Мистические ордена - [18]

Монофизиты собрались в Сирии, где их вождь Петр Суконщик занял патриарший престол с лозунгом: «Бог был распят!» Он заменил пресвятую молитву «Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный», добавив слова «распятый за нас». Новый византийский император Василиск (474–476) принял сторону монофизитов и заставил пятьсот епископов подписать послание против Халкидонского собора. Василиска быстро низложили. Новый император Зенон в 482 году издал объединительный указ инотикон. Результатом псевдопримирения христиан и монофизитов стали сорокалетний разрыв с Западом и восстания на Востоке. Возмущение в империи было настолько велико, что византийские власти решили вернуться к решениям Халкидонского собора. В 1519 году догматы Халкидонского собора были торжественно восстановлены в империи. Все монофизитские иерархи на Востоке были объявлены низложенными.

Монофизиты собрались в Египте. Там единое до этого учение быстро расплось на две секты тленопоклонников и нетленнопризрачников. Дробление происходило и далее. В VIII веке из монофизитов выделились монофелиты («единоволие»). После нескольких церковных смут на VI Вселенском соборе 680 года монофелиты были осуждены.

Павликиане. VII век

Во время правления императора Византии Константа II (641–688) «жил некий армянин по имени Константин в Самосате армянской в селении Мананале».

В 660 году Константин, использовав послания апостола Павла, разработал собственную идеологию, которую стал активно проповедовать. Под давлением византийских властей Константин переехал в крепость Кивоссу. Объявив, что он продолжает дело апостола Павла, Константин назвал себя Сильваном – так звали известного последователя апостола. За тридцать лет проповедования вокруг Сильвана собралось много сторонников. Византийский император послал в Кивоссу отряд воинов во главе со своим придворным Симеоном, чтобы казнить «виновника зла» Сильвана-Константина, а его последователей «исправить».

В 684 году Симеон прибыл в Кивоссу, задержал Константина и приказал его ученикам забросать его камнями. Сторонники Сильвана-Константина «взяли камни и как бы пригнув руки к своему поясу, бросили камни назад, оберегая своего учителя». Симеон сумел уговорить приемного сына Константина убить отца, что сын и сделал.

Последователи Константина-Сильвана раскаиваться не стали. Симеон изучил идеологию Константина и через три года бежал из Константинополя в Кивоссу, где, взяв имя Тита, собрал учеников и последователей Константина и объявил себя его преемником. Движение разрасталось, число единомышленников увеличивалось. Приемный сын Константина, убивший отца камнями, с доносом пришел к наместнику императора. Наместник сообщил обо всем императору Юстиниану, который приказал «расследовать все дело и предать сожжению пребывающих в ереси». Карательный отряд в 695 году прибыл в Кивоссу, захватил руководителей движения-секты и сжег их. Одному из последователей Константина-Сильвана армянину Павлу с сыновьями удалось бежать. От его имени учеников Константина стали называть павликианами.

После Тита и Павла движение возглавили Тимофей и Иосиф – павликианство распространилось по всей Малой Азии, его центром стал город Панарея на Геллеспонте. В начале VIII века Тимофей даже побывал в Константинополе, где после разговора с патриархом Германом получил грамоту, с которой проповедовал еще около тридцати лет, вернувшись в Самосату. Его преемник Иосиф поселился в Антиохии Писидийской.

Средневековый автор Петр Сицилиец, работа которого о павликианах дошла до нашего времени, писал, что в основе учения павликиан было признание двух богов – бога добра, небесного отца, и бога зла. Бог зла у павликиан считался творцом видимого мира и людей. После его уничтожения на земле должна распространиться власть бога добра. Павликиане называли себя «настоящими христианами», а Иисуса Христа считали сыном бога добра. Они отвергали Ветхий Завет, послания апостола Павла, учение о Богородице, церковную иерархию, таинства, крестное знамение, пророков, святых, монашество. Первые павликиане придерживались строгих нравов. Позднее ситуация изменилась, а один из поздних вождей павликиан Баанес за проповедь распутства даже получил прозвище «грязного». Первые павликиане объединялись в общины, члены которых пользовались равными правами. Всех павликиан возглавлял ересиарх, позднее у них были и собственные войска, во главе которых стоял «архонт вооруженных сил». К тому времени, к середине VIII века, в Армении движение павликиан приняло характер народно-освободительной борьбы против завоевателей-арабов. В середине IX века движение павликиан достигло наивысшего подъема, они начали открытую вооруженную борьбу против Византийской империи.

Вторым основателем секты павликиане считают Сергия (802–842), называвшего себя Тихиком. Павликиане принимали участие в народном восстании Фомы Славянина. К ним присоединялись и многие люди, бежавшие из Константинополя, в котором была объявлена борьбы с иконоборчеством. Пропаганда павликианского учения в это время была очень успешна, фактически шла его экспансия. Павликиане активно действовали в Константинополе. Император, «увидев, что значительная часть христиан заражена этой ересью, разослал распоряжения во все части ромейского государства, чтобы всех обнаруженных в приверженности к этой отвратительной ереси, предавать смерти».