Мистические ордена - [19]

Пойманных павликиан казнили, однако другие ученики Сергия защищались и даже зарубили наместников одной из имперских ферм. Преследования императора Льва Армянина закончились тем, что Сергий с последователями перебрался в арабскую часть Армении, в Мелитену. Местный эмир расселил их в городке Аргауме, где в 835 году Сергий был зарублен. Собравшиеся в Аргауме ученики Сергия объявили республику – «собрали весь народ и все оставались равными и более не провозглашали кого-либо одного учителем, как это было недавно, но все были равны».

Вскоре павликиане создали свое государство, независимое ни от Византийской империи, ни от Арабского Халифата – успешно воевал новый полководец павликиан Карбеас. Столицей нового государства стала вновь выстроенная Тефрика. Средневековые авторы пишут, что в боях византийцев и павликиан погибло более ста тысяч человек, а Карбеас «прожил несносно долгие годы». Византийская армия во главе с Михаилом III в 858 году дошла до Самосаты, главной крепости павликиан. Войско Карбеаса, у которого на дереве распяли отца, полностью разгромило византийцев, павликиане взяли в плен около ста высших чиновников и военных.

Отряды павликиан доходили до Никеи и Никомедии. Император Византийский предложил им автономию и мир, павликиане отказались. Борьба небольшого государства против грозной империи создала павликианам огромную популярность среди народов византийского Востока. Еретики превратились в повстанцев, которых воспевали в народных песнях. Павликиане действовали по всей Малой Азии, во Фракии. Начиналась война византийского крестьянства против власти империи. Византия почти испугалась.

Император Михаил I бросил все силы против государства павликиан. Одной из главных претензий к ним было то, что они «охотно принимают рабов, бежавших от своих господ». В 872 году византийские войска взяли и уничтожили Тефрику. Павликианское государство было уничтожено в 878 году, павликиане ушли в арабскую Армению.

Догматика павликиан оказала сильное влияние на богомилов, а позднее на катаров и альбигойцев.

Богомилы. IX век

В VIII веке Византийская империя для защиты своих северных границ неоднократно переселяла из Армении во Фракию воинственных павликиан, фактически создав из них охранную пограничную линию. Отсюда учение павликиан распространилось в болгарских землях. Чисто славянское название новой секты-ордена от имени ее основателя священника Иеремии Богомила, распространявшего это учение в Болгарии. К Х веку богомильство распространилось и в Сербии, Боснии, Герцеговине, Чехии, Италии, Франции.

В учении богомилов многое нельзя определить точно – ни одно их сочинение не дошло до нашего времени. Богомилы считали, что есть два бога – добрый и злой, от которых произошло два мира – духовный и материальный. Отрицая и порицая почти все в Ветхом Завете, богомилы не признавали многое и в Новом Завете. Они отрицательно относились ко всей материальной стороне церкви, отрицали необходимость поклонения иконам и кресту. Богомилы не признавали праздников православной церкви, но соблюдали посты. Их общины состояли из учителей и так называемых апостолов, которых обычно было двенадцать. В общине учителями могли быть и женщины. Историки пишут, что богомилы «весьма не жаловали людей образованных и не принимали их в свое общество, так как Святое Писание они толковали аллегорически; между ними была необыкновенная страсть к учительству, так что чуть не каждый желал быть учителем и измышлял что-нибудь новое».

У богомилов было две группы верующих – «совершенные» и рядовые, обычные верующие. «Совершенные» должны были отказаться от «ржавчины души» – земных благ, вели суровый образ жизни, отрицали брак и жили в бедности. Рядовые богомилы соблюдали не такой строгий образ жизни. «Совершенные» богомилы не могли убивать ни людей, ни животных, не ели мяса, отрицали войну и даже самозащиту. Они давали обет не лгать, никогда не обманывать. «Совершенные» не могли разговаривать с мусульманами, их жизнь должна была проходить в подвигах воздержания. На общественные собрания они не ходили, а странствовали с проповедью или молились в уединенных кельях и писали свои сочинения. «Совершенные» носили черную, монашескую одежду. Их было не много, даже во время высшего расцвета богомильства в XIII веке среди сотен тысяч верующих «совершенных» насчитывалось около четырех тысяч. Уважение населения к ним было очень велико.

Богомилы не имели особых мест для проведения богослужений, молились у себя дома. Все Святое Писание они толковали аллегорически, привязывая его к своему учению. К XIII веку богомилы проповедовали от Атлантического океана до Черного моря, действуя на Балканах, во Франции, Италии, в славянских землях.

Они не признавали и «недобрую» государственную власть, учили «не повиноваться своим властям, хулили богатых, ненавидели царей, ругали старейшин, работающих на царя, и всякому рабу не велели работать на господина своего».

Богомильство подвергалось мощному государственному и церковному запрещению и преследованию, против них собирались представительные соборы. В 1211 году специальный собор, созванный в Тырново, объявил анафему учению богомилов. Такие же соборы, предпринимавшие меры к борьбе с богомилами, собирались и позднее. Богомильство выдержало серьезные гонения в XII–XIV веках, в Боснии в XV веке стало государственной религией. Только к XVII веку богомильство прекратило свое существование, богомилы стали принимать католичество, православие, ислам.