Мистические ордена - [13]

Во многих гностических общинах были сильно перемешаны символизм, мистицизм и шарлатанство, образовывавшие сложные обряды и ритуалы. Гностики пророчествовали, что душа должна освободиться с помощью мистического слияния с более высокими эонами. Этому должны предшествовать аскетические упражнения, мистические видения, обряды, молитвы, заклинания: «Они толкуют про какие-то надписи между небесными верхними кругами. Они обещают какое-то магическое волшебство, и это для них верх мудрости. Они пользуются магией и волшебством, называя какие-то варварские имена демонов. Они заповедали очистительные обряды, гимны, искупления, заговоры, биение себя в грудь, ряжение в демонов, разнообразные амулеты в виде одеяний, чисел, камней, растений, корней и вообще самых разнообразных предметов».

Гностики сочетали христианское учение с греческой философией, идеализмом, мистикой, космогонией стоиков, учениями востока. Свет и тьма, дух и материя, бог и злой дух, жизнь и смерть постоянно борются между собой, они непримиримы. Человеческая душа должна подняться над плотью и, пройдя через все промежуточные эоны, слиться с эманацией высшего благого бога. Сложность и путанность теологических школ гностиков не могли составить единое учение и распадались на множество сект с множеством магических и мистических обрядов. Душа, которая сумеет подняться выше ангелов и архонтов, может приобрести высшие способности. Вера и любовь спасительны. Все остальное не важно. В природе нет ничего плохого. Дурное создают только люди. Гностики писали о божественной справедливости: «Справедливость божия состоит в общности и равенстве. Одинаковое небо, простираясь кругом со всех сторон, облекает всю землю. Ночь одинаково показывает все звезды. Солнце изливает сверху свет одинаково для всех. Солнце не различает богатого или бедного, неразумного или разумного, женщин, мужчин, свободных, рабов, бессловесных тварей. Посылая сверху всем хорошим и плохим живущим общий свет солнца, бог упрочивает справедливость. Никто не может отнять свет у ближнего. Законы, не будучи в состоянии наказывать невежество людей, научили их нарушать эти правила. Частный характер законов мешает развиваться установленной божественным законом общности. «Мое» и «твое» проникло из-за закона. Бог сотворил для всех хлеб, плоды и вино. Нарушение закона божественной общности нарушило и равенство, оно породило воров, крадущих плоды и хлеб».

Гностицизм не стал массовым религиозным течением. Верующих отталкивала сложная и сумбурная теологическая система, непонятные эоны, фантастическая мистика. Его борьба с христианством закончилась тем, что церковь Христа разработала, совершенствовала и утвердила свое учение, свои догматы. Борьба с гностицизмом закончилась организационной победой христианства. На основе строгой иерархии была создана организация общин, связанных между собой. Христианская церковь победила все гностические течения. Начали проходить съезды христианских епископов, решавшие общие церковные проблемы. Ведущую организационную роль в христианстве стали играть крупные епископы Рима, Антиохии, Карфагена.

Хилиасты и монтанисты. II век

Проблемы христианства становились предметом споров разных философско-религиозных групп с I века нашей эры. Создавались целые религиозные системы, противоречащие христианству. Различные философские школы, не умея создать свое учение, пытались исказить догматы христианства. Их деятельности способствовали гонения властей на христиан, что вызывало интерес населения к догматам и проблемам новой веры.

Хилиазм, по-гречески «тысяча», распространяли в обществе группы гностиков и других полурелигиозных общин. Хилиасты в своих проповедях и сочинениях использовали Апокалипсис – Откровение Иоанна Богослова, написанное в 68 году. Древнейшее христианское произведение, одна из книг Нового Завета, содержало пророчества о конце света, о борьбе Христа и антихриста, о Страшном суде, о тысячелетнем царстве Божьем. Хилиасты писали о тысячелетнем царстве Христа, которое наступит перед концом света. На землю явится посланный богом мессия – спаситель, который уничтожит зло и установит справедливый порядок. Надежда на близость второго пришествия Христа для создания земного тысячелетнего царства находила множество приверженцев среди верующих и некоторых руководителей церквей. Хилиазм проповедовали различные группы, боровшиеся с христианством. Церковь полемизировала и боролась с этими сектами, опровергала их учение. Хилиазм признавался как ошибка, заблуждение, против которого выступали многие отцы церкви – Григорий Богослов, Ефрем Сирин, блаженный Августин. Хилиазм присутствовал во всех религиозных течениях и существовал как бы параллельно с христианством, помимо церкви.

В конце II века во Фригии бывший легендарный жрец богини Кибелы Монтан создал свое учение, распространившееся в Малой Азии, Африке, Галлии, Риме, на Балканах. Христианство, только что победившее гностицизм, толкали в другую сторону, приостанавливали его естественное развитие.

Монтан не признавал христианских епископов. Он говорил, что во главе христианских общин должны стоять «пророки», как будто бы непосредственно общающиеся с Богом. Монтан и его пророчицы Прискилла и Максимилла вели устную пропаганду своего учения, писали «бесчисленные книги», послания, гимны, пытались создавать свои евангелия. Христианский историк-современник писал: «В Мизии, сопредельной с Фригией, есть селение Ардаба. Там при проконсуле Азии Грате некто по имени Монтан, пришедши в состояние одержимого и исступленного, начал говорить и рассказывать странные вещи, пророчествуя, вопреки обычаю, издревле сохранявшемуся в церкви. Он даже воздвигнул каких-то двух женщин и исполнил их лживым духом, так что они, подобно Монтану, говорили бессмысленно, странно и неуместно. Быв обличены в нарушениях и лжи, они пытаются прибегнуть к мученичеству и уверяют, что у них было много мучеников и что это служит несомненным доказательством силы их так называемого пророчества».