • Школа – это каторга, которую надо пережить вместе с ребенком. • Школьная оценка – это способ унижения, и не более. • Ребенок – человек, который страдает не меньше, а иногда и больше взрослого. • Общаясь с детьми, положите свой взрослый опыт в карман и застегните молнию. • Ребенок не должен убирать свою комнату. • Оторвать ребенка от гада-гаджета не так трудно, но нужно знать способ. • Проблемы переходного возраста подростков придумали и спровоцировали взрослые; если этого не делать, переходный возраст можно не заметить. • Подростковый протест вызван не естественной придурковатостью подростков, а противоестественной придурковатостью взрослых. Вы готовы получить практические советы о том, как подружиться со своим ребенком? Тогда – вперед!
На эту книгу обидятся все: историки – за то, что она не исторична; политики – за то, что она поверхностна; экономисты – за то, что она не научна; политологи – за то, что все выводы в ней не верны… И все остальные – за всё остальное.Не обидятся на эту книгу только читатели – они ею заинтересуются.Известный телеведущий и писатель Андрей Максимов написал, конечно, во многом революционную книжку. Первый «Многослов», который выдержал уже три издания, заставил людей задуматься о себе самих. «Многослов-2, или Записки офигевшего человека» заставит читателей задуматься о мире, их окружающем.
В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.