Митрополит Филипп [заметки]
1
Андрей Кобыла, вероятно, был коренным московским землевладельцем.
2
Ряд историков считает и его сына Федора Степановича Колычева уроженцем новгородчины, но это лишь предположение, а не установленный факт; некоторыми учеными этот тезис оспаривается.
3
Швеция тогда находилась в подчиненном положении по отношению к Датской короне.
4
Стен Стуре Младший также регентствовал в Швеции – в 1512–1520 годах. Степан Иванович к тому времени был взрослым самостоятельным человеком, вряд ли он мог «подцепить» прозвище столь поздно.
5
В исторической литературе высказывалось мнение, согласно которому Степан Иванович получил от Василия III боярский чин. Это мнение основательных доказательств не получило.
6
Слова Жития несколько адаптированы для восприятия современного читателя.
7
Видимо, Ринген, – в районе Юрьева (Дерпта, Тарту).
8
По сообщению писателя-краеведа Романа Гацко, отец и мать святителя похоронены в селе Ворсино-Колычево под Подольском.
9
Точное выражение Жития: «в полате царской».
10
Проще говоря, он отведал кнута.
11
Для 1537 года этот день приходится на 3 июня.
12
Помимо Андрея Старицкого расстался с жизнью и другой брат Василия III – удельный князь Юрий Дмитровский. Его схватили вскоре после смерти великого князя, несколько лет держали в темнице, где и уморили в 1536 году. Правда, летопись приписывает ему крамолу против государя-младенца. Видимо, мысли о быстром политичекском усилении и, в перспективе, захвате трона, посещали Юрия Ивановича.
13
В Житии отсутствует имя «Сидор», но его приводит жизнеописатель Филиппа XVII столетия – Сергей Шелонин.
14
Цитата несколько адаптирована для современного читателя.
15
Цитата несколько адаптирована для современного читателя.
16
Позднее станет видно, что речь идет об окончательном утверждении Филиппа в игуменском звании – до того он был недолгое время настоятелем, но отказался от управления обителью.
17
Так длинно именовали в XVI столетии Соловецкий монастырь, и в этом не было ничего необычного.
18
В одном позднем памятнике («Сказание вкратце от летописца» о соловецких игуменах) сказано, что Филиппа постригли аж в 7045 году, т. е. не позднее августа 1537-го. Это уже явная ошибка.
19
Можно, конечно, рассматривать цифры, извлеченные из Жития как недостоверные. Тогда и 1539 год вероятен, и даже 1540-й. Но после того, как обнаружено совпадение имени крестьянина, у которого Федор Степанович пас овец, с именем реального человека, проходящего по землеописаниям, недостоверность такого рода надо доказывать. И пока доказательств не видно.
20
Очевидно, духовнику.
21
В настоящее время известно несколько почитаемых списков с этой иконы. Один из них был обретен чудесным образом, под артобстрелом, жительницей блокадного Ленинграда.
22
Подробнее о современном состоянии Филипповой пустыни рассказывается в Главе IX.
23
Цитата несколько адаптирована для современного читателя.
24
Формулировка Жития позволяет предполагать, что Филиппа еще раз возили в Новгород Великий к Феодосию, и он опять получил его благословение на игуменство в Соловецком монастыре.
25
Историк Владимир Буров предлагает несколько иную хронологию. В частности, он пишет: «Время первого игуменства Филиппа было определено нами на основании анализа документов – не ранее февраля 1543 г. по сентябрь 1545 г.» Возможно, в распоряжении В. Бурова имелись до сих пор не опубликованные документы. Однако игуменство Филиппа в летние месяцы 1545 года крайне маловероятно – данные Жития противоречат этому (не набирается полутора лет повторного игуменства Алексия до июля 1546 г.). Что же касается лета 1544 года, то оно явно «не ранее февраля 1543 г.». Просто пока не видно оснований, по которым начало первого игуменства Филиппа можно было бы отнести к столь раннему времени. Остается ждать, пока не В. Буров не обоснует свою датировку документально.
26
Звонницы давным-давно уже нет, но в XVI веке она существовала.
27
Об изменениях в хозяйственной жизни Соловецкого монастыря при Филиппе см. в этой же главе ниже.
28
Надпись на второй иконе отличается незначительными деталями.
29
О вкладах Ивана IV в Соловецкую обитель см. ниже в этой главе.
30
До пожара в обители имелись свои часы, но, как видно, они пострадали от огня.
31
По другим сведениям, «…деревню при реке Шишне, пустошь, называемую Сухой наволок, и острова, лежащие по обе стороны реки Выга: Дасугею и Рахново».
32
Возможно, эти данные не совсем полны, но если и так, то пропущено немногое.
33
Пузырево получено вкладом от И. В. Полева, важно тут другое: государь не одобрял уход земли из службы к монастырям, старался ограничить этот процесс, но вкладную Полева все-таки утвердил.
34
Воспрепятствовать.
35
Адаптировано к восприятию современного читателя.
36
Сооружение каменных стен завершится в 90-х годах XVI столетия.
37
Во времена строительства Спасо-Преображенского собора Соловецкую обитель считают в Москве уже довольно значительным монастырем, достойным внимания. От имени государя Ивана Васильевича туда отправляют два небольших колокола, еще один дорогой крест, серебряный кубок, а главное, значительные суммы на поминовение членов царского семейства – трех жен монарших, последовательно сошедших в могилу, и его брата Юрия.
38
Или, может быть, деревянный, впоследствии замененный каменным барабаном.
39
В старину Покровский собор именовали Троицким.
40
Той же «гармошкой» оформлена, кстати и крыша Успенского храма.
41
Впрочем, архимандрит Соловецкий Досифей считал иначе. По его мнению, «…железный промысел есть не что иное как железный завод в поморских монастырских вотчинах. Попечением Соловецких настоятелей отыскиваема была железная руда и вырабатывалось хорошее железо, которого достаточно было на удовлетворение монастырских надобностей». Доказательств этому утверждению нет. Напротив, А. А. Савич показал, что железа монастырю не хватало, оно закупалось на стороне в больших объемах. Какой уж тут завод!
42
Собственно, ров был и раньше, но при Филиппе его углубили.
43
По другим сведениям, 52 озера.
44
Под обителью был подземный канал – служивший монахам как своего рода водопровод.
45
По некоторым данным, Филипп завел также оленей, но это известие может быть принято не без сомнения: монастырские описи не упоминают оленей в монастырских стадах.
46
В наши дни сказали бы: «А если кто-то выдвинет иск против игумена з братьею…»
47
Далее местные власти вновь перечисляются, как это было выше.
48
Особенно если учесть, что Филипп мог предпринимать шаги в этом направлении, еще когда игуменствовал в первый раз.
49
По словам биографа святого Филиппа, В. Никитина, этот образ был поставлен соловецким настоятелем над гробницей преподобного Савватия.
50
Известно также, что у Филиппа было несколько икон и книг, но не ясно, то ли он пользовался ими в келейном обиходе, то ли, скорее, на свои средства заказал их изготовление для нужд обители. Ведь он делал весьма щедрые вклады.
51
Историк соловецкого землевладения А. А. Савич написал, может быть, и не совсем справедливые, но в чем-то меткие слова: «…Филипп перенес за ограду Соловецкого монастыря, где еще не совсем изжиты были традиции и строгость нравов первых насельников острова, привычки и широкий размах жизни крупной боярской вотчины». Точнее было бы сказать немного иначе: Филипп создал в Соловецкой обители хозяйство, немыслимо совершенное даже для крупной боярской вотчины тех времен.
52
Один из соловецких старцев на Соборе дал показания в пользу старца Артемия.
53
Согласно другим версиям, он имеет московское происхождение.
54
Подробнее об этом – в Главе VIII-й.
55
Зубы, кстати, сохранили белизну.
56
Фраза слегка адаптирована к восприятию современных читателей.
57
Успенский собор Московского кремля.
58
В 1561 году Пимен дал жалованную грамоту соловецкому игумену о невзимании дани с приписной к обители церкви. Он подтвердил аналогичные акты, полученные обителью от прежних новгородских владык.
59
Несмотря на свое высокое положение, Федор Иванович не смог защитить Филиппа, когда тот впал в немилость. Он и сам оказался в опале. Вернувшись из посольства к польскому королю, Колычев-Умной был приглашен в Александровскую слободу с друзьями и челядинцами. А по дороге назад, в Москву, их ограбили и раздели догола опричники. Многие из людей Федора Ивановича замерзли или отморозили руки, ноги. Сам он шел до Москвы по стуже, едва прикрытый старым плащом. То ли опала на него разжигала ярость Ивана IV в отношении митрополита, то ли нелады с Филиппом вызвали гнев Ивана Васильевича против боярина… Что здесь чему послужило причиной – установить трудно. Можно лишь предположить недовольство царя Федором Ивановичем в связи с тем, что он когда-то рекомендовал Филиппа в митрополиты, а теперь Иван Грозный видел недруга во владыке.
60
Кстати, в то же время Михаил Иванович Колычев заседал в земской Боярской думе в чине окольничего.
61
Текст несколько адаптирован к восприятию современного читателя.
62
К тому моменту Афанасий пребывал не на владычной кафедре, а на покое в Кирилло-Белозерском монастыре.
63
До 1589 года – Митрополичьего дома.
64
С 1561 года.
65
«Понеж лодии мале бремя велико вручити не твердо есть».
66
Текст отрывков, взятых из грамот Филиппа, адаптирован для современного читателя.
67
Они до сих пор носят название Заяцких.
68
Таков один из вариантов, объясняющих суть правительственной деятельности Избранной рады. Есть и другие версии, но эта представляется наиболее вероятной.
69
В летопись сказано, что Иван Васильевич забрал с собой «святость». Видимо, имеются в виду частицы мощей и риз святых из московских церквей.
70
Государь велел служилым людям забрать с собой и их семьи!
71
Продолжение Александро-Невской летописи // Полное собрание русских летописей. М.,1965. С. 341–344; Таубе И., Крузе Э. Послание гетману земли Лифляндской Яну Ходкевичу // Иоанн Грозный. Антология. М.,2004. С. 391–393. Отчасти подтверждается и другими источниками. Впрочем, А. Шлихтинг (немец, жившией долгое время в Москве) сообщает, что перед отъездом из Москвы Иван IV не поднимал в беседах с церковными иерархами и аристократией вопроса о ненависти и измене, но, напротив, высказал желание удалиться от власти из-за пресыщения ею и ради монашеской жизни.
72
Штаден Г. Записки немца-опричника. М.,2002. С. 66–69.
73
Таубе И., Крузе Э. Послание гетману земли Лифляндской Яну Ходкевичу // Иоанн Грозный. Антология. М.,2004. С. 396.
74
Таубе и Крузе сначала добились от царя больших почестей, затем, как говорили в советское время, «не оправдали доверия» и, опасаясь за свою участь, подняли мятеж, окончившийся неудачей. Им оставалось перебежать к полякам. Там дуэту пришлось «отрабатывать» художества (в том числе авантюрный проект подчинения царю всей Ливонии), совершенные на территории России. У Таубе и Крузе были все основания быть крайне недоброжелательными и к государю, и к стране. Внимательный источниковедческий анализ обнаруживает в «Послании…» фактические нестыковки и очевидную тенденциозность.
75
Таубе И., Крузе Э. Послание гетману земли Лифляндской Яну Ходкевичу // Иоанн Грозный. Антология. М.,2004. С. 396–398.
76
Впоследствии, с 1568 по 1571 год, политический курс на массовые репрессии будет проводиться из-за серьезного сопротивления, которое оказывалось русским обществом опричным порядкам.
77
Штаден Г. Записки немца-опричника. М.,2002. С. 44.
78
Часть ливонских городов и крепостей занимали русские гарнизоны, часть – литовские, в остальных еще держались немцы. Кроме того, русские войска стояли в Полоцке и Озерище, которые до начала войны принадлежали Великому княжеству Литовскому.
79
Слова «домовый обиход» трактуют по-разному. Некоторые историки считают, что это синоним опричнины, другие полагают, что Иван IV воспротивился потенциальному вмешательству Филиппа в свои семейные дела, наконец, третьи уверены в том, что государь отобрал у митрополита право влиять на выбор духовного отца Ивана Васильевича.
80
Текст несколько адаптирован для восприятия современного читателя.
81
См. текст приговора в приложениях.
82
Трудно сказать, насколько житийное изложение точно. По всей видимости, Житие передает основной смысл речений Филиппа (что видно в соспоставлении с другими источниками), но, разумеется, на дословное воспроизведение рассчитывать не приходится. По мнению некоторых современных историков, составитель Жития, пересказывая речи Филиппа, черпал щедрой рукой высказывания из популярного на Руси «Поучения благого царства» Агапита дьякона, а также из Жития и сочинений Иоанна Златоуста. Но на это может быть и принципиально иной взгляд: сам Филипп должен был знать Иоанновы и Агапитовы словеса, а значит, имел возможность использовать их в своих речах. Очень вероятно и то, что составитель Жития также использовал «Житие Герасима Болдинского» и «Житие Зосимы и Савватия Соловецких» в качестве литературных образцов. Но это ничего принципиального в жизнеописании святителя Филиппа не меняет.
83
Адаптировано для восприятия современного читателя.
84
Впрочем, возможно, не все. И с этой точки зрения не столь уж странно выглядит предательская сдача русского Изборска в 1569 году.
85
В отношении князей Мстиславского, Бельского и Воротынского эти подозрения, скорее всего, беспочвенны: эти люди всю жизнь честно дрались за Россию, а Бельский и голову за нее сложил. Но у Федорова основания пойти на сотрудничество с поляками были. Его держали голым в заточении в связи с расследованием событий 1546 года, и он во всем тогда винился… Потом И. П. Федорову пришлось отправиться в ссылку. Трудно забыть такие унижения.
86
Иностранные источники сообщают также, что заговорщиков выдали, помимо кн. Владимира Андреевича, также главные столпы земщины – кн. И. Ф. Мстиславский и И. Д. Бельский. Но Б. Н. Флоря, тщательно изучив, где и когда находились эти лица, отверг основательность данного сообщения. – Флоря Б. Н. Иван Грозный. М.,2003. С. 217–218.
87
Григорий Ловчиков – видный опричник, высокопоставленный вельможа Ивана Грозного.
88
Возможно, в Суслове или Судиславле.
89
Списки несколько адаптированы под восприятие современного читателя.
90
И. П. Федорова-Челяднина.
91
Адаптировано к восприятию современного читателя.
92
Это было убедительно доказано современным историком В. А. Колобковым.
93
Это лишь гипотеза, прямого подтверждения нет.
94
Адаптировано к восприятию современных читателей.
95
Адаптировано к восприятию современных читателей.
96
Адаптировано к восприятию современных читателей.
97
Адаптировано к восприятию современных читателей.
98
Приближенные царя носили, помимо «черных риз», высокие черные шлыки.
99
Слова митрополита Филиппа в двух редакциях Жития звучат по-разному, хотя общее ядро и сохраняется. В здесь и далее пришлось составить своего рода реконструкцию основных фраз, адаптировав ее к восприятию современного читателя.
100
Да и не пророк.
101
Так и произойдет. См. Главу VII.
102
В Житии Харлампий назван дядей (стрыем) певчего. Однако возможно и другое прочтение: дядя самого Филиппа, принявший во иночестве имя Харлампий.
103
Незначительно адаптировано к восприятию современного читателя.
104
Диалог адаптирован для восприятия современного читателя.
105
В оригинале: «Державе твоей царьстей наругаяся».
106
Реконструкция событий, связанных с антиопричным восстанием московского посада, принадлежит историку В. И. Корецкому, блестящему специалисту по истории Московского царства. Однако в академической среде она вызвала споры. Некоторые историки считают, что выступления не было.
107
Г. П. Федотов выводит идеи царя, идущие вразрез с русской церковной традицией, из его посланий.
108
Другой перевод: около десяти.
109
Не путать с опричником В. И. Колычевым-Умным: его, а также нескольких других представителей семейства Колычевых (Тимофея и Венедикта) казнили в середине 1570-х годов по причинам, никак с деятельностью митрополита Филиппа не связанным.
110
Когда Филипп размышлял над решением выступить против массовых казней.
111
Сохранен синтаксис Нового Завета.
112
Относительно того, где находился монастырь Николы Старого, есть несколько версий. Вероятнее всего, в Житие говорится об известной Никольской обители в Китай-городе, недалеко от Богоявленского и Заиконоспасского монастырей. Ее также иногда называли «Никольской за Иконным рядом» и «Никольской за Ветошным рядом». Если так, то сошествие Филиппа с митрополии обрело масштаб международного скандала: в монастыре жили греки, в том числе, по всей вероятности, афонские иноки. Вторая версия, более сомнительная: это был «Никола старый» в Замоскворечье на Болоте. Наконец, некоторые считают, что так называли Николо-Перервинский монастырь, стоявший тогда на большом отдалении от стен столицы. Но это предположение наименее вероятно: в ту пору названная обитель, скорее всего, была очень невелика и не подходила для пребывания митрополита, хотя бы и сошедшего с митрополичьего двора.
113
Существует свидетельство, согласно которому Филипп положил митрополичий посох и мирно оставил сан, однако, по воле царя, его уговорили облачиться в митрополичьи одежды вновь и отправили на последнее богослужение, собираясь публично унизить. Но достоверность этого свидетельства вызывает серьезные сомнения.
114
В 1918 году обитель закрыли, а в 30-х на месте монастырских строений возвели Речной вокзал. Осталась лишь барочная церковь Успения Пречистой Богородицы, построенная в 1722 году. Этот храм с 1994 года – действующий.
115
Подробнее о поминании убиенных в опале см. в следующей главе.
116
Преемник Филиппа, митрополит Кирилл III (1568–1572 гг.), вступался перед царем за опального полководца, князя И. Ф. Мстиславского, несправедливо обвиненного в измене. Не убоялся, хотя и знал о судьбе предшественника…
117
Его погребли под папертью церкви святых Зосимы и Савватия Соловецких – придельной в соборе Преображения Господня.
118
Соловецкий летописец дает в качестве даты «лето 7099-е», что может означать как вторую половину 1590 года, так и первую половину 1591 года.
119
И рядом с этой плитой лежит, кстати, вторая – надгробие старца Ионы Шамина.
120
См. Приложение.
121
Известный духовный писатель соловецкий инок Герасим Фирсов создал пространное, до отказа наполненное «плетением словес» похвальное слово на перенесение мощей 1646 года. Текст появился вскоре (очевидно, не позднее, нежели чем через два-три года) после очередного перенесния мощей в 1652 году.
122
Кодекс основных законов Московского государства, составленный в 1649 году.
123
По средневековым представлениям, «повышенным» считалось училище, где сочетались предметы преподавания, характерные как для школы, так и для высшего учебного заведения.
124
К тому времени Иосиф скончался, и вскоре Никону предстояло самому занять патриаршую кафедру в Москве. Еще не вернувшись с Соловков, Никон знал, что царь видит в нем преемника.
125
Имеется в виду Успенский собор в Московском кремле.
126
Что, в общем, совсем не очевидно.
127
Текст грамоты приведен частично, язык адаптирован к восприятию современного читателя.
128
Это название произошло от дубового креста, поставленного еще в XVII веке на месте встречи Филипповых мощей. Впоследствии он перешел в алтарь Предтеченского придела московского храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе. На оборотной стороне Филипповского креста вырезано: «От лет многих сокровенно бысть неистощимое сокровище вскрай Российского государства, во отоце Акиан моря, во острове Соловецком. Изволением всесильного в Троице славимого Господа нашего Иисуса Христа и Пречистые Его Матере лета 7160 (1652) июля в 9 день, сотвори сретение многоцелебных мощей новаго чудотворца Филиппа митрополита Московского и всеа Русии благочестивый государь царь и великий князь Алексий Михайлович всеа Русии с чудотворными иконами, с митрополиты, со архиепископы и со освященным собором, с князи и боляри и со всеми православными христианы. Не дошед восприятия мощей его, на сем месте преставися преосвященный Варлаам, митрополит Ростовский и Ярославский».
129
Язык несколько адаптирован к восприятию современного читателя.
130
Многое испортила обвальная вестернизация, начавшаяся при Петре I.
131
Любопытно, что Филиппа добрым словом вспоминали книжники, получившие высокий духовный авторитет в старообрядческой среде, – Герасим Фирсов, протопоп Аввакум.
132
В советское время эти здания подверглись разрушению.
133
Архитектор М. Ф. Казаков, дата постройки – 1777–1788 гг.
134
В 1691 году на месте разобранной за ветхостью деревянной постройки был поставлен каменный храм, но и его состояние к середине XVIII века перестало удовлетворять прихожан.
135
Все написанное о домовой Филипповской церкви на Большой Никитской улице в Москве относится к июлю 2008 года.
136
Впрочем, другое «подглавие» Филиппа хранится в музее-заповеднике Коломенское… Оно было доставлено туда в составе коллекции Соловецких художественных ценностей и реликвий в 1923 году. Возможно, имеет смысл говорить об «оригинале» и «реплике».
137
Собрание государственных грамот и договоров. М., 1813. Ч. 1. № 193.
138
Текст несколько адаптирован для современного читателя.
139
Очевидно, речь идет о полярном дне и полярной ночи.
140
Все даты приведены по старому стилю.
141
Ссылки на источники, на основании которых автор этих строк писал жизнеописание святого Филиппа (грамоты, Житие, летописные известия, записки иностранцев), даются в этом реестре ограниченно: если читатель всерьез заинтересуется судьбой святителя, то он сам отыщет все менее важные и не столь легкодоступные материалы, прежде ознакомившись с тем, что уже написали о Филиппе историки; если же интерес не вспыхнет, то и ссылки давать бесполезно.
В Московской Зоне появилось неизвестное существо – сверхбыстрое, сверхсильное и смертельно опасное. То ли человек, то ли мутант – информация отсутствует. Известно только, что оно легко убивает опытных сталкеров, а само практически неуязвимо. И именно с этим монстром придется столкнуться проводнику научных групп военсталкеру Тиму и его друзьям – всего лишь слабым людям…
В судьбе России второй половины XV—XVII столетий смешаны в равных пропорциях земля и небо, высокое и низкое, чертеж ученого дьяка, точно передающий линии рек, озер, лесов в недавно разведанных землях и житие святого инока, первым поселившегося там. Глядя на карту, нетрудно убедиться, что еще в середине XV века Московская Русь была небольшой, бедной, редко заселенной страной. Но к началу XVI века из нее выросла великая держава, а на рубеже XVI и XVII столетий она превратилась в государство-гигант. Именно географическая среда коренной «европейской» Руси способствовала тому, что в XVI—XVII веках чрезвычайно быстро были колонизированы Русский Север, Урал и Сибирь.
Во времена Ивана Грозного над Россией нависла гибельная опасность татарского вторжения. Крымский хан долго готовил большое нашествие, собирая союзников по всей Великой Степи. Русским полкам предстояло выйти навстречу врагу и встать насмерть, как во времена битвы на поле Куликовом.
Многим хотелось бы переделать историю своей страны. Может быть, тогда и настоящее было бы более уютным, более благоустроенным. Но лишь нескольким энтузиастам выпадает шанс попробовать трудный хлеб хроноинвэйдоров – диверсантов, забрасываемых в иные эпохи. Один из них попадает в самое пекло гражданской войны и пытается переломить ее ход, обеспечив победу Белому делу. Однако, став бойцом корниловской пехоты, отведав ужаса и правды того времени, он все чаще задумывается: не правильнее ли вернуться и переделать настоящее?
Молодой сталкер Тим впервые в Зоне. И не удивительно, что его стремятся использовать как отмычку циничные проходимцы. Но удача новичка и помощь таинственного сталкера-ветерана помогают Тиму выйти невредимым из смертельной передряги. Итак, Тим жив, но вокруг него — наводненная опасными мутантами Зона, Зона-людоед, Зона-поганка… Сможет ли Тим выжить? Сумеет ли выполнить важную миссию в составе группы эскорта?
Федор Иванович занимает особое место в ряду русских монархов. Дело не только в том, что он последний представитель династии, правившей Россией более семи столетий. Загадка царя Федора не давала покоя ни его современникам, ни позднейшим историкам. Одни видели в нем слабоумного дурачка, не способного к управлению страной. Для других (и автор книги относится к их числу) царь Федор Иванович — прежде всего святой, канонизированный Русской церковью, а его внешняя отгороженность от власти — свидетельство непрестанного духовного служения России.
Герои этой книги известны каждому жителю нашей страны. Многие из них давно превратились в легенду отечественного кино, эстрады, спорта. Но все ли мы знаем о них? Факты творческой биографии, жизненные перипетии наших звезд, представленные в этой книге, сродни увлекательному роману о блистательных представителях нашей эпохи.
Герои этой книги известны каждому жителю нашей страны. Многие их давно превратились в легенду отечественного кино, эстрады, спорта. Но все ли мы знаем о них? Факты творческой биографии, жизненные перипетии наших звезд, представленные в этой книге, сродни увлекательному роману о блистательных представлениях нашей эпохи.
Джон Лили (John Lyly) - английский романист и драматург, один из предшественников Шекспира. Сын нотариуса, окончил Оксфордский университет; в 1589 году избран в парламент. Лили - создатель изысканной придворно-аристократической, "высокой" комедии и особого, изощренного стиля в прозе, названного эвфуистическим (по имени героя двух романов Лили, Эвфуэса). Для исполнения при дворе написал ряд пьес, в которых античные герои и сюжеты использованы для изображения лиц и событий придворной хроники. Песни к этим пьесам были опубликованы только в 1632 году, в связи с чем принадлежность их перу Лили ставилась под сомнение.
Школьник, студент, аспирант. Уштобе, Челябинск-40, Колыма, Талды-Курган, Текели, Томск, Барнаул…Страница автора на «Самиздате»: http://samlib.ru/p/polle_e_g.
Всем нам хорошо известны имена исторических деятелей, сделавших заметный вклад в мировую историю. Мы часто наблюдаем за их жизнью и деятельностью, знаем подробную биографию не только самих лидеров, но и членов их семей. К сожалению, многие люди, в действительности создающие историю, остаются в силу ряда обстоятельств в тени и не получают столь значительной популярности. Пришло время восстановить справедливость.Данная статья входит в цикл статей, рассказывающих о помощниках известных деятелей науки, политики, бизнеса.
Всем нам хорошо известны имена исторических деятелей, сделавших заметный вклад в мировую историю. Мы часто наблюдаем за их жизнью и деятельностью, знаем подробную биографию не только самих лидеров, но и членов их семей. К сожалению, многие люди, в действительности создающие историю, остаются в силу ряда обстоятельств в тени и не получают столь значительной популярности. Пришло время восстановить справедливость.Данная статья входит в цикл статей, рассказывающих о помощниках известных деятелей науки, политики, бизнеса.